📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

78) (24/ 340، 343).
• إنكار الخوارج والمعتزلة الشفاعة لأهل الكبائر. "مجموع الفتاوى" (1/ 108 - 109، 148، 116).
• يبدع من نازع فيما تواترت به السنن كالشفاعة. "مجموع الفتاوى" (4/ 325).
• اتخاذ الأولياء شفعاء من دون الله. "اللمع" التركماني (1/ 350).
• الاستشفاع وهو طلب الشفاعة من الغير. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 207).

‌‌التشميت
• اعتقاد الناس أن من عطس وهو يتحدث أو يخبر عن خبر ما فهو صادق في حديثه وإخباره. انظر كتابي "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" (89).
• قولهم: (صحة) للعاطس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (88).
• اعتقاد بعض الناس أن العُطاس يُبطل الصلاة. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (91)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 624).
• قول بعض النساء لأولادهن: "عطسك فطسك" عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (296).
• ترك الحمد واستبدالها ببعض الكلمات الأعجمية عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87)، "السنن

والمبتدعات" الشقيري (296).
• العدول عن الحمد واستبدالها بكلمة (حق) عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (ص 86)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (296).
• زيادة: يرحم الله سيدنا، عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (85)، "فتح الباري" ابن حجر (10/ 609)، "الحاوي للفتاوي" السيوطي (1/ 252 - 253).
• يحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام يقولون: كَلم فلاناً أو فلانة - ممن يحب من الأحباء باسمه - ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277).
• من البدع قول كثير من العوام إذا عطس وحمد الله ولم يشمته أحد، قال: "عطس عند قوم حمير". "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشريعة" رائد بن أبي علفة (89).
• تشاؤم بعض الناس من العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (90).
• الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (ص 88)، "الحاوى" للسيوطي (1/ 254).
• العدول عن الحمد إلى: "أشهد أن لا إله إلا الله" أو تقديمها على الحمد عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87).
• العدول عن "يهديكم الله ويصلح بالكم" إلى: "أثابني وأثابكم

الله". "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (88).
• استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله: "الحمد لله رب العالمين" عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (86)، "فتح الباري" ابن حجر (10/ 601).

‌‌الشمس
• بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص 62).

‌‌شم النسيم
• شم النسيم: هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام؛ تفاؤلاً به وتزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 275).

‌‌الشمع
• إيقاد الشمع بعرفة ليلة الثامن. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 105)، انظر: القبر، وشعبان.

‌‌الشُهرة
• لباس الشُّهرة. "الأمر بالإتباع" (236، 240).

‌‌الشهادة
• الشهادة لأحد ممن لم يأت فيه خبر أنه من أهل الجنة أو النار، بدعة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365)، وانظر الجنائز.
• بدع الروافض الذين يدينون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53).

‌‌التشهد
• تقبيل الإبهام عند كلمة "أشهد أن محمداً رسول الله" ووضعه على

عينه. "بدع القراء" محمد موسى (15)، "تحذير المسلمين من البدع في الدين" لابن حجر بوطامي (ص 198)، وانظر: الصلاة.
شوال

" اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذى الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية، وانظر: شعبان.
الشوق
• ادعاء الشوق والمحبة وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364).

‌‌الشياطين
• غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، وانظر: الجن.

‌‌الشيعة
• بدع الشيعة. انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (183)، "مجمع الزوائد" (10/ 22)، "موسوعة الأديان المعاصرة"، "القول البليغ" حمود التويجري (18)، "البدعة" عزت عطية (50)، "مجموع الفتاوى" (36/ 56)، "مختصر الاثنى عشرية".
• أول من ابتدع القول بالنص على عليٍّ وعصمته. "مجموع الفتاوى" (4/ 518) (35/ 47).
• سب الشيخين "أبو بكر وعمر". "مجموع الفتاوى" (3/ 308)

(4/ 511)، " الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (19).
• قول الشيعة بتفضيل الأئمة على الملائكة. "شرح العقيدة الطحاوية".
• قول الشيعة: الآدميُّ ينجس بالموت إلَّا المعصوم (1)، والشهيد ومن وجب قتله فاغتسل قبل قتله؛ فقتل لذلك السبب بعينه. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (6).
• وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشِّيعة من الإسماعيلية ونحوهم: القول بالعدد دون رؤية الهلال، ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعقد على أن رابع رجب أوله رمضان، أو خامس رمضان الماضي أوله رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤية المشرق. "مجموع الفتاوى" (25/ 133، 179 - 183).
• بدع الشيعة في عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 56، 270).
• الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270).
• من بدع الشيعة: الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202).
• عقيدة الرجعة عند الشيعة: وهو عبارة عن خروج المهدي المنتظر وقيامه بالمحاكمة والقصاص. "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (22 - 25).--------------------------------------------
(1) يعني أئمة الشيعة فإنهم يعتقدون فيهم العصمة.

• جعل الأئمة فوق مرتبة الرسول. "الخطوط العريضة" محب الدين (31).
• التقيّة عند الشيعة وهي: أن يُظهر الإنسان غير ما يُبطن؛ اتقاءً للشر. "الخطوط العريضة" محب الدين (9، 54).
• طعن الشيعة في صحة القرآن. "الخطوط العريضة" محب الدين (9، 46).
• اعتقاد الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد موت النبي إلا نفراً قليلاً. "الخطوط العريضة" (48).
• نفيهم رؤية الله في الآخرة. "الخطوط العريضة" (50).
• زعم الشيعة أن معرفة الغيب من حق أئمتهم. "الخطوط العريضة" (50).
• زعم الشيعة أن آل البيت هم صهر علي رضي الله عنه، وبعض أولاده فقط. "الخطوط العريضة" (51).
• الشيعة يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي، وهم التي تهمّ العوام والسطحيين فقط، ولكن الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت. "الخطوط العريضة" (51).
• اعتقاد الشيعة أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة. "الخطوط العريضة" (53).
• اعتقاد الشيعة أن الولاء ركن من أركان الإيمان، وهو عندهم: التصديق بالأئمة الاثنى عشر (منهم ساكن السرداب). "الخطوط العريضة" (53)، وانظر لزاماً: "الفِرقَ" من حرف الفاء مادة (شيعة، ورافضة).

‌‌حرف الصاد
‌‌الصابئة
• بدع الصابئة. "تلبيس إبليس" (ص 74).

‌‌مصافحة
• المصافحة بعد صلاة الفجر والعصر. "اللمع" التركماني (1/ 283).
• ابتداء أهل الذمة بالمصافحة والسلام. "اللمع" التركماني (1/ 284)، انظر: السلام من حرف السين، والآداب من حرف الألف.

‌‌الصبح
• قراءة ثلاث آيات من أول سورة آل عمران فوراً عَقِبَ التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين" (203)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (71).
• تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبح. "الحوادث والبدع" (16).
• عدم مفارقة سورة السجدة والدهر في صلاة الصبح كل جمعة. "بدع القراء" محمد موسى (32).
• واجتماعهم بعد التسليم من الصبح على "اللهم أجرني من النار"

سبعاً، بدعة، وزيادتهم "أجرني من النار" سبعاً و "من عذاب النار بفضلك يا عزيز يا غفار" كما يصنع الخلوتية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 72).
• قراءة سجدة غير سجدة {الم تنزيل} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، وانظر: الفجر من حرف الفاء.

‌‌الصباحية
• وهو ما يفعله أهل دمشق من عزاء أهل الميت في مسجد محلته الكبير ثلاثة أيام صباحاً، يتوافد عليه من يعزيهم من بعد الفجر إلى أن تطلع الشمس وترتفع، ولذا يسمى هذا الاجتماع (صباحية).

‌‌الصبحة
• الصبحة لأهل الميت: وهي تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذى دفنوه بالأمس هم وأقاربهم ومعارفهم. "المدخل" ابن الحاج (2/ 113 - 114) (3/ 278)، "إصلاح المساجد" (270 - 271)، "بدع الجنائز" الألباني (257) رقم (127).

‌‌الصحابة
• سب الشيخين (أبو بكر وعمر). "مجموع الفتاوى" (3/ 308) (4/ 511).
• من علامة أهل البدع والضلال سَبُّ الصحابة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (177)، "الصارم المسلول" ابن تيمية (578).

‌‌الصحبة
• صحبة الأحداث. "تلبيس إبليس" (ص 264).

• مصاحبة أهل الأهواء. "اللمع" التركماني (1/ 317).

‌‌الصخرة (قبة الصخرة)
• انظر (قبة الصخرة) من حرف القاف.

‌‌الصدقة
• الصدقة والأضحية عند القبور. "مجموع الفتاوى" (27/ 495).
• إخراج الصدقة مع الجنازة ومنها إسقاء العرقسوس والليمون ونحوه. "الاختيارات العلمية" (ص 53)، "كشاف القناع" (2/ 134)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (48).
• التصدُّق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة: رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (121).
• التصدُّق عن الميت بما كان يحب الميت من الأطعمة. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (120).
• تصدُّق ولي الميت له قبل مضي الليلة الأولى بشيء مما تيسر له، فإن لم يجد صلى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (119).
• التصدق بأكثر من صاع في صدقة الفطر بدلاً من صاع، زيادة على المشروع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (74).

‌‌الصرع
• اعتقاد أن في التبذير والإسراف شفاء من مرض الصرع، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 322).

• استعمال الطلاسم في علاج الصرع.
• الاستعانة بالجن لمعالجة الصرع.
• قراءة القرآن على المصروع في المقابر.
• تفاخر بعض القراء بأنه قد أخرج قبيلة من الجن من مصروع.
• وضع القرآن بين رجلي المصروع عند القراءة عليه، وانظر: الجن.

‌‌صفر
• كتابة آيات السلام: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} الخ، في آخر أربعاء من شهر صفر، ثم يضعونها في الأواني، يشربونها، ويتبركون بها ويتهادونها؛ لاعتقادهم أن هذا يذهب الشرور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 138).

‌‌صفرية
• الصفرية من فرق الخوارج .. "السنّة" للخلال (1/ 144)، "الزينة" لأبي حاتم الرازي (283)، "الفرق بين الفرق" (95، 91)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 197)، "الملل والنحل" للشهرستاني (1/ 85، 99).

‌‌التصفيق
• التصفيق للرجال. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (257).
• التصفيق حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 323)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (257).
• سماع النشيد المجرد أو مع التصفيق على وجه القربة، بدعة. "مجموع الفتاوى (11/ 591 - 597، 569، 627، 629 - 635) (10/ 86) (5/ 83، 84) (36/ 200).

‌‌الصفات
• دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (372)، انظر الأسماء والصفات.
• أن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" ابن تيمية (2/ 11).
• أن الله مُنَزه عن الحدود والجهات. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" ابن تيمية (2/ 11).
• الكلام في أسماء الله وصفاته. "الأمر بالإتباع" (70).
• قولهم: إن الله مُنَزه عن الجهات والأحياز. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل" ابن تيمية (2/ 11).
• وصف الله بأنه يعشق. "تلبيس إبليس" (ص 170).
• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" التركماني (1/ 278)، وانظر (الأسماء والصفات) من حرف الألف، ومادة (الفِرق) من حرف الفاء.

‌‌الصلاة
• كتابة اللوحات التي تحدد موعد إقامة الصلاة، وتعليقها في قبلة المصلّين. "المسجد في الإسلام" (309).
• صلاة النافلة إذا أقيمت الصلاة. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (261).
• قول المؤتمين: "علينا وعليكم الرحمة، يهدينا ويهديكم الله إلى صراط مستقيم" وذلك حين يقول الإمام.: "استووا إلى الصلاة يرحمكم الله".

• صلاة بعض الأئمة أربع ركعات قبل صلاة المغرب. "المسجد في الإسلام" (309).

‌‌بدع الصلاة/ النية
• قول المؤتمين: حين سماع تكبيرة الإحرام من الإمام: "والله أكبر كبير، وأنا بك مستجير" أو قولهم: "سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير". "المسجد في الإسلام" (306).
• الجهر بالنية. "الإفصاح" (1/ 56)، "الإنصاف" (1/ 421)، "فتح القدير" (1/ 186)، "زاد المعاد" (1/ 51)، "مجموع الفتاوى" (22/ 223)، "مسائل أحمد" لأبي داود (31)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (1/ 25، 257)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (295)، "تلبيس إبليس" (138)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (54)، "إصلاح المساجد" القاسمي (73).
• الوسوسة في نية الصلاة. "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (295)، "تلبيس إبليس" (138، 253)، "مقاصد المُكَلفين" (123 - 124)، "المجموع" (3/ 243)، "إغاثة اللهفان" (1/ 510)، "إعلام الموقعين" (2/ 371). "المسجد في الإسلام" (274، 277).
• قولهم: "أصلى نصيب الليل". "معجم المناهي اللفظية" (48)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 257).
• وقولهم: "نويت أصلى كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إماماً، أو مأموماً، أداء أو قضاء، فرض الوقت" فهذه عشر بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53).
• وقولهم: "أصلي وأتوكل بالله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).

• قراءة العشر جهراً قبل الشروع في الصلاة، خصوصاً العصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183).
• وقولهم عند صلاة النافلة: "النبي عليه أفضل الصلاة والسلام نويت أصلي كذا". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52).
• والجهر والتشويش بتكبيرة الإحرام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).
• مَدُّ الصوت بالتكبير إلى ثنتي عشرة حركة، واستحضار وقتئذ جميع فرائض الصلاة وسننها ومستحباتها وهيئاتها … الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (54)، انظر الذى بعده.
• تمطيط تكبيرة الإحرام. "بدع القراء" محمد موسى (18)، "تحذير المسلمين من البدع والمبتدعين" (199)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (54).
• ترك المالكية لقراءة دعاء الاستفتاح؛ اعتقاداً بأنه مكروه عندهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).
• قراءة بعض الموسوسين سورة الناس قبل التكبير لدفع الوسواس، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53).
• وكذا قراءتهم قبل التكبير آية: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} الآية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53).
• وقولهم: "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53).
• الإنذار للصلاة قبل الإمام وبعده. "الحوادث والبدع" (154).
• الوقوف الطويل بعد اقامة الصلاة لقراءة أدعية من قبل الإمام، والتأمين

عليها من قِبل المصلين مع رفع الأيدي. "المسجد في الإسلام" (297).
الصلاة/ القيام
• الوسوسة في تكبيرات الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 138).
• الوسوسة في مخارج الحروف في الصلاة "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 140)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (57)، "إغاثة اللهفان" (166).
• الوسوسة في الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 278) "إصلاح المساجد" (75).
• الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلى (303).
• ومن البدع المكروهة في الصلاة رفع الصوت حيث يطلب الاسرار، كالجهر بالاستعاذة أو دعاء الافتتاح أو التسبيح في الركوع والسجود أو بالتشهد، كالجهر بالفاتحة والسورة في السرية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283).
• المداومة على الجهر بالاستعاذة في الصلاة. "جموع الفتاوى" (22/ 405، 274، 275، 421).
• قول المؤتمين: "استعنت بك يارب" حين يقرأ الامام: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أو قولهم: "اللهم إياك نعبد وإياك نستعين" أو قولهم: "رب اغفر لي ولوالدي" حين يقرأ الإمام: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (306).
• قراءة الإمام (الفاتحة) بِنَفَسٍ واحد دون الوقوف على رؤوس الآي. "المسجد في الإسلام" وانلي (307).

• قولهم: "آمين يا أرحم الراحمين" حين يؤمِّن الإمام بعد الفاتحة. "المسجد في الإسلام" (307).
• وقوف المؤذن خلف الإمام مباشرة، وقد لا يكون من أولي الأحلام والنُّهى. "المسجد في الإسلام" (307).
• سكوت الإمام بعد الفاتحة. "الضعيفة" الألباني (2/ 26)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 146 - 147)، "تمام المنة" الألباني (187)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (280).
• تطويل القراءة في الركعة الثانية عن الأولى. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94).
• قول المأموم: "إح إح" عند اطالة الإمام القراءة. "معجم المناهي اللفظية" (ص 23)، "البيان" لابن رشد (1/ 337)، "المغني" (1/ 710)، "زاد المعاد" (1/ 270).
• رفع المؤذن صوته بالتبليغ لغير حاجة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (45).
• صلاة النافلة اذا أقيمت الصلاة. "إصلاح المساجد" (76).
• تعمُّق الإمام في المحراب، وطول قيامه قبل الإحرام، ودخوله قبل استواء الصفوف، وقراءته بالثانية بأطول من الأولى، كله بدعة. "إصلاح المساجد" (92)، "عمدة المريد" لابن زروق.
• إسبال بعض الأئمة أيديهم بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة مباشرة. "المسجد في الإسلام" (310 - 311).
• قول المأمومين: "استوينا واستقمنا، وعلى الله توكلنا" قبل النية، أو قولهم: "تزاحموا تراحموا".

• قول بعض المؤتمين: "الله" إذا كان الإمام حسن الصوت بعد كل آية يتلوها. "المسجد في الإسلام" (311).
• القراءة بالروايات الشاذة في الصلاة. "تلبيس ابليس" (ص 113).
• نظر المصلي إلى ثيابه والتفاته. "اللمع" التركماني (1/ 465).
• الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائماً لا يجلس، ضاحياً لا يستظل، ساكتاً لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59).
• ترك المالكية وضع اليدين إحداهما على الأخرى؛ اعتقاداً بأنه مكروه في مذهب مالك بن أنس، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" (56).
• ووضع اليدين على الجانب الأيسر؛ لأجل حفظ الأيمان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 56).
• سبق المأموم إمامه. "اللمع" التركماني" (1/ 466).
• الجمع بين القراءات في الصلاة. "فتاوى ابن تيمية" (24/ 244) (13/ 404) (22/ 459 فهرسها 36/ 247)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (20).
• قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19).
• الاقتصار على سورة الإخلاص مع تكريرها في الصلاة. "بدع القراء" محمد موسى (31)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (44)، "الباعث على انكار البدع والحوادث" أبو شامة.
• تخصيص سور من القرآن بالقراءة في الصلاة دون غيرها.

" الاعتصام" للشاطبي (2/ 15)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (148).
• المواظبة على قراءة {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع والبدع في الدين" (ص 199).
• قراءة بعضهم في الفجر {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} والتزامهم ذلك، دفعاً للرمد. "المسجد في الإسلام" (301)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (424)
• قول المؤتم: "صدق الله العظيم" بعد أن ينتهي الإمام من قراءة السورة في الصلاة الجهرية. "المسجد في الإسلام" (311).
• قراءة سجدة غير سجدة {الم تَنْزِيلُ} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94).
• قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" الألباني (2/ 35).
• قراءة سورة (المدثر) أو (المزمل) أو (الانشراح) ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء أو الفجر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19).
• قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19).
• بدعة التكبير في آخر سورة (الضحى) إلى آخر سورة (الناس) داخل الصلاة أو خارجها. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 27).
• الضج مع الإمام حين يقرأ {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}. "الحوادث والبدع"

الطرطوشي (142).
• قول بعضهم: "من واظب على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتى الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58).
• قراءة سورة فيها ذكر موسى عليه السلام في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19).
• جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" (22/ 508، 509، 516).
• إكمال الختم أو يقال: (تتمة) ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26).
• قولهم: "اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين" عند قول الإمام: (ولا الضالين)، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (57).
• اقتصار ألوف من الناس على قراءة آية: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} بعد الفاتحة في الركعة الأولى، وعلى: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بعد الثانية، أو يقرأ في الركعتين بعد الفاتحة {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ - إلى - تسْلِيماً} أو {سُبْحانَ رَبكَ - إلى - العالَمِين}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (57).
• وقول بعض المأمومين: "صدق الله العظيم" عند فراغ الإمام من قراءة السورة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58).
• قول بعضهم: ويكفي الآية القصيرة كـ {مُدَهآمَّتَانِ}، جهل وتضليل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58).

• إطالة الركعة الأخيرة أكثر من السابقات؛ بحجة توديع الصلاة. "المسجد في الإسلام" (309).
• بدعة دعاء الختم داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد. (27).
• التقدم على الإمام الراتب. "السنن والمبتدعات" (79).
• إطالة التكبير أثناء الصلاة، حين الانتقال من ركن إلى ركن، حتى ينقطع نفس الإمام. "المسجد في الإسلام" (303).
• الالتفات يميناً وشمالاً في الصلاة.

‌‌الصلاة/ الركوع والسجود
• ومنهم من يلبس الليف والأشياء التي لا تستر عند الركوع والسجود، مثل الشعر وغيره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197).
• السرعة المتناهية في الركوع والسجود، مع الهذِّ والهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "السنن والمبتدعات" (ص 154)، "اللمع" التركماني (1/ 138)، "القول المبين" مشهور حسن.
• وحَكُّ الجباه بالأرض حال السجود، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 65).
• قول الداخل إلى المسجد والإمام في الركوع: "إن الله مع الصابرين" لينتظره حتى يدخل في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (311).
• رفع الأبصار إلى السماء في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (302)، "القول البين في أخطاء المصلين" مشهور حسن.
• قولهم في السجود: "ربي لك السجود، وأنت رب معبود" أو قولهم بعد الرفع من الركوع: "ربنا لك الحمد، والشكر، والنعمة، والرضا". "المسجد في الإسلام" (308).

• السجود على القرص المأخوذ من تربة كربلاء، كما يفعل ذلك الشيعة. "القول المبين في أخطاء المصلين" من مشهور حسن.
• إطالة السجود من قِبل بعض المصلين، بينما يكون الإمام في قعود للتشهد، وذلك مخالفة لسنة متابعة الإمام. "المسجد في الإسلام" (308).
• وضع السبحات مكان السجود، أو تعليقها في العنق أثناء الصلاة؛ كما يفعل الرهبان. "المسجد في الإسلام" وانلي (309).
• تأخر بعضهم عن الإمام في السجدة الأخيرة، فلا يرفعون رؤوسهم من السجود إلا متأخرين. "المسجد في الإسلام" (311).
• وقولهم في الركوع والسجود: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر .. الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 63).
• التهاون في جلسة الاستراحة. "المسجد في الإسلام" (304).

‌‌الصلاة/ التشهد والجلوس.
• إحداث بعض الألفاظ في الصلاة على النبي والصلاة الإبراهيمية. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458).
• والتسييد، أي قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، وقولهم عند التسليم على اليمين: "أسألك الفوز بالجنة"، وعلى اليسار: "أعوذ بك من النار"، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 65).
• جمع الألفاظ في الأدعية، التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها، بألفاظ متنوعة، مُحْدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458).
• الصلاة قاعداً من أجل إن لا تحيد الطير عن الرامي. "اللمع" التركماني (1/ 132 - 133).