📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل مَنْ بَلَّغ أَحَادِيث النَّبِي صلى الله عليه وسلم لِلنَّاس
979 - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «نَضَّرَ(2) اللهُ [وَجْهَ](3) امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ(4) أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».(5) =صحيح

980 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رَحِمَ اللهُ مَنْ سَمِعَ مِنِّي حَدِيثاً، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى لَهُ مِن سَامِع».(6) =صحيح

981 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ(7) وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (71) باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، مسلم (1037) باب النهي عن المسألة، ابن ماجه (220) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، واللفظ له.
(2) نضر الله: النضارة هي حسن الوجه وبريقه، كما جاء في قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} أي: حسنة بهية مشرقة مسرورة، وقال الشيخ محمد مختار الشنقيطي في معنى نضر الله "أي: بيض الله وجهه .. ". انتهى كلامه، وقال بعض العلماء: إنه يحشر يوم القيامة ابيض الوجه مشرقاً مستنيرا بهذا العلم، وقال البعض: إن الله يُنَضِّرُ لأهل الحديث وجوههم في الدنيا والآخرة. وتقديره عند بعض العلماء: جمله الله وزينه. وأحسن من فسرها هو القرآن {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} أي: كما تقدم: مشرقة حسنة بهية ناعمة. وهذا التفسير يوافق قول من قال من العلماء: جمله الله وزينه.
(3) الزيادة بين المعقوفتين من مستدرك الحاكم (297) كتاب العلم، تعليق الذهبي "على شرط مسلم".
(4) فرب مبلغ: أي: رب شخص بلغه كلامي كان أفطن وأفهم لمعناه من الذي نقله.
(5) أبو داود (3660) باب فضل نشر العلم، ابن حبان (69)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(6) ابن حبان (68)، تعليق الألباني "صحيح".
(7) حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج: قال مالك: المراد جواز التحدث عنهم بما كان من أمر حَسَن ، أما ما عُلِمَ كذبه فلا.
(8) البخاري (3274) باب ما ذكر عن بني إسرائيل.

‌‌فَضْل مَنْ عَلَّمَ الْعِلْم
982 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَاللهِ لأَنْ يُهْدَى بِهُدَاكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ(1) النَّعَمِ».(2) =صحيح

983 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ عَلَّمَ عِلْمَاً فَلَهُ أَجرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ».(3) =حسن

984 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «خَيْرُ مَا يُخَلِّفُ الرَّجُلُ بَعْدَهُ ثَلَاثٌ: وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ، وَصَدَقَةٌ تَجْرِي يَبْلُغُهُ أَجْرُهَا، وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ».(4) =صحيح

‌‌فَضْل مَجَالِس الْعِلْم
985 - عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنْظَلَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِساً يَذْكُرُونَ اللهَ عز وجل فِيهِ فَيَقُومُونَ حَتَّى يُقَالَ لَهُمْ: قُومُوا قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَبُدِّلَتْ سَيِّئاتكُمْ حَسَنَاتٍ».(5) =صحيح

986 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما: أَنَّهُمَا--------------------------------------------
(1) حمر النعم: هي الإبل الحمر، وهي أنفس الأموال في ذلك الوقت، وفي هذا الزمان ما هو أنفس منها وهي السيارات وهداية رجل واحد خير من أنفس السيارات.
(2) متفق عليه، البخاري (3973) باب غزوة خيبر، مسلم (2406) باب من فضائل علي، أبو داود (3661) باب فضل نشر العلم، واللفظ له.
(3) ابن ماجه (240) باب ثواب معلم الناس الخير، تعليق الألباني "حسن".
(4) ابن ماجه (241) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (93)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(5) المعجم الكبير (6039)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5610).

شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ عز وجل إِلاَّ حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِيْنَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الْعَالِمِ وَالْمُتَعلِّمِ
987 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا، لَمْ يَأْتِهِ إِلاَّ لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمهُ أَوْ يُعَلِّمهُ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَمَنْ جَاءَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ».(2) =صحيح

988 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامًّا حِجَّتُهُ».(3) =حسن صحيح

989 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلاَّ ذِكْرَ اللهِ، وَمَا وَالَاهُ(4) أَوْ عَالِماً، أَوْ مُتَعَلِّماً».(5) =حسن--------------------------------------------
(1) مسلم (2700) باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر، ابن حبان (852)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) ابن ماجه (227) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، تعليق الألباني "صحيح".
(3) المعجم الكبير (7473)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، الترغيب والترهيب (86).
(4) وما والاه: أي: وما أحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب، أو معناه ما والى ذكر الله أي: قَارَبَه، من ذكر خير أو تَابَعَهُ من اتِّباع أمره ونهيه لأن ذكره يوجب ذلك.
(5) ابن ماجه (4112) باب مثل الدنيا، تعليق الألباني "حسن".

990 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْخَلْقُ كُلُّهُمْ يُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ الْخَيرِ، حَتَّى نِينَانُ(1) الْبَحْرِ».(2) =صحيح

991 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّهُ لَيَسْتَغْفِرُ لِلْعَالِمِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ، حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ».(3) =صحيح

992 - عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهُ صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ، كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ».(4) =صحيح

993 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْباَهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ، كَفَضْلِي عَلَى أَدْناَكُمْ».(5) =صحيح

994 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيَضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحِيْتَانُ فِي الْبَحْرِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) نينان البحر: أي: حيتان البحر، النون هو الحوت كما قال تعالى: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا} أي: صاحب الحوت وهو يونس عليه السلام.
(2) الديلمي (2996)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 193)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3343)، الصحيحة (1852).
(3) ابن ماجه (239) باب ثواب من علم العلم، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أبو داود (3641) باب الحث على طلب العلم، الترمذي (2682) باب ما جاء في فضل الفقة على العبادة، ابن ماجه (223) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، حلية الأولياء (9/ 45)، واللفظ له، تعليق الألباني على كل منها "صحيح".
(5) المعجم الكبير (7911)، واللفظ له، الترمذي (2685) باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، تعليق الألباني "صحيح".
(6) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (10) باب قوله صلى الله عليه وسلم "طلب العلم فريضة على كل مسلم" .. واللفظ له، ابن ماجه =

995 - عَنْ صَفوَانِ بْنِ عَسَّال رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ، إِلاَّ وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضاً بِمَا يَصْنَعُ».(1) =حسن صحيح

‌‌فَصْل
* الْقَمَر لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَفْضَلُ مِنْ مِئَاتِ الْكَوَاكِبِ، وَهَذِهِ بِشَارَة عَظِيمَة لِلعُلْمَاءِ وَلِطُلاَّبِ الْعِلْم أَنْ يُفَضِّلَهُم اللهُ عَلَى الْعُبَّادِ بِهَذا القَدْرِ.
* وَقَدْ وَصَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَالِم بِأوْصَافٍ لَمْ يَصِف بِهَا الْمُجَاهِد؛ مِنْهَا.
فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الرَّسُوْلِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَدْنَى صَحَابِي.
وَضْعُ الْمَلَائِكَة أَجْنِحَتِهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ.
صَلَاةُ اللهَِ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ وَجِمِيع الْمَخْلُوقَاتِ.
* بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاء فِي شَأْن الْمُقَارَنَة بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْمُجَاهِدِ أَيُّهمَا أَفْضَلْ؛ قَالُوا: بِحَسَب حَاجَة الأُمَّة تَكُوْن الْمُفَاضَلَة.
فَإِنْ كَانَتِ الأُمَّة بِحَاجَةٍ لِلْعُلَمَاء لِوُجُود الْبِدَع وَالْخُرَافَات وَالشِّرْك فَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْحَال الْعَالِم أَفْضَلَ مِنَ الْمُجَاهِد.--------------------------------------------
= (223) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3914).
(1) ابن ماجه (226) باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (85)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".

وَإِنْ كَانَتِ الأُمَّة بِحَاجَةٍ لِلمُجَاهِدِين لِوُجُودِ بَلَدٍ مُسْلِمٍ مُحْتَلٍّ فَفِي هَذِهِ الْحَال يَكُونُ الْمُجَاهِد أَفْضَل. وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَم.

‌‌فَضْل الأَمْر بِالْمَعْرُوف وَالنَّهْي عَنِ الْمُنْكَرِ
996 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيْمَان».(1) =صحيح

‌‌فَضْل إِنْكَار الْمُنْكَر وَأَنَّ مَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئ
997 - عَنْ الْعُرْس بْنِ عَميرة الْكِندِيِّ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا عُمِلَتْ الْخَطِيِّئة فِي الأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا - وَقَالَ مَرَّةً: أَنْكَرَهَا - كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا».(2) =حسن

998 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سِيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ ابن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ».(3) =حسن

999 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّهُ--------------------------------------------
(1) مسلم (49) باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، أبو داود (1140) باب الخطبة يوم العيد، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (306)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) أبو داود (4345) باب في الأمر والنهي، تعليق الألباني "حسن".
(3) مستدرك الحاكم (4884 (ذكر إسلام حمزة بن عبد المطلب، تعليق الحاكم "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "الصفار - أحد رجال الحديث - لا يُدرى من هو"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3675)، الصحيحة (374)، الترغيب والترهيب (2308).

يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لَا مَا صَلَّوْا».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن عَلَّمَ النَّاس وَلَمْ يَعْمَل
* قَالَ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ شُعَيبٍ: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} أَيْ: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَاكُمْ عَنْ أَمْرٍ ثُمَّ أَفْعَلُ خِلَافهُ، بَلْ لا أَفْعَلُ إِلاَّ بِمَا آمُرُكُمْ بِهِ، وَلَا أَنْتَهِي إِلاَّ عَمَّا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ.

1000 - عَنْ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْعَالِمِ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ، كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيءُ للنَّاسِ وَيُحْرِقُ نَفْسَهُ».(2) =صحيح

1001 - عَنْ أَبِي بُرْزَة وَجُنْدُبٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ، مَثَلُ الْفَتِيلَة تُضِيءُ لِلنَّاسِ، وَتُحْرِقُ نَفْسَهَا».(3) =صحيح

‌‌فَصْل
* قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: مَا كَتَبْتُ حَدِيثاً إِلاَّ وَقَدْ عَمِلْتُ بِهِ،--------------------------------------------
(1) مسلم (1854) باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك، واللفظ له، أبو داود (4760)، تعليق الألباني "صحيح".
(2) المعجم الكبير (1681)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5831).
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير كما في مجمع الزوائد (869 (وقال "رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5837).

حَتَّى مَرَّ بِي أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَأَعْطَى أَبَا طَيْبَةَ دِينَاراً، فَأَعْطَيتُ الْحَجَّام دِيْناَراً حِينَ احْتَجَمْتُ.(1)
* وَقَالَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ: مَنذُ عَقَلْتُ أَنَّ الْغِيْبَةَ حَرَامٌ مَا اغْتَبْتُ أَحَداً قَطُّ.(2)
* وَقَالَ بَكْر بن مُنِير: سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللهِ الْبُخَارِيّ(3) يَقُولُ: أَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللهَ وَلَا يُحَاسِبني أَنِّي اغْتَبْتُ أَحَداً.(4)
* وَقَالَ مُحَمَّد بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الْوَرَّاق سَمِعْتُهُ - يَعْنِي الْبُخَارِيَّ - يَقُولُ: لَا يَكُونُ لِي خَصْمٌ فِي الآخِرَة.(5)

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَشُدّ هَذَا الدِّين باِلرَّجُلِ الْفَاجِر
1002 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل لَيُؤيّدُ(6) الدِّينَ بِمَنْ لا خَلَاق لَهُ(7)».(8) =صحيح

1003 - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء (11/ 213).
(2) سير أعلام النبلاء (9/ 482).
(3) أبو عبد الله البخاري هو محمد بن إسماعيل صاحب الصحيح.
(4) سير أعلام النبلاء (12/ 439).
(5) سير أعلام النبلاء (12/ 441).
(6) ليؤيد: أي: يقوي وينصر.
(7) لا خلاق له: أي: لا نصيب له.
(8) الأحاديث المختارة (2063)، واللفظ له، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده صحيح"، ابن حبان (4500)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".

اللهَ عز وجل لَيُؤيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ(1)».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَقْوَام يُحَدِّثُونَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُسْمَع بِهَا
1004 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ، يُحَدِّثُونَكُمْ مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ».(3) =صحيح

1005 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ لا يُضِلُّونَكُمْ وَلَا يَفْتِنُونَكُمْ».(4) =صحيح

1006 - عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، وَأَبِي أُسَيْدٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ الْحَدِيثَ عَنِّي تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ(5) وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ وَتَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْكُمْ قَرِيبٌ فَأَنَا أَوْلاكُمْ بِهِ، وَإِذَا سَمِعْتُم الْحَدِيثَ عَنِّي تُنْكِرُهُ قُلُوبُكُمْ، وَتَنْفِرُ عَنْهُ--------------------------------------------
(1) بالرجل الفاجر: مِثْل الذي جاهد ثم انتحر فقد نصر الله به الدين مع أنه من أهل النار، وهذه القصة هي مناسبة قوله صلى الله عليه وسلم لهذا الحديث، كما في صحيح البخاري، وينطبق أيضا على من علَّم العلم رياء فقد نفع الله بعلمه، مع أنه من أول من تسعر بهم النار يوم القيامة كما في صحيح مسلم « .. تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر فسحب إلى النار .. » وعند ابن حبان « .. أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة».
(2) متفق عليه، البخاري (2897) باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر، مسلم (111) باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وإن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، "كلاهما عن أبي هريرة مطولا"، المعجم الكبير (13552)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1813)، الصحيحة (1649).
(3) مسلم (6) باب النهي عن الرواية عن الضعفاء والاحتياط في تحملها، ابن حبان (6728)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(4) مسلم (7) الباب السابق.
(5) تعرفه قلوبكم: أي: تقبله وتشهد بحسنه.

أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ وَتَرَونَ أَنَّهُ مِنْكُمْ بَعِيدٌ، فَأَنَا أَبْعَدُكُمْ مِنْهُ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَقْوَام يَتَحَدِّثُونَ بِحَدِيثِ الدُّنْيَا فِي مَسَاجِدِهِمْ
1007 - عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابنَ مَسْعُود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَكُونُ حَدِيْثهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ لَيْسَ للهِ فِيهِمْ حَاجَةٌ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن حَدَّثَ بَكُلِّ مَا سِمَع
1008 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سِمَعَ».(3) =صحيح

1009 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَفَى بِالْمَرءِ إِثْماً أَنْ يُحَدِّثَ بَكُلِّ مَا سَمِعْ».(4) =صحيح

1010 - عَنْ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يُرَى(5) أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (16102)، (23655)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم"، ابن حبان (63)، تعليق الألباني "حسن".
(2) ابن حبان (6723)، تعليق الألباني "صحيح".
(3) مسلم (5) باب النهي عن الحديث بكل ما سمع.
(4) أبو داود (4992) باب في التشديد في الكذب، تعليق الألباني "صحيح".
(5) يرى أنه كذب: بضم الياء أي: يُظَنُّ أنه كذب، وذكر بعض الأئمة جواز فتح الياء ويكون المعنى: يَعْتَقِدُ أنه كذب.
(6) مسلم (1/ 7 (المقدمة، ابن حبان (29)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".

‌‌فَصْل
* قاَلَ الشَّافِعِي: كَانَ إِذَا شَكَّ - أَيْ الإِمَام مَالِك - فِي حَدِيثٍ طَرَحَهُ كُلَّه.(1)
* وَقَالَ ابنُ عُيَينَة: كَانَ مَالِك لَا يُبَلِّغ الْحَدِيث إِلاَّ صَحِيحاً، وَلَا يُحَدِّثُ إِلاَّ عَنْ ثِقَة.(2)
* وَقَالَ أَبُو مُصعَب: قِيلَ لِمَالِك: لِمَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاق؟ قَالَ: لأَنَّنِي رَأَيتهُم إِذَا جَاؤُوناَ يَأخُذُونَ الْحَدِيثَ عَنْ غَيرِ ثِقَة، فَقُلْتُ: إِنَّهُم كَذَلِكَ فِي بِلَادِهِم.
وَقَالَ - أَيْ الإِمَام مَالِك - عِندِي أَحَادِيث لَوْ ضُرِبَ رَأْسِي بِالسَّوط مَا أَخْرَجتُهَا أَبَداً.(3)

‌‌مَا جَاءَ فِي الْبَيع فِي الْمَسَاجِدِ وَالسُّؤالِ عَنْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيا
1011 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَأَيْتُم الرَّجُلَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي فِي الْمَسْجِدِ فَقُولُوا: لَا أَرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ».(4) =صحيح

1012 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَمِعَ رَجُلاً--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء (8/ 75).
(2) ترتيب المدارك وتقريب المسالك (8/ 43).
(3) ترتيب المدارك وتقريب المسالك (8/ 43).
(4) الترمذي (1321) باب النهي عن البيع في المسجد، ابن حبان (1648)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

يَنْشُدُ ضَالَّةً(1) فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ، فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبنَ لِهَذَا».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن أَفْتَى بِغَيرِ عِلم
* قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} أَيْ لا تَقُلْ.

1013 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُفْتِيَ بِغَيرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ، وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِي غَيرِهِ فَقَدْ خَانَهُ».(3) =حسن
1013/ 1. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاه».(4) =صحيح

1014 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أُفْتِيَ بِفُتيا غَيْرَ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ».(5) =حسن

‌‌فصل
* قَالَ عَامِر الشَّعْبِي: «لَا أَدْرِي نِصفُ الْعِلْمِ».(6) …--------------------------------------------
(1) ضالة: أي: ضائعة، وهذا يشمل كل ضائع إن بحث عنه في المسجد.
(2) مسلم (568) باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع الناشد، أبو داود (473) باب في كراهية إنشاد الضالة في المسجد، تعليق الألباني "صحيح".
(3) أبو داود (3657) باب التوقي في الفتيا، تعليق الألباني "حسن".
(4) مستدرك الحاكم (436) كتاب العلم، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولا أعرف له علة"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرطهما ولا أعرف له علة".
(5) ابن ماجه (53) باب اجتناب الرأي: والقياس، تعليق الألباني "حسن".
(6) الدارمي (180) باب في الذي يفتي الناس في كل ما يستفتى، تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح".

* وَقَالَ ابْنُ عَبدِ الْبَر صَحَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: «لَا أَدْرِي نِصفُ الْعِلم».(1)
* عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَفْتَى لَمَجْنُونٌ».(2)
* وَعَنْ خَالِد بْنِ خَداش قَالَ: «قَدِمتُ عَلَى مَالِك بِأرْبَعِينَ مَسْأَلَة فَمَا أَجَابَنِي مِنهَا إِلاَّ فِي خَمْس مَسَائِل».(3)
* وَقَالَ الْهَيْثَم بْنُ جَمِيل: «سَمِعتُ مَالِكاً سُئِلَ عَنْ ثَمَان وَأَرْبَعِينَ مَسأَلَة فَأَجَابَ فِي اثْنَتَينِ وَثَلَاثِينَ(4) مِنهَا بـ: لَا أَدْرِي».(5)
* فَهَذَا الإِمَامُ مَالِكٌ إِمَامُ دَار الْهِجْرَة، رَأْس الْمُتْقِنِين، وَكَبِيرُ الْمُثْبِتِين، وَصَاحِبُ أَحَد الْمَذَاهِب الأَرْبَعَة، يُسْأَلُ عَنْ أَرْبَعِينَ مَسْأَلَة فَيُجِيبُ عَنْ خَمْس وَيَرُدُّ خَمْساً وَثَلَاثِينَ، وَفِي هَذَا الزَّمَانِ مَنْ لَا يَكَادُ يَرُدُّ مَسْأَلَة يُسأَل فِيهَا.
* وَقَالَ مُحَمَّد بْن رُمْح رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ مَالِكاً وَاللَّيث(6) يَخْتَلِفَانِ فَبِأيهِمَا آخُذ قَالَ: مَالِك مَالِك.(7)
*******--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء (8/ 77).
(2) الدارمي (171) باب في الذي يفتي الناس في كل ما يستفتى.
(3) سير أعلام النبلاء (8/ 77).
(4) أي: اثنين وثلثين مسئله يقول فيها: لا أدري.
(5) سير أعلام النبلاء (8/ 77).
(6) هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى، أبو الحارث المصرى، وهو ثقة ثبت فقيه إمام من نظراء مالك.
(7) سير أعلام النبلاء (8/ 78).

‌‌بَابُ النَّهْيِ عَنْ كَثْرَةِ الْحَدِيْثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِغَيرِ عِلْمٍ
1015 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ للهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَةُ مِنَ النَّارِ».(1) =صحيح

1016 - عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ كَذِباً عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».(2) =صحيح

1017 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي! فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ، فَلْيَقُلْ حَقّاً أَوْ صِدْقاً، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».(3) =حسن

1018 - عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيْثٍ يُرَى(4) أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينْ».(5) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (110) باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، مسلم (3) باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللفظ له.
(2) متفق عليه، البخاري (1229) باب ما يكره من النياحة على الميت، مسلم (4) باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللفظ له.
(3) ابن ماجه (35) باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، تعليق الألباني "حسن".
(4) يرى أنه كذب: بضم الياء أي: يُظَنُّ أنه كذب، وذكر بعض الأئمة جواز فتح الياء ويكون المعنى: يَعْتَقِدُ أنه كذب.
(5) تقدم برقم (1010) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".

‌‌بَابُ الآداب وَحسن الْخُلُقِ
‌‌فَضْل حسن الْخُلُق
1019 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَات قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ».(1) …(2) *صحيح

1020 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ السَّاهِر بِاللَّيْلِ الظَّامِئ بِالْهَوَاجِرِ».(3) =حسن
1020/ 1. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيُبَلِّغُ الْعَبْدَ بِحُسْن خُلُقه دَرَجَة الصَّومِ وَالصَّلَاةِ».(4) =صحيح

1021 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَبْلُغُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ عَظِيمَ دَرَجَاتِ الآخِرَةِ وَشَرَف الْمَنَازِلِ، وَإِنَّهُ لَضَعيْفُ الْعِبَادَةِ، وَإِنَّهُ لَيَبْلُغُ بِسُوءِ خُلُقِهِ أَسْفَلَ دَرْكٍ فِي جَهَنَّم».(5) =حسن--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (199) كتاب الإيمان، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وشاهده صحيح على شرط مسلم"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرطهما"، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (1620).
(2) ملحوظة!!: هناك رجل من رجال هذا الحديث اسمه: المطلب بن عبد الله ليس من رجال الصحيحين وقال الألباني رحمه الله بعد أن ذكر قول الحاكم وموافقة الذهبي له قال "وهو كما قالا لولا أنه اختلف في سماع المطلب من عائشة فقال أبو حاتم: روايته عنها مرسلة ولم يدركها .. ثم قال: لكن الحديث على كل حال صحيح بما تقدم .. "، الصحيحة (795).
(3) المعجم الكبير (7709)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1621)، الصحيحة (794).
(4) مستدرك الحاكم (200) كتاب الإيمان، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم"، تعليق الألباني " قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا "، الصحيحة (522)، وقال في موضع آخر "العروقي ليس من رجاله، فهو صحيح فقط"، الصحيحة (794).
(5) الأحاديث المختارة (1812)، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده حسن"، تعليق الألباني قال في ضعيف الجامع "ضعيف"، وقال في الضعيفة "منكر".

1022 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَل فِي الْمِيزَان مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ».(1) =صحيح

1023 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَثْقَلُ شَيء فِي الْمِيزَان: الْخُلُقُ الْحَسَنْ».(2) =صحيح

1024 - عَنْ أُسَامَةَ بن شَرِيكٍ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرَ، ما يَتَكَلَّمُ مِنَّا مُتَكَلِّمٌ إِذْ جَاءَهُ أُنَاسٌ، فَقَالُوا [وَمِنْ قَوْلِهِم]: فَمَنْ أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا».(3) =صحيح

1025 - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرو رضي الله عنهما: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَلَا أُخْبِركُم بِأَحِبكم إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَة؟». فَسَكَتَ الْقُومُ، فَأَعَادَهَا مَرَّتَينِ أَوْ ثَلَاثاً، قَالَ الْقَومُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «أَحْسَنكم خُلُقاً».(4) =حسن صحيح

1026 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَال وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُورِ وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا(5)».(6) =صحيح

1027 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ عَلَى نَاس--------------------------------------------
(1) أبو داود (4799) باب في حسن الخلق، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ابن حبان (481)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده محمد بن كثير صحيح على شرط الشيخين غير عطاء"، وقوله إسناد محمد بن كثير لأن راويان شركا محمد في هذا الحديث متابعين له.
(3) المعجم الكبير (471)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (179)، الصحيحة (432).
(4) أحمد (6735)، ابن حبان (485)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) سفسافها: حقيرها ورديئها.
(6) المعجم الأوسط (6906)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1743).

جُلُوس فَقَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ؟». قَالَ: فَسَكَتُوا، فَقَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ رَجُلٌ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرنَا بِخَيْرِنَا مِنْ شَرِّنَا قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ(1) وَشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ».(2) =صحيح

‌‌عَلَامَات حسن الْخُلق
* جَمَعَ الْبَعضُ عَلَامَات حُسْنِ الْخُلُقِ فَقَالَ: «هُوَ أَنْ يَكُونَ كَثِيرَ الْحَيَاءِ، قَلِيلَ الأذَى كَثِيَر الإِصْلَاحِ، صَدُوق اللِّسَانِ، قَلِيلَ الْكَلَامِ، كَثِيرَ الْعَمَل، قَلِيلَ الزَّلَل، قَلِيلَ الْفُضُول، بَرّاً وَصُولاً، وَقُوراً صَبُوراً، شَكُوراً رَضِيّاً، حَلِيماً رَفِيقاً، عَفِيفاً، شَفِيقاً، لا لَعّاناً وَلَا سَبَّاباً، وَلَا نَمَّاماً وَلَا مُغتَاباً، وَلَا عَجُولاً، وَلَا حَقُوداً، وَلَا بَخِيلاً وَلَا حَسُوداً، بَشَّاشاً هَشَّاشاً، يُحِبُّ فِي اللهِ، وَيُبْغِضُ فِي اللهِ، وَيَرْضَى فِي اللهِ، وَيُغْضِبُ فِي اللهِ، فَهَذَا هُوَ حَسَنُ الْخُلُقِ».(3)

‌‌فَضْل مَنْ كَانَ هَيّناً ليَنّاً
1028 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّار». قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «عَلَى كُلِّ هَيْنٍ لَيْنٍ قَرِيْبٍ سَهْلٍ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) خيركم من يرجى خيرة ويؤمن شره: هذا يكون في صاحب الإيمان القوي، فمتى قوي الإيمان في قلب العبد رجي خيره وأمن شره، فمثلا: رجل له حاجة عند رجل فطلب منك أن تقضيها له من عنده فإن كان هذا الرجل ممن يرجى خيره ويؤمن شره فإنك تقول له: إن كانت حاجتك عند فلان فاعتبر أن الموضوع منتهي لأنك واثق فيه وآمن له. وأيضا في حال الغضب تأمن شره لتمالكه نفسه، وأيضا في المقابل من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره وهو صاحب الإيمان الضعيف.
(2) الترمذي (2263)، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (8798)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح".
(3) إحياء علوم الدين (17).
(4) ابن حبان (470)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح بشواهده".

1029 - عَنْ أَبِي عِنَبةَ الْخَوْلَانِيِّ رضي الله عنه: يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ للهِ تَعَالَى آنِيَةً(1) مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، وَآنِيَةُ رَبِّكُمْ قُلُوبُ عِبَادِهِ الصَّالِحِينَ، وَأَحَبُّهَا أَلْيَنهَا وَأَرِقُّهَا».(2) =حسن

1030 - عَنْ مَكْحُولٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لَيِّنُونَ كَالْجَمَلِ الأَنِفِ(3) إِنْ قِيدَ انْقادَ، وَإِذَا أُنِيْخَ عَلَى صَخْرَةٍ اسْتَنَاخَ(4)».(5) =حسن مرسل
‌‌فَضْل الرِّفق

1031 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: «إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ(6) مَالَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَالَا يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ».(7) =صحيح

1032 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ أَلاَّ شَانَهُ».(8) =صحيح

1033 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أُعْطِيَ--------------------------------------------
(1) آنية: جمع إناء، وهو وعاء الشرب.
(2) مسند الشاميين للطبراني (480)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (2163).
(3) الأنف: أي المأنوف، وهو الذي عقر الخشاش أنفه، فهو لا يمتنع على قائده للوجع الذي به، وقيل: الأنف الذلول المنقاد.
(4) استناخ: أي: إذا أمال به صاحبه ونوَّخَهُ على صخرة انقاد له.
(5) الزهد لابن المبارك (387) باب حفظ اللسان، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6669)، الصحيحة (936).
(6) يعطي على الرفق: يثيب عليه مالا يثيب على غيره.

(7) مسلم (2593) باب فضل الرفق، واللفظ له، أبو داود (4807) باب في الرفق، تعليق الألباني "صحيح".
(8) مسلم (2594) الباب السابق، واللفظ له، الأدب المفرد (475)، تعليق الألباني "صحيح".

حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ، فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ، فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الرَّحْمَة
1034 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ، يَرْحَمْكم مَنْ فِي السَّمَاءِ».(2) =صحيح

1035 - عَنْ جَرِيْرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرحَمْ، وَمَنْ لَا يَغْفِرْ لَا يُغْفَرْ لَهُ، وَمَنْ لَا يَتُبْ لَا يُتَبْ عَلَيْهِ».(3) =صحيح

1036 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءُ».(4) =صحيح

1037 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ(5) بِرَكِيَّةٍ(6) كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ إِذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَنَزَعَتْ مُوقَهَا(7) فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لَهَا بِهِ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) الترمذي (2013) باب ما جاء في الرفق، تعليق الألباني "صحيح".
(2) أَبو داود (4941) باب في الرحمة، تعليق الألباني "صحيح".
(3) المعجم الكبير (2476)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6600).
(4) البخاري (7010) باب ما جاء في قول الله تعالى {إن رحمة الله قريب من المحسنين}، الزهد لابن السري (1324) باب الرحمة، ولفظهما سواء إلا أن البخاري ذكر معه قصة، والحديث رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد وغيرهم.
(5) يطيف: يدور حولها.
(6) بركية: بئر.
(7) موقها: خفها.
(8) متفق عليه، البخاري (3280) باب {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم} الكهف .. ، واللفظ له، مسلم (2245) =

‌‌فَضْل الْحِلم وَالتْأَنِي
1038 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلأَشَجِّ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْس: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهَ: الْحِلْمُ وَالأَنْاةُ(1)».(2) =صحيح

1039 - عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ الأَعْمَشُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «التُّؤَدةُ(3) فِي كُلِّ شَيْءٍ، إِلاَّ فِي عَمَلِ الآخِرَةِ».(4) =صحيح
1040. عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجَس الْمُزَنِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التُّؤَدةُ وَالاقتِصَادُ وَالسَّمْتُ الَحَسَن(5): جُزءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزءاً مِنَ النُّبُوَّةِ».(6) =صحيح

‌‌فَضْل الْحَيَاء
1041 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْحَياءُ وَالإِيْمَانُ قُرِنَا جَمِيعاً، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الأَخَرُ»؟.(7) =صحيح--------------------------------------------
= باب فضل ساقي البهائم المحترمة وإطعامها.
(1) الحلم والأناة: الحليم: هو بطي الغضب، والأناة: هي التأني والتثبت وعدم العجلة.
(2) مسلم (17) باب الإمر بالأيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين والدعاء إليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من لم يبلغه، ابن حبان (7160)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(3) التؤدة: هي والأناة بمعنى واحد.
(4) أَبو داود (4810) باب في الرفق، تعليق الألباني "صحيح".
(5) السمت الحسن: أي: السيرة المرضية والطريقة المستحسنة قيل السمت: الطريق ويستعار لهيئة أهل الخير.
(6) المعجم الأوسط (1017)، مسند عبد بن حميد (512)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3010).
(7) مستدرك الحاكم (58) كتاب الإيمان، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرطهما فقد احتجا برواته ولم يخرجاه =