📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

1042 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْء إِلاَّ شَانَهُ، وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْء إِلاَّ زَانَهُ».(1) =صحيح

1043 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْحَيَاءُ وْالْعِيُّ(2) شُعْبَتَانِ مِنَ الإِيْمَانِ، وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ(3) شُعْبَتَانِ مِنَ الْنِّفَاقِ».(4) =صحيح

1044 - عَنْ زَيدِ بْنِ طَلْحَة بْنِ رُكَانَة يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لِكُلِّ دِينٍ خُلُق وَخُلُق الإِسْلَام الْحَيَاء».(5) =حسن

1045 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ: إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ(6) مَا شِئْتَ».(7) =صحيح

1046 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَياَءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ».(8) =صحيح--------------------------------------------
= بهذا اللفظ"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرطهما"، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (1603)، (3200).
(1) الترمذي (1974) باب ما جاء في الفحش والتفحش، تعليق الألباني "صحيح".
(2) العي: قلة الكلام.
(3) والبذاء والبيان: البذا الألفاظ السيئة ورديء الكلام، والبيان: هو كثرة الكلام مثل هؤلاء الخطباء الذين يخطبون فيوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله.
(4) الترمذي (2027) باب ما جاء في العي، تعليق الألباني "صحيح".
(5) الموطأ (1678) باب ما جاء في الحياء، ابن ماجه (4182) باب الحياء تعليق الألباني "حسن"، وقال في الصحيحة (940)، "صحيح".
(6) فاصنع ما شئت: هذا وعيد كقوله تعالى: {اعملوا ما شئتم} أي: اصنع ما شئت، وكقوله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر}.
(7) البخاري (3296) باب {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم} الكهف .. .
(8) متفق عليه البخاري (9) باب أمور الإيمان ولفظه (بضع وستون)، مسلم (35) باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان.

1047 - عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلاَّ بِخَيْرٍ».(1) =صحيح

1048 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ(2) يَقُولُ: إِنَّكَ لَتَسْتَحِي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيْمَانِ».(3) =صحيح

1049 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ الْعَذْرَاءِ(4) فِي خِدْرِهَا».(5) =صحيح

‌‌فَضْل التَّوَاضُع
1050 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ آدَمِي إِلاَّ فِي رَأْسِهِ حِكْمَهٌ بِيَدِ مَلَكٍ فَإِذَا تَوَاضَعَ قِيْلَ لِلْمَلَك: ارْفَعْ حِكْمَتَهُ وَإِذَا تَكَبَّرَ قِيْلَ لِلْمَلَك: ضَعْ حِكْمَتَهُ».(6) =حسن

1051 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَحِبُّوا الْمَسَاكِينَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «اللَّهُمَّ! أَحْيِنِي مِسْكِيناً وَأَمِتْنِي مِسْكِيناً(7) وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (5766) باب الحياء، واللفظ له، مسلم (37) الباب السابق.
(2) يعاتب أخاه: أي: ينهاه عن الحياء ويقبِّح له هذا الفعل ويزجره عن كثرته.
(3) متفق عليه، البخاري (5767) الباب السابق، واللفظ له، مسلم (36) الباب السابق.
(4) من العذراء في خدرها: العذراء هي البكر، ولخدر: ستر يجعل للبكر في جانب البيت.
(5) متفق عليه، البخاري (5768) باب الحياء، واللفظ له، مسلم (2320) باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم.
(6) المعجم الكبير (12939)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5675)، الصحيحة (538).
(7) مسكينا: هذه المسكنة ليست التي يرجع معناها إلى القلة، وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع.
(8) الترمذي (2352) باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم، ابن ماجه (4126) باب مجالسة =

1052 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارَ بِالأَسْوُاقِ، وَاعْتَقَلَ الشَّاةَ فَحَلَبَهَا».(1) =حسن

1053 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عَزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ».(2) =صحيح

1054 - عَنْ طَلْحَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ مِنَ التَّوَاضع الرِّضَا بِالدُّون مِن شَرَف الْمَجْالِس».(3) =حسن

‌‌فَضْل الصِّدْق
1055 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قِيلَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ». قَالُوا: صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفهُ فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: «هُوَ: التَّقِيُّ النَّقِيُّ، لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا بَغْيَ وَلَا حَسَدَ».(4) =صحيح

1056 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ--------------------------------------------
= الفقراء، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(1) البخاري في الأدب المفرد (550)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5527)، الصحيحة (2218).
(2) حديث مكرر رقم (331 (ومعاني الكلمات مبينه هناك، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الأحاديث المختارة (841) تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده حسن"، هذا الحديث ضعفة الشيخ الألباني رحمه الله.
(4) ابن ماجه (4216) باب الورع والتقى، تعليق الألباني "صحيح".

فَيْكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا(1) حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ(2) وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ(3)».(4) =صحيح

1057 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «تَقَبَّلُوا لِي بِسِتٍّ أَتَقَبَّلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ». قَالُوا: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكْم فَلَا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفْ، وَإِذَا اؤتُمِنَ فَلَا يَخُنْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْديَكم وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ».(5) =صحيح

1058 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ: يِهْدِي إِلَى الْبِرِّ(6) وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيِتَحَرَّى(7) الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقاً، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ: يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ(8) وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّاباً».(9) =صحيح--------------------------------------------
(1) فلا عليك ما فاتك من الدنيا: أي: لا بأس عليك وقت فوات الدنيا إن حصلت هذه الخصال.
(2) خليقة: الخليقة: الطبيعة التي خلق بها الإنسان.
(3) وعفة في مطعمة: هو بأن لا يطعم حراما ولا ما قويت الشبهة فيه، ولا يزيد عن الكفاية حتى من الحلال ولا يكثر من الأكل.
(4) الجامع لابن وهب (533) باب العزلة، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (873)، الترغيب والترهيب (1718)، الصحيحة (733).
(5) مستدرك الحاكم (8067) كتاب الحدود، شعب الإيمان (4355)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2978)، الصحيحة (1525).
(6) البر: اسم جامع للخير كله.
(7) يتحرى: أي: يقصده ويطلبه.
(8) الفجور: هو الميل عن طريق الاستقامة، وقيل: الانبعاث في المعاصي.
(9) متفق عليه، البخاري (5743) باب قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} وما ينهى عن الكذب، مسلم (2607) باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، واللفظ له.

‌‌مَا جَاءَ فِي الْكَذِب، وَالْحَلِف كَذِباً
1059 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الإِيْمَانَ كُلَّهُ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ مِنْ الْمُزَاحَة، وَيَتْرُكَ الْمِرَاء وَإِنْ كَانَ صَادِقاً».(1) =صحيح لغيره

1060 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ دِيْكٍ(2) رِجْلَاهُ فِي الأَرْضِ وَعُنُقُهُ مَثْنِيَةٌ تَحْتَ الْعَرشِ وَهُوَ يَقُولُ: سُبْحانَكَ مَا أَعْظَمَكَ رَبُّناَ، فَيُرَدُّ عَلَيْهِ: لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ مَنْ حَلَفَ بِي كَاذِباً».(3) =صحيح

1061 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَا زَعِيمٌ(4) بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ(5) الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ(6) وَإِنْ كَانَ مُحِقاً، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحاً، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ».(7) =حسن

1062 - عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَومَ، وَيْلٌ لَهُ--------------------------------------------
(1) أحمد (8751)، تعليق الألباني "صحيح لغيره"، الترغيب والترهيب (2939).
(2) ديك: هو أحد حملة العرش.
(3) أبو الشيخ في العظمة (512 (ذكر خلق جبريل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام الروح الأمين، مستدرك الحاكم (7813) كتاب الأيمان والنذور، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1714)، الصحيحة (150).
(4) زعيم: الزعيم الضامن.
(5) ربض الجنة: أسفل الجنة.
(6) المراء: الجدال.
(7) أَبو داود (4800) باب في حسن الخلق، تعليق الألباني "حسن".

وَيْلٌ لَهُ».(1) =حسن

1063 - عَنِ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، فَهُوَ مُنَافِقٌ - وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ -: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ».(2) =صحيح

1064 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ أَبْغَضَ الْخُلُق إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الكذب».(3) =صحيح

1065 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اطَّلَعَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيتِهِ كَذَبَ كَذبةً، لَمْ يَزَلْ مُعْرِضاً عَنْهُ حَتَّى يُحْدِثَ تَوبَةً».(4) … … …(5) *صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن كَذَبَ فِي الرُّؤيَة
1066 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى(6) أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ فِي الْمَنَامِ مَا لَمْ تَرَيَا».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) أبو داود (4990) باب في التشديد في الكذب، تعليق الألباني "حسن".
(2) مسلم (59) باب بيان خصال المنافق، ابن حبان (257)، واللفظ له، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(3) شعب الإيمان (4817)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4618).
(4) الضعفاء الكبير للعقيلي (11)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4675).
(5) هذا الحديث عزاه السيوطي لأحمد والحاكم وليس عندهما بهذا اللفظ وإنما بلفظ "ما كان خلق أبغض إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يكذب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذبة فما يزال في نفسه عليه حتى يعلم أن قد أحدث منها توبة"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين".
(6) أفرى الفرى: أشد الكذب وأكذب الكذبات، والفرى: جمع الفرية، وهي الكذبة الفادحة التي يتعجب منها.
(7) البخاري (6636) باب من كذب في حلمه، أحمد (5711)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار فمن رجال البخاري".

1067 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَعْظَم الْفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِي عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَه، أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ».(1) =صحيح

1068 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعيرَتَينِ، وَلَنْ يَفْعَل، وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَومٍ، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ، صُبَّ فِي أُذُنهِ الآنك يَومَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ، وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيْهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي نَقْل الْكَلام مِن غَيرِ تَحَرٍّ وَهُوَ مَا يُسَمَّى بـ «الإشَاعَة»
* قَالَ تَعَالَى عَنْ انْتِشَار قِصَّةِ الإِفْك: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلُمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ} وَالْمَعْنَى: أَنَّ الرَّجُلَ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ: بَلَغَنِي كَذَا، وَيَتَلَقَّونَهُ تَلَقِّياً، أَي يَرْوي بَعضُكُمْ عَنْ بَعْض.
* وَقَدْ أَمَرَ اللهُ تَعَالَى بِالتَّثَبُّتِ مِنْ هَذِهِ الأَخْبَار قَبلَ الْخَوض بِهَا بِغَيرِ عِلْمٍ، كَمَا فِي سُوَرةِ الْحُجُراتِ، قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الذَّيِنَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} وَالْمَعْنَى: إِنْ جَاءكُمْ خَبرٌ مِنْ إِنْسَان فَاسِقٍ فَيَجِبُ عَلَيكُمْ التَّثَبُّت مِنْ صِحَّةِ هَذَا الْخَبَر، لِكيلَا تُصِيبُوا قَوماً بُرَآءُ مِمَّا قُذِفُوا بِهِ، فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ، مِنْ قَذْفِهِم بِالْخَطأ.--------------------------------------------
(1) البخاري (3318) باب نسبة العرب إلى إسماعيل.
(2) البخاري (6635) باب من كذب في حلمه.

* وَقَالَ تَعَالَى فِي سُوْرَة النِّسَاءِ: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوْ الْخَوفِ أَذَاعُواْ بِهِ} وَهَذَا إِنْكَارٌ عَلَى مَنْ يُبَادِر إِلَى الأمُور قَبْلَ تَحقُّقِهَا فَيُخْبِر بِهَا وَيُفْشِيهَا وَيَنْشُرُهَا وَقَدْ لا يَكُونُ لَهَا صِحةٌ، وَسَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الآيَة كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ سَرِيَّة مِنَ السَّرَاياَ فَغَلَبَتْ أَوْ غُلِبَتْ، تَحَدَّثُوا بِذَلِكَ وَأَفْشَوهُ، وَلَمْ يَصبِرُوا حَتَّى يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُتَحَدِّثُ بِهِ، وَهَؤُلاءِ هُمْ الْمُنَافِقُون.
* وَقُولُه: {إِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ} هُوَ فَوزُ السَّرِيَّة بِالظَّفَرِ وَالْغَنِيمَة،: {أَوْ الْخَوفِ} وَهُوَ خَبَر النَّكْبَة الَّتِي تُصِيبُ السَّرِيَّة.
*******

1069 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سِمَعَ».(1) =صحيح

1070 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَفَى بِالْمَرءِ إِثْماً أَنْ يُحَدِّثَ بَكُلِّ مَا سَمِعْ».(2) =صحيح
مَا جَاءَ فِيمَن جَادَلَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَم

1071 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهَ: فَقَدْ ضَادَّ اللهَ، وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ: لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ--------------------------------------------
(1) مسلم (5) باب النهي عن الحديث بكل ما سمع.
(2) أبو داود (4992) باب في التشديد في الكذب، تعليق الألباني "صحيح".

مَا لَيْسَ فِيهِ: أَسْكَنَهُ اللهُ رِدْغةَ الْخَبَال حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ».(1) =صحيح

1072 - وَعَنِهُ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ - أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ- لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّبْر
1073 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا رُزِقَ عَبْدٌ خَيراً لَهُ وَلَا أَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ».(3) =صحيح

1074 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «النَّصْرُ مَعَ الصَّبْرِ، وَالْفَرَجُ مَعَ الْكَرْبِ، وَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسراً».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّبْر عَلَى أَذَى النَّاس
1075 - عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّاب وَأَبِي صَالِحٍ: عَنْ شَيْخٍ مَنْ أَصْحَاب مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِر عَلَى أَذَاهُمْ، أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الْمُؤْمِن الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاس وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) أبو داود (3597) باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ابن ماجه (2320) باب من ادعى ما ليس له وخاصم فيه، تعليق الألباني "صحيح".
(3) متفق عليه، البخاري (1400) باب الاستعفاف عن المسألة، مسلم (1053) باب فضل التعفف والصبر، مستدرك الحاكم (3552 (تفسير سورة السجدة، واللفظ له، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم".
(4) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (5411)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (686).
(5) أحمد (5022)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين"، سنن البيهقي الكبرى (19962) =

1076 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَجُلاً كَانَ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ، فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَة، فَصَمَتَ عَنْهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ، فَانْتَصَرَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ انْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَوَجَدتَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَزَلَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ فَكَذَّبَهُ بِمَا قَالَ لَكَ، فَلَمَّا انْتَصَرتَ وَقَعَ الشَّيْطَانُ، فَلَمْ أَكُنْ لأَجْلِسَ إِذْ وَقَعَ الشَّيْطَانُ».(1) =حسن لغيره

1077 - عَنْ أَبِي مُوْسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ الله، يَدَّعُونَ لَهُ الْوَلَدَ، ثُمَّ يُعَافِيْهِمْ وَيَرْزُقهُمْ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل كَظم الْغَيْظ
1078 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاُه اللهُ عَلَى رُؤْوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرهُ فِي أَيِّ الْحُورِ شَاءَ».(3) =حسن

1079 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= باب فضل المؤمن القوي الذي يقوم بأمر الناس ويصبر على أذاهم، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6651)، الصحيحة (939).
(1) أَبو داود (4897) باب في الانتصار، واللفظ له، تعليق الألباني "حسن بما بعده"، أحمد (9622)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حسن لغيره".
(2) متفق عليه، البخاري (6943) باب قول الله تعالى {إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}، واللفظ له، مسلم (2804) باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل
(3) الترمذي (2493)، واللفظ له، تعليق الألباني "حسن"، أحمد (15675)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، أبو يعلى (1497) تعليق حسين سليم أسد "إسناده حسن".

«مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمَ أَجْراً عِنْدَ اللهِ مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ، كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ عز وجل».(1) =صحيح

1080 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَغْضَبْ وَلَكَ الْجَنَّةِ».(2) =صحيح

1081 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَمْنَعْنِي مِنْ غَضَبِ اللهِ؟ قَالَ: «لا تَغْضَبْ».(3) =حسن

‌‌فَضْل الْكَرَم
1082 - عَنْ عَامِر بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى كَرِيْمٌ يُحِبُّ الْكُرَمَاءَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الْجَوَدَةَ(4)، وَيُحِبُّ مَعَالِي الأَخْلَاقِ، وَيِكْرَهُ سَفسَافهَا(5)».(6) =صحيح

1083 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُود، وَيُحِبُّ مَعَالِيَ الأخْلَاقِ وَيُبْغِضُ سَفْسَافَهَا».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (4189) باب الحلم، تعليق الألباني "صحيح".
(2) المعجم الأوسط (2353)، مسند الشاميين (21)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (7374).
(3) ابن حبان (296)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(4) جودة: جمع جَوَاد، هو المبالغ في الكرم، وقيل: الجَوَاد: هو الّذي يُعطِي بلا مَسأَلة صيانةً للآخِذ من ذُلِّ المسألة. وقال الشاعر: وما الجُودُ منْ يُعْطِي إِذا ما سأَلْتَه … ولكنَّ مَن يُعطِي بغَيْر سُؤال.
(5) سفسافها: حقيرها ورديئها.
(6) تاريخ دمشق لابن عساكر (14/ 289)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1800).
(7) حلية الأولياء (5/ 29)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1744).

مَا جَاءَ فِي إِكْرَام الضَّيف وَالزَّائِر وَأَنَّهُ حَقٌّ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِزَوْرِكَ(1) عَلَيكَ حَقًّا».(2)

1084 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ الضِّيَافَةَ ثَلَاثَةٌ، فَمَا زَادَ فَهُوَ صَدَقَة».(3) =حسن صحيح

1085 - عَنْ أَبِي شُريحٍ الْكَعْبِيّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، جَائِزَتُهُ يَومٌ وَلَيْلَةٌ(4) وَالضِّيافَة ثَلاثَة أَيَّامٍ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عَنْدَهُ، حَتَّى يُحْرِجَهُ(5)».(6) =صحيح

1086 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا خَيْرَ فِيْمَنْ لَا يُضِيف».(7) =حسن--------------------------------------------
(1) إن لزورك: أي: إن للزائر الذي يزورك.
(2) متفق عليه، البخاري (1873) باب حق الضيف في الصوم، مسلم (1159) باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا أو لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم.
(3) أبو داود (3749) باب ما جاء في الضيافة، تعليق الألباني "حسن صحيح"، أحمد (9560)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح وهذا إسناد حسن".
(4) جائزته يوم وليلة: الجائزة هي الإكرام الزائد عن المعتاد، معناه أنه يتكلف له يوما وليلة فيزيده في البر وفي اليومين الآخرين يقدم له ما يحضره فإذا مضى الثلاث فقد مضى حقه وما زاد عليها فهو صدقة، قوله "والضيافة ثلاثة أيام"، يحتمل أن يريد به بعد اليوم الأول، ويحتمل أن يدخل فيه اليوم والليلة.
(5) يثوي عنده حتى يخرجه: يثوي: أي: يقيم، عنده: عند المضيف، يحرجه: أي: يوقعه في الحرج وهو الإثم لأنه قد يكدره فيقول: هذا الضيف ثقيل أو قد ثقل علينا بطول إقامته أو يتعرض له بما يؤذيه أو يظن به ما لا يجوز. نيل الأوطار (13/ 63).
(6) البخاري (5784) باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه.
(7) مسند الروياني (176)، أحمد (17455)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (7492)، الصحيحة (2434).

‌‌كَرَم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم -
1087 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: «مَا سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئاً قَطُّ فَقَالَ: لا».(1) =صحيح

1088 - عَنْ أَنِسٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلاًَ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَنَماً بَيْنَ جَبَلَيْنِ(2) فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَأَتَى قَومَهُ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ أَسْلِمُوا، فَوَاللهِ إِنَّ مُحَمَّداً لَيُعْطِي عَطَاءً مَا يَخَافُ الْفَقْرَ.
فَقَالَ أَنَسٌ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُسْلِمُ مَا يُرِيدُ إِلاَّ الدُّنْيَا، فَمَا يُمْسِي حَتَّى يَكُونَ الإِسْلَامُ أَحَبَّ إِلَيهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا.(3) =صحيح

1089 - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: غَزَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْفَتحِ، فَتْحِ مَكَّةَ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَاقْتَتَلُوا بِحُنَينٍ، فَنَصَرَ اللهُ دِينَهُ وَالْمُسْلِمِينَ وَأَعْطَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَومَئِذٍ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ مِائَةً مِنَ النَّعَمِ(4) ثُمَّ مِائَةً، ثُمَّ مِائَةً.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي سَعيدُ بْنُ الْمُسَيَّب، أَنَّ صَفْوَانَ قَالَ: وَاللهِ! لَقَدْ أَعْطَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَعْطَانِي وَإِنَّهُ لأبْغَضُ النَّاسِ إِلَيَّ فَمَا بَرَحَ يُعْطِيِني حَتَّى--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (5687) باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل، مسلم (2311) باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا وكثرة عطائه.
(2) بين جبلين: أي: كثيرة كأنها تملأ ما بين جبلين.
(3) مسلم (2312) باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا، وكثرة عطائه، واللفظ له، أحمد (12070)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) النعم: النعم هي الإبل.

إِنَّهُ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ.(1) =صحيح
1089/ 1. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَاسًا أَعْطَى الأَقْرَعَ مِائَةً مِنْ الإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَعْطَى نَاسًا فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُرِيدَ بِهَذِهِ الْقِسْمَةِ وَجْهُ اللَّهِ، فَقُلْتُ: لأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن نَزَلَ بِقَوْم وَلَمْ يُضَيِّفُوه
1090 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «أَيُّمَا ضَيْف نَزَلَ بِقُومٍ، فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُوماً، فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ قِرَاهُ(3) وَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ».(4) =صحيح

1091 - عَنِ الْمِقْدَام أَبِي كَرِيّمَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَيْلَةُ الضَّيف حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم، فَمَنْ أَصْبَحَ(5) بِفَنَائِهِ(6) فَهُوَ(7) دَينٌ عَلَيهِ(8)--------------------------------------------
(1) مسلم (2313) الباب السابق.
(2) متفق عليه، البخاري (4081) باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان قاله: موسى بن عقبة، واللفظ له، مسلم (1062) باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوى إيمانه.
(3) قراه: القراء هو الضيافة، والمعنى هنا أنه يأخذ قدر ما يصرف في ثمن طعام يشبعه.
(4) أحمد (8935)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة فقد روى له أبو داود والنسائي في السنن وهو ثقة"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2730)، الترغيب والترهيب (2591)، الصحيحة (640).
(5) فمن أصبح: أي: ضيفه.
(6) بفنائة: الفناء هو المتسع الذي أمام الدار. والمعنى من أصبح ضيفة بفنائة.
(7) فهو: الضمير في هو راجع إلى قرى الضيف، أي: ضيافته.
(8) دين عليه: أي: على صاحب المنزل الذي لم يُضِف ذلك الضيف.

فَإِنْ شَاءَ اقْتَضَاهُ(1) وَإِنْ شَاءَ تَرَكَه».(2) =صحيح

1092 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: قُلنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يَقْرُونَنَا(3) فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا، فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ».(4) =صحيح

‌‌أَمْر الرَّسُوْل صلى الله عليه وسلم بِعَدَم التَّكَلّفِ للضَّيف
1093 - عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِي رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَتَكَلَّفَنَّ أَحَدُكُمْ لِضَيْفِهِ مَالَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ».(5) =صحيح

1094 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأجَبْتُ(6) وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ».(7) =صحيح

1095 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ أَوْ كُرَاعٍ لأجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ أَوْ كُرَاعٌ لَقَبِلتُ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) فإن شاء: أي: الضيف، أقتضاه: أي: طلب حقه.
(2) البخاري في الأدب المفرد (744) باب إذا أصبح بفنائه، واللفظ له، أبو داود (3750) باب ما جاء في الضيافة، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (17234)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) يقروننا: أي يضيفوننا.
(4) متفق عليه، البخاري (5786) باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه، واللفظ له، مسلم (1727) الباب السابق.
(5) اخبار أصبهان (136 (ذكر عتق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان وكتاب عهده وولائه، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (4/ 404)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (768)، الصحيحة (2440).
(6) لو دعيت إلى كراع لأجبت: هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وإلا فكثير من الضيوف لا يرضى بالقليل.
(7) البخاري (4883) باب من أجاب إلى كراع.
(8) البخاري (2429) باب القليل من الهبة.

‌‌فَضْل السِّتْر
1096 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَتَرَ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءودَةً مِنْ قَبْرِهَا».(1) =

1097 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيْهِ الْمُسْلِمِ، سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كَشَفَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، كَشَفَ اللهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ بِهَا فِي بَيْتِهِ».(2) =صحيح

1098 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْداً فِي الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(3) =صحيح

1099 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن تَتَبّع عَورَات الْمُسْلِمِين وَازْدَرَاهُمْ
1100 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُبْصِرُ--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (8162) كتاب الحدود، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح" وقال الألباني بعد أن ذكر قول الحاكم وموافقة الذهبي له قال "وقد علمت أن كثيرا هذا مجهول بشهادة، الذهبي نفسه! "، الضعيفة (1265)، وقال في سنن أبي داود (4891) باب في الستر على المسلم، والأدب المفرد (758) باب من ستر مسلما، قال "ضعيف"، أحمد (17369)، واللفظ له. تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة ولجهالة مولى عقبة بن عامر".
(2) ابن ماجه (2546) باب الستر على المؤمن ودفع الحدود بالشبهات، تعليق الألباني "صحيح".
(3) مسلم (2950) باب بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا بأن يستر عليه في الآخرة.
(4) ابن ماجه (2544) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

أَحَدكُم الْقَذَاةَ فِي عَيْنِ أَخِيهِ وَيَنْسَى الْجِذْعَ فِي عَيْنِهِ».(1) =صحيح

1101 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ(2)».(3) =صحيح

1102 - عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأسْلَمِيّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيْمَانُ قَلْبَهُ: لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهمْ يَتَّبِعِ اللهُ عز وجل عَوْرَتهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللهُ عَوْرَتهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ».(4) =حسن صحيح

‌‌مَا جَاءَ أَنَّ اللهَ جل جلاله إِذَا سَتَرَ عَلَى الْعَبْد فِي الدُّنْيَا لَا يَفْضَحه يَوْمَ الْقِيَامَةِ
1103 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَسْتُرُ اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(5) =صحيح

1104 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَلَاثٌ أَحْلِفُ عَلَيْهِنَّ، لَا يَجْعَلُ اللهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ، وَسِهَامُ الإِسْلَام: الصَّومُ، وَالصَّلَاةُ، وَالصَّدَقَة، وَلَا يَتَوَلَّى اللهُ عَبْداً [فِي الدُّنْيَا](6)--------------------------------------------
(1) ابن حبان (5731)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "رجاله ثقات رجال الصحيح غير كثير بن عبيد" وهو ثقة.
(2) فهو أهلكهم: أي: أشدهم هلاكا، قال النووي: واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم؛ وأما إن قال ذلك حزنا لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين فلا بأس.
(3) مسلم (2623) باب النهي من قول هلك الناس، أبو داود (4983)، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أبو داود (4880) باب في الغيبة، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(5) مسلم (2950) باب بشارة من ستر الله تعالى عيبه في الدنيا بأن يستر عليه في الآخرة، مكرر (1098 (
(6) الزيادة بين المعقوفتين من أحمد (25164).

فَيُوَلِّيَهُ غَيْرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْماً إِلاَّ جَاءَ مَعَهُمْ، وَالرَّابِعَةُ إِنْ حَلَفْتُ عَلَيْهَا رَجَوْتُ أَنْ لَا آثَمَ، مَا يَسْتُرُ اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الآخِرَة».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن يَستُر اللهُ عَلَيهِ وَيَكشِفُ سِترَ الله عَنْه «وَهُوَ الْمُجَاهِر»
1105 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَاةٌ إِلاَّ الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ الإِجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ الْعَبْدُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحُ قَدْ سَتَرَهُ رَبُّهُ، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ! قَدْ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَبِيتُ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّمْت
1106 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيراً أَوْ لِيَسْكُتْ».(3) =صحيح

1107 - عَنِ الْحَسَن أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رَحِمَ اللهُ عَبْداً قَالَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ».(4) =حسن مرسل

1108 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان (9014)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3021)، الصحيحة (1387).
(2) متفق عليه، البخاري (5721) باب ستر المؤمن على نفسه، مسلم (2990) باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه، واللفظ له.
(3) متفق عليه، البخاري (5785) باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه، مسلم (47) باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير وكون ذلك كله من الإيمان، ابن ماجه (3971) باب كف اللسان في الفتنة، واللفظ له.
(4) مسند الشهاب (581)، تعليق الألباني "حسن"، الجامع الصغير (3497)، الصحيحة (855).

«قُولُوا خَيْراً تَغْنَمُوا، وَاسْكُتُوا عَنْ شَرٍّ تَسْلَمُوا».(1) =صحيح

1109 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَمَتَ نَجَا».(2) =صحيح

1110 - عَنْ سِمَاكٍ قَالَ قُلْتُ: لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: «أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: «نَعَمْ فَكَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ قَلِيلَ الضَّحِكِ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ عِنْدَهُ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أُمُورِهِمْ فَيَضْحَكُونَ وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ».(3) =حسن

‌‌فَصْل
* عَنِ الأَوْزَاعِيّ رحمه الله قَالَ: قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ كَانَ الْكَلَامُ مِنْ فِضَّةٍ فَالصَّمْتُ مِنْ ذَهَبٍ».(4)
* قَالَ مُوَرَّق الْعِجلِي رحمه الله: «أَمْرٌ أَنَا فِي طَلَبِهِ مُنْذُ عَشْر سِنِين لَمْ أَقْدِر عَلَيهِ وَلَسْتُ بِتَارِكٍ طَلَبَهُ أَبَداً»، قَالَوا: وَمَا هُوَ يَا أَبَا الْمُعْتَمر؟ قَالَ: «الصَّمْتُ عَمَّا لَا يَعْنِينِي».(5)
* عَنْ وُهَيْب بْنِ الْوَردِ رحمه الله قَالَ: «كَانَ يُقَالُ الْحِكْمَة عَشْرَةُ أَجْزَاءٍ فَتِسْعَهٌ مِنْهَا فِي الصَّمْتِ وَالْعَاشِرُ عُزْلَةُ النَّاسِ».(6)
* عَنْ عَلِىِّ رضي الله عنه قَالَ: «لِسَانُ الإِنْسَانِ قَلَمُ الْمَلِكِ، وَرِيْقُهُ--------------------------------------------
(1) مسند الشهاب (666)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4419).
(2) الترمذي (2501)، تعليق الألباني "صحيح".
(3) أحمد (20829)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (4822).
(4) الصمت لابن أبي الدنيا (47).
(5) ابن أبي شيبة (35144).
(6) الصمت لابن أبي الدنيا (36).

مِدَادُهُ.(1)
* قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ عَمْرو رضي الله عنهما: «دَعْ مَا لَسْتَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ وَلَا تَنْطِقُ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ، وَاخزَنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزِنُ وَرِقَكَ».(2)
* عَنِ الْحَسَن رحمه الله قَالَ: «مَنْ كَثُرَ مَالُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ كَذِبُهُ، وَمَنْ سَاءَ خُلُقُه عَذَّبَ نَفْسَهُ».(3)
* عَنِ ابنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ مَا عَلَى الأَرْضِ شَيْءٌ أَفْقَرُ - وَقَالَ أَبُو مُعَاويَةَ أَحْوُجُ - إِلَى طُولِ سِجْنٍ مِنْ لِسَان».(4)

‌‌فَضْل حِفْظ اللِّسَانِ
1111 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْلِمُ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ: مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ».(5) =صحيح

1112 - عَنْ أَبِي مُوْسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) الصمت لابن أبي الدنيا (79).
(2) الصمت لابن أبي الدنيا (24).
(3) الصمت لابن أبي الدنيا (9).
(4) الصمت لابن أبي الدنيا (16).
(5) متفق عليه، البخاري (10) باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، واللفظ له، مسلم (41) باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل، دون قوله "والمهاجر .. الخ".
(6) متفق عليه، البخاري (11) باب أي الإسلام أفضل، واللفظ له، مسلم (42) باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل.