عبد الرزاق (7275) و (16619)، والحميدي (276)، وابن الجعد في "مسنده" (77) ط. العلمية و (78) ط. الفلاح، وابن أبي شيبة (22392)، وإسحاق بن راهويه (1418)، وأحمد 6/ 44، والبخاري 2/ 141 (1437) 2/ 142 (1440)، ومسلم 3/ 90 (1024) (81)، وابن ماجه (2294)، والنسائي في" الكبرى" (9198) ط. العلمية و (9154) ط. الرسالة وفي "عِشْرة النساء "، له (316)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة " 17/ 546 (22765)، والسهمي في " تاريخ جرجان ":391 (650)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج " (2292)، والبيهقي 4/ 192، والبغوي (1692) و (1693).
كلاهما: (الأعمش، ومنصور) عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، به.
فالذي يظهر من خلال هذا التخريج، ومن كلام الترمذي أنَّ رواية عمرو بن مرة وهمٌ منه على شقيق بن سلمة أبي وائل؛ وذلك لاتفاق إمامين على روايته عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، وخالفهما عمرو بن مرة.
وعلى هذا فليس أبو وائل هو الذي حذف الوساطة بينه وبين عائشة، ولكنَّ عَمْروَ بن مرة أخطأ عليه فحذف مسروقاً. أما أبو وائل شقيق بن سلمة فقد كان يروي حديثه عن عائشة بوساطة مسروق، مُصرّحاً بهذه الوساطة(1).
ومما يدل على ذلك أيضاً أنَّ أبا وائل قد تُوبع على روايته بذكر مسروق، تابعه أبو الضحى مسلم بن صبيح(2) - عند أبي يعلى (4359)، وابن حبان (3358)، والطبراني في " الأوسط " (2760) ط. الحديث و (2739) ط.
العلمية.
انظر: " تحفة الأشراف " 11/ 229 (16154) و 11/ 721 - 722
(17608)، و "إتحاف المهرة " 17/ 546 (22765).--------------------------------------------
(1) " المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس " 1/ 70.
(2) وهو: «ثقة فاضل» " التقريب " (6632).