📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

سبعاً، بدعة، وزيادتهم بعد "اللهم أجرني من النار" سبعاً و "من عذاب النار بفضلك يا عزيز يا غفار" كما يصنع الخلوتية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 72).
• قراءة آيات من أول سورة آل عمران عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب … لا نعلم له أصلا في كُتب السنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71).
• القول عند صلاة ركعتي الفجر: "بحق الحسن وأبيه، وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يتأتى فيه". "السنن والمبتدعات" الشقيري (52).
• قولهم عند صلاة ركعتي الفجر: "سبحان من صبّح الأصباح، سبحان من طيّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52).
• قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143).
• قول بعضهم عند الصلاة على الجنازة: "سبحان من قهر عباده بالموت وسبحان الحي الذى لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (ص 252) رقم (37)، "السنن والمبتدعات" (108).
• إحداث بعض الألفاظ في الصلاة على النبي والصلاة الإبراهيمية. "الفتاوى" (22/ 458).

‌‌الذكر / أذكار الجنائز
• الذكر حول سرير الميت قبل دفنه. "أحكام الجنائز" (253) رقم (82)، "السنن والمبتدعات" (108).
• تلاوة القرآن في مكبر الصوت (الميكرفون) في قاعتهم والسبحة

للميت، بدعة مذمومة، والعتاقة أيضاً للميت، بدعة، ورفع أصوات بعض المتفقهة عند الصلاة على الميت بقوله: "سبحان من قهر عباده بالموت الواحد الحي الذي لا يموت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (108).
• رفع الصوت بالذكر أو القرآن أمام الجنائز. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53، 59).
• قراء القراء بالقرآن والذكر بين يدي الميت. "اللمع" التركماني (1/ 216).
• بدعة الجهر بالذكر خلف الجنائز. "اللمع" التركماني (1/ 232).
• قولهم: "السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم والأربعة الأقطاب والأنجاب والأوتاد وحملة الكتاب والأغواث، أو أصحاب السلسلة وأصحاب التصريف والمدركين بالكون، وسائر أولياء الله على العموم كافة جمعاً يا حيّ يا قيوم" ويقرأ الفاتحة ويمسح جبهته بيديه وينصرف بظهره. "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (209)، "السنن والمبتدعات" (110).
• الصلاة على النبي عند اتباع الجنائز. "الحوادث والبدع" (144).
• التكبير والتهليل أمام الجنازة. "الضعيفة" (1/ 418)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 279).
• الصياح بالتهليل بين القبور. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (154).
• الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو "البردة" أو "دلائل الخيرات" ونحو ذلك. "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 957)، "الاعتصام" للإمام الشاطبي (1/ 372)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114)، "أحكام الجنائز" الألباني

(250) رقم (55)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (108)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (222).
• قراءتهم آية {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ} الآية، عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 110).
• القول عند الجنازة (هذا ما وعَدَنا الله ورَسولُه وَصَدقَ الله ورسوله؛ اللهم زدنا إيماناً وتسليماً) "أحكام الجنائز" الألباني (250).
• القول عند الدفن في الحثوة الأولى: "بسم الله"، والثانية: "الملك لله"، وفي الثالثة: "القدرة لله"، وفي الرابعة: "العزة لله"، وفي الخامسة: "العفو والغفران لله" وفي السادسة: "الرحمة لله"، ثم يقرأ في السابعة: قول الله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)} الآية. ويقرأ قوله تعالى: {منها خلقناكم} الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (91).
• التعزية بـ"أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيَّة، وعواريه المستودعة، متَّعك في غَبْطةٍ وسُرورٍ، وقبضه منك بأجرٍ كبير: الصلاة والرحمةُ والهُدى إن احتسبته، فاصبر، ولا يُحبط جزعُكَ أجْرَكَ فتندم، واعلم أنّ الجزع لا يَرُدُّ شيئاً، ولا يدفع حزناً وما هو نازل، فكأن قد". "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (108).
• وبعضهم إذا كان لهم ميت يتركونه عند درب الوداع ساعة يقرؤون ويذكرون ويكبِّرون. "المدخل" لابن الحاج (3/ 255).
• القول خلف الجنازة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت، سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء، وقاهر العباد بالموت

والفناء. "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (57).
• قول المشاهد لجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المُخترم". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (60).
• بدعة قولهم في الجنازة: "أستغفر الله". "الأمر بالإتباع" (254)، "الباعث" لأبي شامة (ص 89)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (222)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (57)، "السنن والمبتدعات" (ص 67)، "أحكام الجنائز وبدعها" (71، 250) رقم (58)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 221).
• إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصخرة، واجتماع المشايخ يقرؤون بعض الأذكار. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 251) رقم (67).
• قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "اقتضاء الصراط المستقيم" (451 - 181)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (200).

‌‌الذكر/ أذكار في الأيام والشهور
• قولهم عند رؤية الهلال: "هلّ هلالك، شهر مبارك علينا وعليك يا رب، وتقليب الدراهم الفضية في أيديهم تجاه الهلال". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 283) "الإبداع" (303).
• وقولهم في دعاء عاشوراء: "إن من قرأه لم يمت تلك السنّة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 194).
• إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع إيقاع أصوات المنشدين مع التصفيق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 253).
• دعاء آخر السّنة، فلا شك أنه بدعة ضلالة، ومثلة دعاء أول السنّة.

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134، 167).
• أما قراءة دعاء عاشوراء المذكور في مجموع الأوراد، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134).
• ما يفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته، يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هل هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 303).
• فما تأتي به العوام عند رؤية الهلال، من هذا الدعاء، والاستقبال، ورفع الأيدي، ومسح وجوههم، بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304)، "السنن والمبتدعات" (283).
• واجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد، والبيوت للرقص بقولهم: "رباه آه اله إه إه إله اللوح واللوح اح لح اح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (264).
• وقراءتهم: {قل هو الله أحد} ألف مرة يوم الجمعة، ليس له أصل البتة، واجتماع الصوفية للذكر والرقص يوم الجمعة بالشخر والنخير والإلحاد في أسماء الله. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86).
• من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (167).
• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84).

• جمع الألفاظ في الأدعية التي كان النبي يقولها بألفاظ متنوعة مُحدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458).

‌‌الذكر/ أذكار متفرقة
• بدعة الصلاة على النبي وقت البيع كأن يقول: الفول والصلاة والسلام على الرسول. "اللمع" التركماني (1/ 232)، "منكرات الأسواق" رائد صبري (88).
• اللهم ارحم محمداً صلى الله عليه وسلم، بدلاً من الصلاة عليه، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (67)، "جلاء الأفهام" (18)، "الاختيارات" ابن تيمية (57)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (8).
• التسمية عند كل لقمة يأكلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (287).
• الأوراد المنسوبة لابن عربي الصوفي بعد قراءة تبارك. "بدع القراء" محمد موسى (40 - 42)، "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" للبقاعي.
• التهليل والتسابيح المبتدعة. "البدعة" شلتوت (41).
• الأحزاب والأوراد المبتدعة كحزب البر والبحر والنصر، وحزب الرفاعي الكبير والصغير، وحزب الدسوقي … "السنن والمبتدعات" الشقيري (195، 210).
• أذكار التبليغ المبتدعة. "القول البليغ" حمود التويجري (159، 206).
• قول المأذون بعد وضع يدي ولي العروسين كالمتصافحين: قولوا جميعاً: "أستغفر الله العظيم، ثلاناً، تُبنَا إلى الله، ورجعنا إلى الله … الخ" ثم قوله بعد ذلك لأحدهما قل له: "زوجني فلانة البنت البكر البالغ - أو

الثيب- على هذ! المهر المعلوم بيننا وقدره عشرون جنيها مصريًا … الخ". إلى قوله "على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان"، ثم يلقن الثاني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 302).
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم ويكررون عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذَللناها لهم فَمنْها رَكُوبُهُم، ومنها يأكلون}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218).
• قراءة الفاتحة للشيخ الملقن عند النوم كذلك من البدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299).
• قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299).
• قراءة {لإيلاف قريش} على الطعام كما يفعله بعض الصوفية؛ لحصول البركة فى الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (287).
• زيادة لفظ: (لا عذابك) بعد قوله: (غفرانك) عند الخروج من بيت الخلاء. "السنن والمبتدعات" (21).
• ويخاطبون الشمس قائلين لها: "يا شمس يا شموسه، با بنت علي وموسه، خذى سنة الحمار، وهاتي سن الغزال"."السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).
• نصب المنابر عند ختم القرآن، والقصص والدعاء. "الحوادث والبدع" (64، 65، 74، 75).
• بدعة التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 23).

• بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" (185)، "الفتاوى" (22/ 491).
• وقراءة: حسبي الله ونعم الوكيل، على ماء الورد؛ للتشفي به من العلل والأسقام "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134).
• قولهم عند الطعام: "يا رب لك ألف حمد وشكر، واللهم زدها نعمة واحفظها من الزوال، واللهم هنِّئْ آكليه، وابذل على مخلفيه، واطرح البركة فيه"كل هذه بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287 - 288).
• قولهم: عند الطعام: "بسم الله الشافي"، أو "يا بركة أسماء الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" (287).
• إركاب الطفل على ظهر الحمار معكوساً وصفّقوا قائلين: "يا أبو الريش إن شاء الله يعيش، يا أبو الريش إن شاء الله يعيش". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).
• قولهم في دعاء الضيف لأهل الطعام: "اللهم زد وبارك، شي لله، الفاتحة، الفاتحة للّي طبخت واللّي غرفت، ولصاحبة الليلة كمان". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 288).
• ذكر لفظ الجلالة من أجل العتق من النار. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59).
• والمواظبة على صيغة: ْ"يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك، بعد الجمعة، واعتقادهم أن من واظب عليها؛ أغناه الله ورزقه.

• وكذا قولهم بعد صلاة الجمعة سبعين مرة: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك" قضى الله دينه وأغناه عن خلقه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 85).
• "آلا الا آلاؤك سمع محبط علمك كعسهلون، وبالحق أنزلناه وبالحق نزل" تكتب في آخر جمعة من رمضان والخطيب على المنبر، وادعاء أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157).
• التوحيش في آخر جمعة من رمضان.
• وقولهم لقارئ القرآن السيط: "الله الله"، كمان، كمان يا أستاذ، "هيه هيه، الله يفتح عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 220).
• جمع تهليلات القرآن كما في حزب البيومي، ابتداع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214).
• الصلاة على النبي "بعدد كمال الله وكما يليق بكماله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 244).
• الذكر بالاسم المفرد "الله". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (317)، "القول البليغ" حمود التويجري (119)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (10/ 558، 226 - 229، 231، 233).
• جعل "آه" من ذكر الله بدعة. "معجم المناهي اللفظية" (ص 18)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (320).
• الأذكار المبينة على علم الحروف. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 21).
• الخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر محرف يخالف الكتاب والسنّة والإجماع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 312).

• الذكر بـ "يا هو". "معجم المناهي" (354)، "سهم الالحاظ" لابن الحنبلي (برقم 32).
• الذكر بـ "هو هو". "معجم المناهي" بكر أبو زيد (328)، وللعراقي رسالة باسم (الهوه).
• أما قولهم: "أحا"، أو "حق" أو "أن الله حق، الحمد لله" فبدعة وجهالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 296).
• قول بعض الناس عند رؤيتهم لشيء يعجبهم: "صلاة النبي أحسن، لا حسد ولا نكد، أو: يا أرض احفظي ما عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (278)، وانظر لزاماً: الشاذلية، من حرف الشين.

‌‌حرف الراء
‌‌الرؤية
• زعم رؤية الله فى الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص 173).
• زعم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 195).
• لبس الخاتم النحاس الأصفر لدفع الكابوس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 301).
• وليُحذر مما يقع لبعض الناس فى هذا الزمان وهو: أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه، فيأمره بشيء أو ينهاه عن شيء، فينتبه من نومه، فيُقدم على فعله أو تركه بمجرد المنام، دون أن يعرضه على كتاب الله وسنّة رسوله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 286).
• يستخير الاستخارة الشرعية، ويتوقف بعدها حتى يرى مناماً يفهم منه فعل ما استخار. "المدخل" لابن الحاج (4/ 37).
• الرؤيا والمكاشفة. "القول البليغ" (ص 134).
• ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطوائف فى أول ليلة من رمضان فى العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤيا). "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ.

• من مآخذ أهل البدع: الاستناد في أخذ الأعمال، أي الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (1/ 260)،- "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد ابن أبي علفة (1/ 34).
• أنكر رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدعة. "مجموع الفتاوى (12/ 523، 524)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (372)، "شرح العقيدة الطحاوية" (211).
• تعليق صلاة الاستخارة بالرؤية.

‌‌الرأس
• البدعة في علاج وجع الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (328).

‌‌رأس السنة
• الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية. "الأمر بالإتباع" (145).

‌‌الرأي
• تفسير القرآن بالرأي. "اللمع" التركماني (1/ 183).
• ذم الرأي الذى ينبني على غير أسس. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 199) "حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 79)، انظر البدع.
• الرأي المذموم عائد إلى البدع. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 100).
• رد ما جاء به الرسول ومعارضته بالكشف والرأى، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 87).

‌‌الراية
• رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103).

‌‌الرباط
• رباط الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 186).
• صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190).
• تشمير الأكمام عند دخول الرباط والابتداء بدخوله باليمنى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 185).

‌‌ربيع الأول
• اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع.
• رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (372) انظر: المولد من حرف الميم.
• إلحاق الثاني عشر من ربيع الأول بأيام الأعياد."الاعتصام" للشاطبي (2/ 63).
• المولد في ربيع الأول، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 138)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (2/ 57)، "خطط المقريزي" (1/ 490)، "صبح الأعشى" القلقشندي (3/ 498)، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (69)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد بن أبي علفة (1/ 157 - 162)، "إصلاح المساجد" القاسمي (114).
• اجتماع الناس ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد وغيرها، وينتهكون حرمة بيوت الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع"

الشيخ علي محفوظ (ص 272).

•‌‌ الربيع
تخصيص الصوفية بعض الأزمان كالربيع والصيف للعبادة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19).

‌‌الرثاء
• الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها أو عقب دفن الميت عند القَبر. "الإبداع" (124، 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (251، 254) رقم (68) و (97).

‌‌الرجاء
• ادِّعاء الشوق والمحبة، وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364).

‌‌رجب
• اتخاذ مواسم غير شرعية، كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية.
• قراءة قصة المعراج، والاحتفال لها في ليلة السابع والعشرين من رجب، بد عة. "السنن والمبتدعات" الشقيرِي (ص 143).
• صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (168)، (293) "الباعث" (40).
• الصلاة الألفية التي في أول رجب ونصف شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179)، "الأمر بالإتباع" (176)، انظر مادة الصلاة والألفية.

• الصلاة الاثنى عشرية في أول ليلة الجمعة من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179).
• صلاة، الرغائب في رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 140)، انظر: الرغائب.
• الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (174)، وانظر: الرغائب.
• التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 257).
• صيام رجب. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (44)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (139)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (141)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (170)، "إصلاح المساجد" القاسمي (9) "تبيين العجب" ابن حجر.
• الأدعية التي تُقال في رجب وشعبان ورمضان كلها مخترعة ومبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143).
• زيارته صلى الله عليه وسلم في شهر رجب. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (233).
• الذهاب إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (130)، "السنن والمبتدعات" (160).

‌‌الرزق
• والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم، ويكررون

عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218).
• ومن البدع: أن من رزقه الله عقلاً وعلماً يعتقد إذا رأى من أفاض الله عليه المال مع الجهل، وضعف العقل أنه أحق منه بإفاضة المال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 340).
• ترك الطيبات من الرزق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52).
• ترك طلب الرزق بزعم التوكل.

‌‌الرضى
• قولهم: "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" ابن تيمية (180/ 36).

‌‌الرغائب
• جميع منشأ بدعة صلاة الرغائب. "المدخل" لابن الحاج (4/ 254).
• صلاة الرغائب. "الباعث" لأبي شامة (138 - 144)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (283)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب"، "المدخل" لابن الحاج (1/ 193)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (47)، "فتاوى النووي" (260)، "مجموعة الفتاوي" ابن تيمية (2/ 2)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (140)، "الموضوعات" (124/ 2)، "اللآلئ المصنوعة" (57/ 2)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "الأمر بالإتباع" (166 - 169)، "شرح النووي" (8/ 30)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297)، "سفر السعادة" (150)، "التنكيت والإفادة" (96)، "المجموع" (4/ 56)، "البدعة" عزت عطية

(292 - 293)، " الحوادث والبدع" الطرطوشي (132)، "المدخل" ابن الحاج (4/ 248)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (54، 58، 74)، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" الشربيني (160)، "إصلاح المساجد" القاسمي (98).
الرفاعية
• زعم الصوفية أن روح الرفاعي مزيج من أرواح الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص 11).
• الغلو في الرفاعي حتى جعلوه خاتم الأولياء، كما أن محمداً خاتم الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" (12).
• زعمهم أن الرفاعي خاطب أمه وهو في بطنها. "تهذيب الرفاعية" (13).
• ادعاء أن الملائكة شقّت صدر الرفاعي وأخرجت منه شيئاً مظلماً وغسلته. "تهذيب الرفاعية" (15).
• زعم الرفاعية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الرفاعي صكّاً بتحريم جسده على النار. "تهذيب الرفاعية" (15).
• وكذلك زعمهم أن الرفاعي كان يذوب ويتحول إلى ماء. "تهذيب الرفاعية" (17).
• زعمهم أن الرفاعي لا يأكل ولا يشرب. "تهذيب الرفاعية" (18).
• زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخرج يده من قبره ليصافح الرفاعي. "تهذيب الرفاعية" (27).
• زعمهم أن الرفاعي كان يتصرف بالأكوان. "تهذيب الرفاعية" (31).

• زعمهم العروج إلى السماء ومحو الأقدار. "تهذيب الرفاعية" (34).
• زعمهم الاطلاع على علم الغيب. "تهذيب الرفاعية" (36).
• الاستغاثة بغير الله. "تهذيب الرفاعية" (55).
• تثبيط الرفاعية عن دعاء الله والاستغاثة واعتباره متعارضاً مع مبدأ التوكل والتسليم. "تهذيب الرفاعية" (63).
• يعتقد الرفاعية أن النبي صلى الله عليه وسلم نور محض، وأنه لو بدا نورّه مثل ذرة؛ لاحترق ما بين العرش والثرى. "تهذيب الرفاعية" (66).
• يعتقد الرفاعية أن مشايخهم وأئمتهم أمان لأهل الأرض. "تهذيب الرفاعية" (66).
• يعتقد الرفاعية أن الأولياء خزائن الله فى أرضه وسمائه. "تهذيب الرفاعية" (67).
• إثبات الرفاعية لعلم الباطن وهو العلم الذي لم يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم الناس عامة بل إلى خاصته. "تهذيب الرفاعية" (70).
• من مراسم الطريقة الرفاعية تلك الخلوة والتي تدوم سبعة أيام، ابتداء من يوم عاشوراء، يعتكفون فيها ويمتنعون عن النساء، ولا يأكلون خلالها ذي روح، وإنما يقتصرون على اللوز والسكر وأمثاله. "تهذيب الرفاعية" (73، 79).
• وكذك رياضة تجويع النفس، والاقتصار على حبيبات الحمص، والتي يزعم بعضهم أنها كوجبة غذائية يومية. "تهذيب الرفاعية" (78).
• الخلوة السنوسية عند الرفاعية، وهي خلوة أسبوعية يشترطون على المريد ترك أكل اللحم وعدم الاقتراب من النساء، وأن يقول فى اليوم: (لا

إله إلا الله) 10000 مرة، واليوم الثاني (الله) 27000 مرة، يقول عندها: (اللهم اسقني من خمر المشاهد)، وفي اليوم الثالث (وهاب) 32000 مرة، وفي الرابع (حي) 35000 مرة، وفي الخامس (مجيد) 38000 مرة، وفي السادس (معطي) 13000 مرة.
• اشتراطهم للذكر شروطاً منها: أن يجعل شيخه بين عينيه قبل الذكر، وتغميض العينين أثناء الذكر، والجلوس في محان خالٍ. "تهذيب الرفاعية" (80، 90).
• اجتماع الرفاعية على التواشيح والأناشيد التى يمتدحون بها النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وسلسلة مشايخهم، يطربون في هذه المجالس بشكل يؤدي إلى البكاء والعويل، بل إلى الرقص وتمزيق الثياب، وتحدث حالة بينهم تسمى حالة "السكر" و"الغلبة". "تهذيب الرفاعية" (86).
• وضع القوانين والشروط في علاقة المريد مع شيخه، وبعض هذه الشروط تسلب المريد شخصيته وإرادته، بل تحطم كرامته. "تهذيب الرفاعية" (89).
• ومن ذلك: عدم الاعتراض عليه في شيء ولو كان ظاهره حرام. "تهذيب الرفاعية" (90).
• وأن لا يلتجئ لغيره من الصالحين. "تهذيب الرفاعية" (90).
• وأن لا ينام بحضرة الشيخ إلا بإذنه. "تهذيب الرفاعية" (90).
• الذكر جهة مرقد السيد الرفاعي ثم جهة المدينة المنورة. "تهذيب الرفاعية" (90).
• أن يقف كالميت لا يتحرك عند باب شيخه. "تهذيب الرفاعية" (90).

• الاحزاب والأوراد المبتدعة عند الرفاعية.
• حزب السيف القاطع: اعتقادهم أن من داوم عليه لا يُخذل ولا يهُان، ويكون بعين الله وظل رسوله، وهذا الورد يتضمن التلاعب بترتيب آيات الله تعالى، وخلط بعضها ببعض على غرار فعل السحرة. مثال ذلك: "وتقطعت بهم الأسباب، جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب، وجعلنا له نوِراً يمشى به في الناس، فلما رأينه أكبرنه، قالوا تالله لقد آثرك الله علينا، إن الله اصطفاه عليكم، شاكراً لأنعمه".

وبين كل مجموعة من الآيات يكتبون: "أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة، لا قدرة لهم علي إيصال السوء إلينا حال من الأحوال".
• ورد الجوهرة: وجاء فيه: "اللهم أسألك بالجرة التي هي في جوهرة الأمر ومدة السر وحبل الإرادة وطريق التدوير ومنهج الغيب وسلسلة الهز وسبيل العز جرة جيم جوهر جمع مجموع جوامع جميع مجامع جمعيات الجلال والجمال والجلالات والجلجلة والجلوات والجوليات والجولات والجهريات والجريان والجاريات والجارات والمجرورات .. تعطفات رأفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مظهر قوة لطيف مذكرات ألم يجدك يتيما فآوى قابلية سعادة سؤدد سلطنة إحسان ثم دنا فتدلى … قال الصيادي: وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات".
• ورد روح الطالب: ومما يقوله فيه: اللهم صل على روح السر الكائن بسر الروح الطالب، ومحل طلب أرباب المطالب، راء رحمتك المبرقع، واو ورد وحيك المنزل، حاء حقيقتك المطمئن … قال عنه الصيادي: "هذا الورد مجرَّب لنجاح الأمور، وحصول المطلوبات، ولتفتيق الأسرار في ظب الطالب، وسبباً لتوجه قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه،