📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

• التطوع مضطجعاً، بدعة. "مجموع الفتاوى" (23/ 242، 234، 235).
• تسبيحهم بعد انتهاء الصلاة بأصابع اليد اليسرى، أو بالسبحة (المسبحة). "المسجد في الإسلام" (308).

‌‌الصلاة/ القنوت
• تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (64)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (299).
• ومسح الوجوه والصدور بالأكف بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62).
• القنوت في الفجر. "المجموع" (3/ 504).
• تخصيص القنوت في النصف الثاني من الشهر من قيام رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (61 - 64)، انظر: قيام الليل.
• ختم القنوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قولهم: "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (300).
• المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (300).
• قولهم في دعاء القنوت: "يا واصل المنقطعين! أوصلنا إليك". "المسجد في الإسلام" (311).
• قولهم للإمام: "صدقت"، وهو يقول في دعاء القنوت: "إنه لا يعز من عاديت، ولا يذل من واليت". "المسجد في الإسلام" (311).
• المداومة على القنوت في الصلوات الخمس. "مجموع الفتاوى" (20 - 197).

• القنوت من أجل الاستسقاء.
• القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" (287).
• القنوت في سنة المغرب القبلية. "المسجد في الإسلام" (299).
• سجود الشافعية للسهو، إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، وهذا جهل وخطأ وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 75).
• وقولهم: "حق حق" أو "أشهد" أو "يا الله" أثناء قراءة الإمام للقنوت بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62).
• تقليب الأيدي عند الدعاء على الكفار في القنوت.

‌‌الصلاة/ التسليم وما بعده
• من البدع المكروهة قول المصلي عقب التسليمة الأولى: "اللهم أدخلنا الجنة" وعقب الثانية: "أسألك النجاة من النار". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283)، وانظر الذي بعده.
• بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (185)، "الفتاوى" (22/ 491).
• الإشارة بالأكف يمنة ويسرة مع التسليم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 66).
• الجهر بختم الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183).
• سجود سجدتين بعد كل صلاة بلا سبب. "إصلاح المساجد" (84)، "الباعث" أبو شامة (191)، "المسجد في الإسلام" (289).
• قراءة الفاتحة بعد الصلاة. "سبل السلام" (1/ 336).

• الزعق بالتأمين عَقِبَ الصلوات. "إصلاح المساجد" القاسمي (281)، "المسجد في الإسلام" (281).
• رفع المؤذن صوته بقوله: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام".
• إفاضة الدعاء على الكتف والأطراف، ومسح الجسد، لاسيما حين قراءة الصلاة الكمالية، وعند قولهم: "اللهم صل وسلم وبارك على نور الهدى محمد، وعلى آله، عدد كمال الله، وكما يليق بكماله". "المسجد في الإسلام" (309).
• اتجاه الإمام عقب الانتهاء من الصلاة بجانبه الأيمن نحو المصلين، فتصبح القبلة عن يساره، ثم يقوم بتزعم جوقة الاستغفار والأدعية.
• قراءة نية الصيام جهراً بعد صلاة العشاء في ليالي رمضان، والترضِّي عن الصحابة بين كل ركعتين. "المسجد في الإسلام" (310).
• قول بعضهم بعد الانتهاء من الصلاة والاستغفار: "أفلح من وحَّد الله، وصلى على رسول الله". "المسجد في الإسلام" (310).
• قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم عقب صلاة الصبح وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ اعتقاداً بأنهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته أو سؤاله في القبر، منكر من القول وزور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70 - 71).
• المصافحة أدبار الصلوات بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 17، 72)، "اللمع" التركماني (1/ 283)، "مجموع الفتاوى" (23/ 339)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر،

" القول المبين" مشهور حسن، "إصلاح المساجد" (92)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، "المسجد في الإسلام" (310).
• قولهم: تقبل الله منا ومنك، في التخاطب بها بعد الصلاة. "معجم المناهي" (128)، "ردود على أباطيل" (ص 60 - 63)، "إصلاح المساجد" القاسمي (92)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، وانظر "فتح الباري" (2/ 446)، "تمام المنة" (ص 354).
• جمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها على العينين بعد الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71).
• الاجتماع للختم، بدعة، وقراءتهما على صوت واحد، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71).
• التسبيح عقب الصلوات ثلاثاً وثلاثين، فيفعل مائة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 74).
• التسبيح بالسبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 11)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 117)، "فتاوى محمد رشيد رضا".
• تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبح، بدعة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (66).
• بدعة الدعاء بعد الصلاة. "الحوادث والبدع" (152).
• زعق المؤذن بالتأمين عقب الصلوات. "إصلاح المساجد" (141).
• جعل المصاحف في المساجد للقراءة آخر صلاة الصبح. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 172).
• إحضار بغلة أو فرس للقارئ إذا خرج من موضع صلاته، وتكبير المؤذنين بين يدية. "المدخل" ابن الحاج (1/ 301)، "بدع القراء" محمد

موسى (26).
• وكذا سجودهم كل ليلة بعد وتر العشاء، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 77).
• الذكر بطريقة الجوقة في المسجد بعد الاستراحة في صلاة التراويح. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (154)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 286)، "فتح العفور" محمد موسى نصر (39).
• ما يفعله الصوفية من السجود كل ليلة بعدما يسمونه بـ "الختم الكبير"، وبعد قراءتهم آية {إنَّما يُؤمِنُ بآيَاتِنا} بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 77).

‌‌الصلاة/ بدع صلاة الجمعة، ويوم الجمعة
• سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (24/ 18 - 194)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" رائد بن أبي علفة (1/ 86)، "السلسلة الصحيحة" الألباني (2/ 412)، "زاد المعاد" (1/ 434 - 435)، "القول المبين" مشهور حسن (365 - 376)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 167 - 168)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).
• قراءة الفاتحة والمعوذتين سبعاً سبعاً بعد صلاة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى نصر (37)، "تحذير المسلمين" (246).
• قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143).
• قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء"

بكر أبو زيد (19).
• ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوي، أو سيدي إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (268).
• عدم مفارقة سورة (السجدة) و (الدهر) في صلاة الصبح كل جمعة. "بدع القراء" محمد موسى (32).
• اقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين (السجدة) و (الدهر) خلاف السنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84).
• قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة العشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (2/ 35).
• عدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضها في صلاة الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (398)، "إصلاح المساجد" (ص 49، 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (3/ 942) (4/ 1550 - 1551) (5/ 1965 - 1966)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 16 - 17، 84)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 74)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497، 34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175، 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن.
• صلاة الظهر بدلاً مغ الجمعة كما يفعل الرافضة، لا ينوون الجمعة بل ينوون الظهر ويُظهرون أنهم سلّموا. "مجموع الفتاوى" (24/ 202 - 203).

• وجلوس الداخلين إلى المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية؛ قاموا لصلاة التحية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).
• العدول عن السنة في القراءة لصلاة الجمعة، مع قراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور متناسباً مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59).
• وقراءة هذين البيتين كل جمعة بعد الصلاة خمس مرات، اعتقاداً بأن من واظب عليهما؛ توفاه الله على الإسلام، شرع باطل، وظن عاطل، لم يعمل به أحد من الأوائل، وهما:

إلهي لستُ للفردوس أهلاً … ولا أقوى على نار الجحيم
فَهَبْ لي توبة واغفر ذنبي … فإنك غافرُ الذنب العظيم

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84 - 85).
• ودعاء المؤذنين للملك أو السلطان في الخطبة الثانية، بدعة وتهويش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50).
• وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني،. بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84).
• حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب، مع بُعْدِ ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84)، انظر لزاماً (الجمعة) من حرف الجيم.

‌‌الصلاة/ بدع صلاة التراويح أو القيام
• قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة من ليلة السابع وليلة السابع

والعشرين من شهر رمضان. "الدر المنثور" (3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار" (ص 72 - 73)، "الباعث" أبو شامة (ص 260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "بدع القراء" محمد موسى (26)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (191)، انظر: قيام الليل.
• جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (192)، "الباعث" أبو شامة (261)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (25).
• سَرْدُ جميع ما في القرآن من آيات الدُّعاء في آخر ركعة من التراويح، بعد قراءة سورة الناس. "الباعث" لأبي شامة (261).
• إكمال الختم أو ما يسمى بـ "التتمة" ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26).
• القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقهما، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة (الضحى) إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294).
• جمع آيات تخص بالقراءة في آخر التراويح ويسمونها: آيات الحرس. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، "الباعث" ابو شامة (261).
• ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294).
• الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح. "الأمر بالإتباع" (192 - الهامش).

• القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298).
• التهليل بين كل ترويحيتن، وإدارة التبليغ بينهم، والجهر بكل ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (53).
• قولهم: عند صلاة التراويح: "صلوا يا حُضّار على النبي المختار". "السنن والمبتدعات" الشقيري (53).
• نقر صلاة الترويح والإخلال بأركانها. "إصلاح المساجد" (85) "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 154) ..
• انفراد المصلين للوتر عن القدوة بإمام التراويح المخالف لمذهبهم. "إصلاح المساجد" (86).
• قولهم عند صلاة التراويح: "صلاة القيام أثابكم الله". "السنن والمبتدعات" الشقيري (53).
• ترك غالب الناس للصلاة طوال السنة فإذا جاء شهر رمضان صلوا وصاموا وطقطقوا بالسبح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157).
• الفصل بين الترويحتين بركعتين خفيفتين تُصلى فُرادى. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (59 - 60) انظر: قيام الليل.
• صلاة المكتوبات في آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157).
• صلاة الجمعة في "جامع عمر" في مصر وآخر رمضان واعتقادهم أن الصلاة فيه لها فضيلة خاصة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 156).

‌‌الصلاة/ بدع صلاة الجنائز وما يتعلق بها من أمور أخرى
• إسقاط الصلاة في الجنائز. "إصلاح المساجد" (281 - 283)، "أحكام الجنائز" الألباني (174، 257)، رقم (122).
• قول بعضهم عند الصلاة عليها: "سبحان من قهر عباده بالموت، وسبحان الحي الذي لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (73).
• نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليهما. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (74).
• الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 120، 252) رقم (77).
• الرغبة عن التسليم فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (78).
• الصلاة على جنائز المسلمين الذين في أقطار الأرض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم. "الاختيارات" (53)، "المدخل" (4/ 214)، "السنن والمبتدعات" (67)، "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (71)، "المسجد في الإسلام" (300).
• الصلاة على الغائب مع العلم أنه صُلِّي عليه في موطنه. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (72).
• وقوف الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة. "أحكام الجنائز" الألباني (252).
• إهداء ثواب العبادات كالصلاة، وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (173، 260) رقم (160).
• الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها أو بعدها،

وقبل رفعها، أو عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" (124، 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (68)
• صلاة ركعتين عند زيارة القبر، يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة، وسورة الإخلاص ثلاثاً، ويجعل ثوابها للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (146).
• اتخاذ القبور مساجد الصلاة إليها وإيقاد السُّرُج عليها، والذبح لها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (16)، انظر: الجنائز.

‌‌الصلاة/ بدع صلاة العيدين
• تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 19).
• رفع المأموم صوته بالتكبير في صلاة العيد.
• رفع المأموم يديه حذو منكبيه أو أذنيه مع كل تكبير من صلاة العيدين في القيام.
• صلاة ركعتين تحية المصلي في العيد.
• ترك صلاة العيد والذهاب إلى المقابر.
• إحياء ليلة العيدين، وليلة أول محرم. "الباعث" (239).

‌‌الصلاة/ بدع متفرقة في الصلاة
• سجود الشافعية للسهو إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (75).
• استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة -وقد أقيمت الصلاة- حتى تفوتهم صلاة الجماعة. "حجة النبي صلى الله عليه وسلم " الألباني (121)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396).

• ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى (24/ 28، 29).
• اعتقادهم أن من صلى الضحى وتركها، ولو لعذر، يموت أبناؤه أو يذهب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 122).
• ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور والفُطور. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103).
• الإنذار للصلاة قبل الإمام وبعده. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (154).
• قول بعضهم عند القيام إلى الصلاة: قم بنا نصلي لنستريح منها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298).
• رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103).
• تعدُّد الجماعة في مسجد واحد وفي وقت واحد. "السنن والمبتدعات" (99)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن.

" افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة. "بدع القراء" محمد موسى (16 - 17)، "تحذير المسلمين" ابن حجر آل بوطامي (213)، "إصلاح المساجد" (79)، "المسجد في الإسلام" (263).
• قولهم عند صلاة الفجر: "بحق الحسن وأبيه وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يأتى فيه". "السنن والمبتدعات" الشقيري (52).
• من البدع والضلالات قولهم عند صلاة ركعتي الفجر "سبحان من صبَّح الإصباح، سبحان من طيَّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح".

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52).
• ما يفعله العجم حين اجتماعهم، من وقوف ما يقارب أربعون رجلاً خلف الإمام يبلِّغون تكبيره للمأمومين.
• وكذا التبليغ جماعة في صلاة وجعل لذلك منصة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (181)، "المدخل" لابن الحاج.
• إدارة التكبير بين المصلين وهو: أن يبتدئ بعضهم التكبير فيقول: الله، ويمدّ صوته ثم يبتدئ الآخر أثناء الكلمة نفسها واصلاً صوته بصوت صاحبه قبل انقطاعه؛ مبالغة في رفع صوته عمداً.
• قضاء الفُروض الفائتة في المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (290).
• التهاون في صلاة ركعتي سنة المغرب القبلية بحجة أن المغرب غريب. "المسجد في الإسلام" (302).
• زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مصلٍّ بجواره مستجمرٍ بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري.
• المرور بين يدى المصلي. "اللمع" التركماني (1/ 138).
• اعتياد الاجتماع في النفل، بدعة. "تمام المنه" الألباني (277).
• وكل ما قيل من أنه يشترط الإمام الأعظم، والمصر الجامع، والمسجد العتيق، والحاكم الشرعي، والسياسي، والسوق، وأنها لا تصح إلا بأربعة ليس منهم -أو منهم- الإمام، أو باثنى عشر أو عشرين أو أربعين ليس فيهم ماسح على العصابة؛ فإن سقطت عصابته بطلت صلاة الجميع. فكل هذا سبهلل من القول، وبدع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87).

• ومنهم من يفعل فعلاً قبيحاً رذلاً يأباه الله ورسوله والمؤمنون وهو: أن يكون مع الناس في الجامع ينتظرون الصلاة، فإذا قامت الصلاة، وقام الناس إليها؛ قام هو في جملتهم، فإذا ركعوا وسجدوا بقي واقفاً ينظر إليهم، لا يُحرم ولا يركع ولا يسجد، ثم يتمادى على ذلك حتى يفرغ الناس من صلاتهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210).
• قول من يريد إدراك الجماعة للإمام المصلي: "إن الله مع الصابرين" أو "طوّل السورة شِوَية ياسي الشيخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 80).
• ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 317).
• أن يصلي الإمام بالناس الفريضة مرتين، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 382).
• الصلاة بعد العصر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (143).
• الصلاة في الأوقات المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة المقدسي (ص 108 - 114).
• تأخير الصلاة عن وقتها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 300).
• اتخاذ القبور والآثار مساجد، بالصلاة عندها، ودعاء الله عندها، واتخاذها أعياداً، وشد الرحال إليها. "مجموع الفتاوى" (1/ 163، 164، 166، 237 - 239، 303، 321، 322، 353 - 355)، (2/ 186، 178) (4/ 311، 521 - 523)، (22/ 33، 34، 147، 180، 181)، (17/ 461، 479، 3/ 274، 399، 400)، "الإبداع" علي محفوظ (9)،

" اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (52)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (198، 218)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (16).
• الصلاة إلى القبور. "الفتاوى" ابن تيمية (1/ 354)، "الرد على الأخناني" ابن تيمية (124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (139)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (199)، "الرد على البكري" (71)، "القاعدة الجليلة" ابن تيمية (125 - 126)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (194 - 198).
• استقبال القبر - أي قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" (281)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (217).
• قصد قبور الأنبياء والصلاة عندها. "مجموع الفتاوى" (27/ 444).
• النذر للأشجار والأحجار، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها للتربك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 136، 137).
• الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة، أو قيل: إنه أثر نبي أو صالح، بدعة. "مجموع الفتاوى" (37/ 137، 145، 502 - 504).
• قصد مساجد عائشة للصلاة فيها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (26/ 102).
• وبعضهم يتركون الصلاة عند موت ميتهم ولا يرجعون لها إلا بعد مدة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 234).

• تحرِّي الصلاة والدعاء من قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال: إنه قبر هود، أو عند مثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى ابن زكريا، ونحو ذلك، خطأ وبدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 128، 129).
• مما يفعله بعضهم من أنهم يَتعمّدون الصلاة خلف الصخرة، حتى يجمعوا في صلاتهم بنياتهم بين استقبال القبلتين: الكعبة والصخرة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243).
• من أظهر بدعة أو فجور؛ لا يُرتَّب إماماً للمسلمين. "مجموع الفتاوى" (23/ 354، 355، 341 - 343) (3/ 286).
• من اعتقد أن الصلاة في بيته أفضل من صلاة الجماعة في المساجد؛ فهو ضال مبتدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 253) (11/ 912 - 916)، وانظر ما بعده.
• بدعة التخلف عن الجماعة، والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات" (38 - 39).
• تخصيص الصلاة بالجُبَّة والعمامة. "المسجد في الإسلام" (267).
• الاضطجاع في المسجد بعد ركعتي سنة الفجر. "المسجد في الإسلإم" (265).
• رفض الجماعة الأولى لانتظار الثانية. "إصلاح المساجد" (78)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "المسجد في الإسلام" (262).
• التقدم في صلاة الجماعة على الإمام الراتب. "إصلاح المساجد" القاسمي (78)، "المسجد في الإسلام" (262).

• الصلاة في الرفوف وترك القيام في الصفوف. "إصلاح المساجد" (85).
• قراءة سورة الإخلاص ثلاثاً قبل إقامة الصلاة، إعلاناً باقتراب موعد إقامة الصلاة. "إصلاح المساجد" (105).
• ومن البدع السيئة العامة: تهاون الخاصة من العلماء وطلاب العلم في أمر السنن والمندوبات، كالصلاة أول الوقت، وحضور الجماعات في المساجد، والحرص على الصف الأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299).
• بسْط بعض المصلِّين سجّادة فوق سجّادات المسجد. "المسجد في الإسلام" (296)، "إصلاح المساجد" القاسمي (243 - 244).
• بدعة التعريف. "الباعث" أبو شامة (117 - 124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 149)، "مجموع الفتاوى" (11/ 298، 572، 629)، "منية المصلي" (ص 573)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 128 - 178)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" (ص 181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص 115 - 117).

‌‌الصلاة/ صلوات مبتدعة
• صلاة الرغائب. وهي صلاة تصلى في رجب بعد العشاء من ليلة أول جمعة، وهي اثنتي عثسرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة. {وإنا أنزْلناهُ في ليلة القَدْرِ} ثلاثاً، و {قُلْ هُو الله أحد} اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة. فإذا فرغ من صلاته صلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم سبعين مرة. ثم يقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده: سُبوح قدوس رب الملائكة

والروح، سبعين مرة، ثم يرفع رأسه، فيقول: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك الأعز الأعظم، سبعين مرة، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى. "الباعث" لأبي شامة (138 - 144)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (283)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب". "المدخل" لابن الحاج (1/ 193، 4/ 245، 248)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (47)، "فتاوى النووي" (26)، "مجموع الفتاوي" ابن تيمية (2/ 2)، "السنن والمبتدعات" (140)، "الموضوعات" (2/ 124)، "اللآليء المصنوعة" (2/ 57)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "الأمر بالإتباع" (166 - 169)، "شرح النووي" (8/ 30)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297 - مع نقده منة المرتاب)، "سفر السعادة" (150)، "التنكيت والإفادة" (96)، "المجموع" (4/ 56)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (54، 58، 74)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (132)، "البدعة" عزت عطية (292 - 293)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (61).
• صلاة ودعاء لحفظ القرآن، مبتدعة، وهي عبارة عن أربع ركعات تصلى ليلة الجمعة يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب و (يس)، وفي الثانية: فاتحة الكتاب و (حم الدخان). وفي الثالثة: بفاتحة الكتاب و (السجدة). وفي الرابعة: بفاتحة الكتاب و (تبارك) المفصل. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص 124)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (56).
• صلاة الفرقان: وهي ركعتين يقرأ في إحداهما من الفرقان من {تبارك الذي جعل في السماء بروجاً …} حتى يختم. وفي الركعة الثانية: أول سورة (المؤمنين)، حتى يبلغ {تبارك الله أحسن الخالقين}. ثم يقول في ركوعه: سبحان الله العظيم وبحمده، ثلاث مرات، ومثل ذلك في

سجوده. أعطاه الله عشرين خصلة .. الخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (58).
• الاجتماع في المساجد على صلاة مقدَّرة، كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف مرة {قل هو الله أحد} دائماً. "الفتاوى" (23/ 131، 132، 414).
• ومنها: صلاة العروس ركعتي التحية، عندما يقدم على ارتكاب هذه الجناية -وهي فض غشاء البكارة بأصبعه- يفعلها بين يديها، وربما سجد بين شعبها كما تأمره القابلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).
• وكذا سجودهم بعد صلاة الضحى كل يوم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (77).
• صلاة ركعتين بنية زيادة العمر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 54).
• صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (53)، "القواعد النورانية" شيخ الإسلام ابن تيمية (101)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396).
• تصدُّق ولي الميت له قبل مُضي اليلة الأولى بشيء مما يتيسر له، فإن لم يجد صلَّى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة، وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (119).
• صلاة يوم عاشوراء. وهي صلاة ما بين الظهر والعصر أربع ركعات

يقرأ في كل ركعة (فاتحة الكتاب) مرة، و (آية الكرسي) عشر مرات، و {قل هو الله أحد} احدى عشرة مرة، و (المعوذتين) خمس مرات، فإذا سلَّم؛ استغفر الله سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 124، 180)، "تمام المنه" الألباني، "المغني عن الحفظ والكتاب" مخطوط (3/ 12)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (60).
• صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59).
• صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (174).
• صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190).
• صلاة الضحى يوم الجمعة أربع ركعات، وأن يقرأ في كل ركعة الحمد لله عشر مرات، و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} عشر مرات و {قل هو الله أحد} عشر مرات، و {قل يا أيها الكافرون} عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات. فإذا سلَّم قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله، سبعين مرة، ثم يقول: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو … إلخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (52).
• الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (174).
• بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (293)، "الباعث" (40)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (63).
• صلاة ليلة النصف من شعبان. وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة