📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

(192)، " المسجد في الإِسلام" خير الدين وانلي (393 - 395).
• الطواف حول القرية بقميص العروس ملوَّثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260).
• وليُحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة المستهجنة وهو أنهم يطوفون بالصخرة كما يطوفون بالبيت العتيق. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243) "إلقام الصخرة في فم من أشغل المسلمين عن المسجد الأقصى بقبة الصخرة" رائد بن علفة. انظر: الكعبة، وقبة الصنخرة.

‌‌الطهارة/ الوضوء
• الجهر في النية في الطهارة والاستبراء من الحدث. "تلبيس إبليس" (ص 135).
• الوسوسة في الوضوء. "الأمر بالإتباع" (ص 291)، "إصلاح المساجد" القاسمي (211).
• وساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 174).
• بدعة الدعاء بعد الوضوء بقولهم "زمزم". "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (ص 214)، "ردود على أباطيل" (ص 63).
• من البدع قولهم: "ختمت وضوئي وشرحت قلبي إلى .... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28).
• تجديد الماء للأذنين خلاف السنة الصحيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29).
• من البدع قولهم: نويت سنن الوضوء، ونويت فرائض الوضوء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28).

• ومسح الرأس ثلاثًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29).
• ما يقوله المتوضئ إذا غسل يديه: "بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلَّا بالله". وإذا استنجى: "اللهم حصِّن فرجي ويسر لي أمرى" وإذا تمضمض واستنشق: "اللهم لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة". "الفوائد المجموعة" الشوكاني (33).
• قولهم على أعضاء الوضوء: "اللهم بيِّض وجهي، وأعطني كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي، وحرِّم شعري وجسدي على النار، وأسمعني أذان بلال، وثبِّت قدمي اليمين .. الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28).
• وكذا قولهم: "الحمد لله الذي جعل الماء طهررًا، والإِسلام نورًا، أو الحمد لله على هذا الماء الطاهر". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28).
• وقولهم: إن على المتوضئ خيمة من نور؛ فإذا تكلم رفعت عنه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29).
• بدعة ترك السلام عن القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص 317).
• مسح الرقبة في الوضوء. "الفوائد المجموعة" (32).
• ما يفعله بعضهم من الوضوء من البول مرة، ومن الغائط مرتين، ومن الجنابة ثلاثًا. "الفوائد المجموعة" (33)
• الإسراف في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 136).
• الإطالة في الطهارة مع فوات وقت الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 136).
• زعم الروافض أن مسح الرأس لا يجزئ إلا بباقي البلل الذي في

اليد؛ فإن استأنف للرأس بللًا مستأنفًا؛ لم يجزه، حتى لو نشفت يده من البلل؛ احتاج إلى استئناف الطهارة.
الطهارة/ بدع البول والاستبراء منه
• التنطع في الاستبراء من البول. "تلبيس إبليس" (ص 135)، "إصلاح المساجد" (213).
• المشي أربعون قدمًا بعد الانتهاء من البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، وهذه البدع والتي تليها يفلعها كثير من الأعاجم، وخاصة المنتمين إلى المذهب الحنفي منهم.
• الانحناء شمالًا بعد البول.
• رفع القدم اليمنى إلى أعلى وكذلك اليسرى بعد البول لكي يخرجه من الذَّكَر.
• سلت الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (213) "إغاثة اللهفان" (150).
• نتر الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• النحنحة بعد البول؛ زعمًا أنها تستخرج الفضلة منه. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• القفز بعد البول، وهو الارتفاع عن الأرض شيئًا ثم تجلس. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• استخدام الحبل بعد البول؛ يتخذ بعضهم حبلًا يتعلق به حتى يكاد يرتفع ثم ينخرط. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).

• تفقد الذكر بعد البول؛ هو أن يمسك ذكر ثم ينظر في المخرج: هل يبقى فيه أم لا؟ "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• الوجور بعد البول وهو: أن يمسك ذكره، ثم يفتح الثقب ويصب فيه الماء. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• وكذلك الحشو؛ يكون معه ميل وقطن يحشوه به كما يحشو الدمل بعد فتحها. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• وكذلك العصابة؛ يعصب الذكر بخرقة. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).
• وكذلك الدرجة وهو: صعود السلم ثم نزوله بعد البول. "إغاثة اللهفان" (151).
• إكثار الماء في الاستنجاء، وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" (ص 135).
• طول المكث في الخلاء. "تلبيس إبليس" (ص 135).
• الاستنجاء من خروج الريح.
• زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مُصَلٍّ بجواره مستجمر بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري (22).
• اعتقاد أن صلاة المستجمر بالأحجار مع وجود الماء باطلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (22).
• زعم الرافضة أن الاستجمار لا يجزئ في البول بل في الغائط خاصة.
• زيادة لفظ: "ولا عذابك" بعد قوله: "غفرانك" عند الخروج من بيت الخلاء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (21).

• الإنكار على من بيول قائمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (20).

‌‌الطهارة/ بدع الجنابة والاغتسال
• ظنهم أن الجنب إذا عمل في زراعته أو صناعته أو تجارته؛ يحصل له أو لغيره خطر أو ضرر ولا بد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• وظنهم أن ماء غسل الجنابة نجس، خطأ وجهل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• قولهم: إن ماء البحر لا يجزي من جنابة ولا يتوضأ منه. "الفوائد المجموعة" (ص 27).
• اعتقادهم أن الاغتسال بالماء المشمس يورث البرص. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (28).
• وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وأن البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• اعتقادهم أن على الجنب بكل خطوة لعنة، وأنه إذا دخل على المرمود؛ عميت عينه، ولم يُرج لها شفاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• وأن الجنب يمنع من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).
• قولهم: نويت رفع الحدثين الأكبر والأصغر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29).
• واعتقاد تحتم نية الاغتراف، لا أصل له، بل هو بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29، 31).

• بدعة صيام النساء وهن حيض مع تركهن للصلاة وقبيل الإفطار بأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23، 158).
• بعض القوابل يُلعقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، وتعليله بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284).
• اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل لحمًا أحمر أو باذنجانًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها، وتتأخر عن مواعيد الحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26).
• قولهم: لا بأس ببول الحمار. "الفوائد المجموعة" (27).
• اعتقادهم أنه إذا كان مقدار الدم الذي أصاب الثوب مقدار درهم؛ تُعاد منه الصلاة. "الفوائد المجموعة" (27).
• قولهم: إنه يجب الوضوء بمصافحة اليهودي أو النصراني. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (28).
• اعتقادهم أن السواك يزيد الرجل فصاحة. "الفوائد المجموعة" (31).
• اعتقادهم أن الصلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك. "الفوائد المجموعة" (31).
• قول أحدهم إذا استاك: "اللهم اجعل سواكي رضاك، واجعله طهوراً وتمحيصًا، وبَيَّض وجهي كما تبيض به أسناني". "الفوائد المجموعة" (33) انظر لزامًا (الغسل) من حرف الغين.
• اعتقادهم أن الحجر ينجس من بول الأقلف أربعين صباحًا. انظر "الفوائد المجموعة" (184)
• وانظر لزامًا مادة (شيعة) من حرف الفاء ضمن الفرق.

‌‌الطِّيب

• إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" (ص 400).
‌‌الطِّيَرة
• " الشرح والإبانة". ابن بطة (359).
• يتشاءمون إذا اضطربت، العين ويضعون عليها قشرة بصلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 333).
• التشاؤم من السفر في بعض الأيام. "السنن والمبتدعات" (333).
• ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" (335).
• يتشاءمون من صوت البومة، ويظنون أنها تجلب الشر.
• وكذا من صوت الغراب.
• يتشاءمون من الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" (334).
• يتشاءمون من كنس البيت بالليل؛ ظنًا منهم أنه يجلب الفقر. "السنن والمبتدعات" (334)
• التشاؤم من النظر في المرآة ليلًا؛ اعتقادًا منهم أنه يسبب المس.
• التشاؤم من العُطاس: "الفوائد البهية في أحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (90).

‌‌الطيالسة
• بدعة الطيالسة. "فتاوى ابن عبد السلام" (80).

‌‌حرف الظاء
‌‌الظاهر
• تسمية الشريعة بالعلم الظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (244)، "مدارج السالكين" (3/ 370 - 371)، "الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (162، 273، 321). انظر: الصوفية.

‌‌الظن
• من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: رَدُّ الحديث بدعوة أنه يفيد الظن. "الاعتصام" (1/ 232)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام" رائد بن أبي علفة (1/ 33)، انظر: البدعة.
• من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات البدعية. "البدعة" عزت عطية (28).
• من البدع السيئة: الاعتقاد بأن انتفاع الإنسان بالأشياء يكون بحسب الظن بها، حتى لو اعتقد فيما ليس بنافع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 349).

‌‌الظهر
• صلاة الظهر بدلًا من الجمعة. "الفتاوى" (24/ 203). انظر الصلاة.
• صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (398 - 402)، "إصلاح المساجد" (ص 49 - 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (3/ 942) و (4/ 1550 - 1551) و (5/ 1965 - 1966)، "السنن والمبتدعات" (16 - 17، 84، 183)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 47)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497)، (34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175 و 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "بدع القراء" محمد موسى (15)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (43)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (24/ 203).
• صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59).
• قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم، عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71).
• التحضير وهو: قول جماعة المؤذنين بعد الأذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171).

‌‌حرف العين
‌‌عائشة
• مساجد عائشة بالتنعيم، لم تكن على عهد النبي، وليس دخولها ولا الصلاة فيها - لمن اجتاز بها مُحْرِماً - لا فرضاً ولا سنَّة، قصد ذلك واعتقاد أنه يستحب: بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 102، 263).

‌‌عاشوراء
• بدع يوم عاشوراء. "الأمر بالإتباع" (187)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (56، 569).
• إحياء ليلة عاشوراء من صلاة وغيرها. "تمام المنة" الألباني، "المغني عن حفظ الكتاب" (3/ 12 - مخطوط)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (134، 180).
• قراءة دعاء عاشوراء المذكور في مجموع الأوراد، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 124)، "ردع الأنام من محدثات عاشر المحرّم الحرام" لأبي الطيب (27).
• وقولهم في دعاء عاشوراء: إن من قرأه لم يمت تلك السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134).

• الصلاة الخصوصة في هذا اليوم والتي تسمى صلاة "عاشوراء". "ردع الأنام" لأبي الطيب محمد حنيف (27).
• طبخ الحبوب والطعام المخصوص في هذا اليوم. "ردع الأنام" (27).
• والتوسعة على العيال في هذا اليوم. "ردع الأنام" (28)، "المدخل" لابن الحاج (289 - 291)، "الدين الخالص" للسبكي (8/ 416)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 253، 295 - 304)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 623).
• قراءة سورة فيها ذكر موسى عليه السلام في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19).
• من بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة، يقولونها بمحضر من أمهاتهم، ويسمونه: بخور العشر، وهو ملح ونحوه يصبغونه ألوانًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271) "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417).
• وبخور عاشوراء: أنه رقية نافعة؛ لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد بدعي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 135) "ردع الأنام من محدثات عاشِر المحرم الحرام" لأبي الطيب (27)، "الدين الخالص" (8/ 417).
• ومن البدع السيئة في هذا الموسم -أي عاشوراء-: طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: (ياسي على لوز). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271).
• الاغتسال والاكتحال والخضاب والادِّهان يوم عاشوراء. "الإبداع

في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 269) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرّم الحرام" (27) و (30)، "المنار المنيف" لابن القيم (13)، و "لطائف المعارف" لابن رجب (59)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 622)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 249)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين.
• ما قيل من أنه يطلب في هذا اليوم بعد الاغتسال زيارة العالم، وعيادة المريض، ومسح رأس اليتيم، وتقليم الأظافر، وقراءة سورة الإخلاص أَلْف مرة، وصلة الرحم. "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417).
• السرور والفرح يوم عاشوراء واتخاذه عيدًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270) "مجموع الفتاوى" (25/ 314،307).
• الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73، 270) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم الحرام" لأبي الطيب محمد عطا الله حنيف (13/ 30)، "البداية والنهاية" (8/ 202)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين.
• خروج النساء حاسرات وجوههن يَنُحْن ويلطمن. "البداية والنهاية" (8/ 202).
• امتناع الروافض عن الشرب في هذا اليوم؛ لزعم أن الحسين قُتل عطشانًا. "البداية والنهاية" (8/ 202) و"اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620).
• الاجتماع في هذا اليوم. "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620).

• زيارة القبور يوم عاشوراء. "المدخل" لابن الحاج (290)، "أحكام الجنائز" الألباني (258).
• من بدع الناس في هذا اليوم - أي عاشوراء -: الشحذ على الأطفال باسم الزكاة العشر، رجاء أن يعيشوا، وهو شائع في مصر، وبعض أرباب الأموال يزعم أن ذلك يكفي عن زكاة ماله. "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417) "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271).
• بدع الشيعة في عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (4/ 56، 270).
• اتخاذ الروافض يوم عاشوراء مأتمًا. "مجموع الفتاوى" (25/ 307 - 314)، (36/ 59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (56)، "ردع الأنام" لأبي الطيب (30)، و"لطائف المعارف" ابن رجب (60)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 621)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 253)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين.
• ما تفعله الروافض والنواصب في يوم عاشوراء. "مجموع الفتاوى" (36/ 59).
• اتخاذ النواصب عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح. "مجموع الفتاوى" (25/ 307، 314)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 622)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين
• نعي الخطباء للإمام الحسين، وذكر ما حلّ به يوم قتله، على المنابر سنويًا، كل جمعة من عاشوراء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 137)، "إصلاح المساجد" (165)، و"ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم

الحرام" لأبي الطيب محمد حنيف (10).
العاتقة الكبرى
• قراءة (قل هو الله أحد) مائة ألف مرة، يسمونها العاتقة الكبرى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (59، 108)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 219)، "أحكام الجنائز" الألباني.

‌‌العادات
• بدع المعاشرة والعادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 360).
• الجريان مع العادات. "تلبيس إبليس" (ص 397).
• بدعة عادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63)، انظر حرف الباء، مادة (بدعة).
• البدع لا تدخل في العادات. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 41) (2/ 71).

‌‌العبادة
• التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (27/ 59، 90).
• جعل العبادة في غير مكانها المخصص، بدعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 26).
• تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان، كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19).
• بدعة عبادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63).

• بدع عبادة الملائكة. "تلبيس إبليس" (ص 63).
• مبدأ عبادة الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص 53).
• بدعة عبادة الماء. "تلبيس إبليس" (ص 69).
• بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص 62).
• أول من عبد النار. "تلبيس إبليس" (ص 62).
• إهداء ثواب الأعمال إليه صلى الله عليه وسلم "القاعدة الجليلة" (32، 111)، "الاختيارات العلمية" (54)، "شرح العقيدة الطحاوية (386 - 387)، "تفسير المنار" (8/ 49)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (160).
• إهداء ثواب العبادات، كالصلاة وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (173 - 260) رقم (160).
• ومن البدع القبيحة العامة أَيضًا: استثقال الإنسان للتكاليف، وتطلبُّه الراحة منها بأدائها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298).
• التقرب إلى الله بالرهبانية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55).
• الامتناع عن تناول ما أحل الله من غير عذر شرعي، كالنوم، أو لذيذ الطعام، أو النساء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63).
• ومن البدع المحظورة التي تقع في العبادات عامة ونطقت الأحاديث ببدعتها: أن يفتخر المرء بدعوى العلم أو القرآن أو شيء من العبادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297).

• قطع الأعضاء وإتلاف النفس؛ بقصد التقرب إِلى الله. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 42).
• ترك العلم والاشتغال بنوافل العبادات. "الأمر بالإتباع" (219).
• الامتناع عن المباحات مطلقًا. "مجموع الفتاوى" (22/ 124) (11/ 210).
• العبادات المبتدعة، الجوع والعطش المفرط، الاحتفاء، التعري، الشيء الذي يضر الإنسان بلا فائدة. "مجموع الفتاوى" (10/ 620، 623).

‌‌العباسيون
• أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 404).

‌‌عبد الله بن سبأ
• بِدَع عبد الله بن سبأ اليهودي. "البدعة" عزت عطية (38، 55، 58) وانظر: الاعتزال.

‌‌عبد القادر الجيلاني
• قول القائل: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر ويسلم عليه، وخطا سبع خطوات، يخطو إلى قبره؛ قُضيت حاجته، شرك. "مجموع الفتاوى" (27/ 126، 127).

‌‌العبدكية
• العبدكية: زعموا أن الدنيا كلها حرام محرَّم، لا يحل الأخذ منها إلا القوت، من حين ذهب أئمة العدل … وإنما سموا العبدكية؛ لأن عبدك وضع لهم هذا، ودعاهم إليه، وأمرهم بتصديقه. "التنبيه والرد على أهل

الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (107 - 108).
العبيديون
• العبيديون. "مجموع الفتاوى" (37/ 393).

‌‌العجم
• ما اعتاده كثير من العجم يوم عاشوراء من الجزع والحزن والنوح واللطم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73).
• التنحنح بعد البول، وإمالة الخصر يميناً وشمالًا بعد البول كما يفعل ذلك بعض الأعاجم.
• المشي أربعين قدمًا بعد البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، كما يفعل العجم والمتعصِّبة من الأحناف منهم.

‌‌العجردية
• العجردية: من فرق الحرورية. "الفَرق بين الفِرَق" (93)، (1/ 128)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (189)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 93).

‌‌العدَّة
• اعتقاد النساء أن الحبلى المطلقة ثلاثًا: إذا ولدت ولدًا؛ تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجًا غيره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334)، انظر: الطلاق.

‌‌العدس
• فرد العدس عند قبر الخليل عليه السلام بالذكر، واعتقاد أن هذه ضيافته. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). انظر: الأطعمة.

• اعتقاد أن للعدس فضلًا في الشرع على باقي الأطعمة.

‌‌عربة المدفع
• حمل بعض الأموات على عربة المدفع. "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (70).

‌‌عرفة
• بدع يوم عرفة. "الأمر بالإتباع" (181).
• افتتان العوام بجبل عرفات حتى جعلوه أصلًا في الوقوف. "الأمر بالإتباع" (ص 257)، "الباعث" لأبي شامة (280)، و "الدين الخالص" (94 - 99)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305).
• اجتماع الناس عشية عرفة. "البدع والنهي عنها" (49).
• تحريم الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334).
• صلاة ليلة الفطر ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص 172).
• وليحذر مما يفعله بعضهم وهو أنهم يرحلون من منى، فيأتون عرفة ليلًا فيوقدون الشمع، ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها: قبة آدم عليه السلام، فيديرون لها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (4/ 227)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (257)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (105)، "الباعث" أبو شامة (90 - 91)، "مجموعة الرسائل" (2/ 273)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 273)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم" (123)، الدين الخالص (9/ 99)، "مجموع

الفتاوى" (26/ 129، 131).
• ومن البدع: الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305).
• بدعة الوقوف على جبل عرفه في اليوم الثامن ساعة من الزمن، احتياطاً؛ خشية الغلط في الهلال. "الأمر بالإتباع" (258 - الهامش)، وحجة النبي صلى الله عليه وسلم (124).
• اجتماع الناس في المساجد في سائر الأوقات يوم عرفة. "الحوادث والبدع" (126 - 128).
• قراءة القرآن بهيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15).
• الوقوف على غير عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58).
• التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، "الباعث" أبو شامة (117 - 124) "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (149)، "مجموع الفتاوى" (11/ 298، 572، 629)، "حجة النبي صلى الله عليه وسلم" (128)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (115 - 117)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15)، "البدع والنهي عنها" (49).
• التعريف عند القبر، وهو قصد قبر من يحسن به الظن يوم عرفة. "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية، "أحكام الجنائز" الألباني.

‌‌العروبة
• افتتاح خطبهم بقولهم: (باسم العروبة). "معجم المناهي" (95)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (1/ 105).

‌‌العروة الوثقى
• ما يسمونه بالعروة الوثقى فقد عمدوا إلى موضع عالٍ من جدار البيت المقابل لباب الكعبة، وأوقعوا في قلوب العامة أن من ناله بيده؛ فقد استمسك بالعروة الوثقى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304).

‌‌العزاء
• تحديد التعزية بثلاث أيام. "أحكام الجنائز" (255) رقم (106). انظر: الجنائز.
• التعزية بـ: (أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيَّة، وعواريه المستودعة، متعك في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير: والصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد شيئًا، ولا يدفع حزنًا، وما هو نازل فكأن قد …). "أحكام الجنائز" الألباني (ص 255) رقم (108).
• التعزية عند القبور. "حاشية ابن عابدين" (1/ 843)، "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (104).
• الجلوس للتعزية في المسجد. "إصلاح المساجد" (163).
• التعزية بـ "إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفًا من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإنما المحروم من حرم الثواب". "أحكام الجنائز"