📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي».(1) =صحيح

194 - عَنْها رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبُّوحٌ قُدُّوس، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوح».(2) =صحيح

195 - عَنْ عُوفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَلَمَّا رَكَعَ مَكَثَ قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: «سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ».(3) =صحيح

‌‌الْخُشوع فِي الصَّلَاة، وَأَنَّهُ أَوَّل مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الأَمَّة
196 - عَنْ عَمَّار بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلاَّ عُشْرُ صَلَاتِهِ، تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا».(4) =حسن
196/ 1. وَعَنْهُ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلاَّ عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا».(5) =صحيح

197 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَوَّلُ شَيْءٍ يُرْفَعُ--------------------------------------------
(1) النسائي (1047) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".
(2) مسلم (487) باب ما يقال في الركوع والسجود، ابن حبان (1896)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرطهما".
(3) النسائي (1049 (نوع آخر من الذكر في الركوع، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أَبو داود (796) باب ما جاء في نقصان الصلاة، تعليق الألباني "حسن".
(5) أحمد (18914)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".

مِنْ هَذِهِ الأُمَّة الْخُشُوع، حَتَّى لَا يُرَى فِيهَا خَاشِعاً».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي رَفْع الْبَصَر فِي الصَّلاةِ
198 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ». فَاشْتَدَّ قُولُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: «لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ».(2) =صحيح
‌‌مَا جَاءَ فِي التَّثَاؤب

199 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ، فَلْيَكْظُمْ مَا اسْتَطَاعَ(3) فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ».(4) =صحيح

200 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ».(5) =صحيح

201 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ، فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ--------------------------------------------
(1) مسند الشاميين للطبراني (1579)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2569)، الترغيب والترهيب (542).
(2) متفق عليه، البخاري (717) باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة، واللفظ له، مسلم (428) باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة
(3) فليكظم ما اسطاع: فليكظم: أي: فليمنع كما في قوله تعالى: {والكاظمين} وهو أن يطبق أسنانه وشفتيه، وإن لم يستطع وضع يده على فمه.

(4) مسلم (2995) باب تشميت العاطس وكراهية التثاؤب، واللفظ له، أبو داود (5026، 5027) باب ما جاء في التثاؤب، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مسلم (2995) الباب السابق، أحمد (11280)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

أَنْ يُشَمِّتَهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤبَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَان، فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا قَالَ: هَا، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ».(1) =صحيح

202 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعُطَاسُ مِنَ اللهِ وَالتَّثَاؤبُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعُ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، وَإِذَا قَالَ: آهْ آهْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ، وَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ: آهْ آهْ إِذَا تَثَاءَبَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ».(2) =حسن صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي قَطعِ صَلَاة الْمُصَلِّي
203 - عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيهِ(3) لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْراً لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ». قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي أَقَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْماً(4) أَوْ شَهْراً أَوْ سَنَةً؟.(5) =صحيح

204 - وَفِي لَفْظٍ: «لأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِئَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَي أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي».(6) =--------------------------------------------
(1) البخاري (5869) باب ما يستحب من العطاس ويكره من التثاؤب.
(2) أحمد (9526)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، الترمذي (2746) باب ما جاء إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، واللفظ له، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(3) لو يعلم المار ماذا عليه: أي: من الإثم لاختار الوقوف أربعين على ارتكاب ذلك الإثم.
(4) ولو حُمِلَ هذا الحديث على أدنى العقوبة وهي أربعين يوما لكان الوقف لمدة دقيقة حتى ينتهي المصلي أيسر.
(5) متفق عليه، البخاري (488) باب إثم المار بين يدي المصلي، مسلم (507) باب منع المار بين يدي المصل، واللفظ له.
(6) الترمذي (336) باب ما جاء في كراهية المرور بين يدي المصلي، معلقا، تعليق الألباني "صحيح"، ثم ضعفه في الترغيب والترهيب (1/ 77 (

‌‌مَا يَستُر الْمُصَلِّي

205 - عَنْ طَلْحَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ(1) الرَّحْلِ(2) فَلْيُصَلِّ، وَلَا يُبَالِ مَنْ مَرَّ وَرَاءَ ذَلِكَ».(3) =صحيح

206 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخْرَجُ لَهُ حَرْبَةٌ(4) فِي السَّفَرِ فَيَنْصِبُهَا فَيُصَلِّي إِلَيْهَا.(5) =صحيح

‌‌رَدُّ الْمُصَلِّي لِمَنْ أَرَادَ الْمُرور
207 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَي أَحَدكُمْ شَيْءٌ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطاَنٌ(6)».(7) =صحيح

208 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَي فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّ مَعَهُ--------------------------------------------
(1) مؤخرة: هي خشبة تكون في مؤخرة الرحل والفائده منها أن الراكب يسند ظهره إليها، حتى لا يرهقه طول الجلوس.
(2) الرحل: هو للبعير مثل السراج للحصان.

(3) مسلم (499) باب سترة المصلي، واللفظ له، الترمذي (335) باب ما جاء في سترة المصلي، تعليق الألباني "حسن صحيح"، أبو داود (685) باب ما يستر المصلي، تعليق الألباني "صحيح".
(4) حربة: هي دون الرمح عريضة النصل.
(5) ابن ماجه (941) باب ما يستر المصلي، تعليق الألباني "صحيح".
(6) فإنما هو شيطان: قيل: معناه إنما حمله على مروره وامتناعه من الرجوع الشيطان، وقيل: يفعل فعل الشيطان لأن الشيطان بعيد من الخير وقبول السنة، وقيل: المراد بالشيطان القرين، كما في الحديث الآتي.
(7) متفق عليه، البخاري (3100) باب صفة أبيلس وجنده، واللفظ له، مسلم (505) باب منع المار بين يدي المصلي.

الْقَرِينَ(1)».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي سَعَةِ الْقِبْلَة
209 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَينَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ(3)».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَعْظِيم الْقِبْلَة
210 - عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَان رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَفَلَ تُجَاه الْقِبْلَة جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتَفْلَتُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ».(5) =صحيح

211 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لِكُلِّ شَيء سَيِّداً، وَإِنَّ سَيِّد الْمَجَالِسِ قُبَالَةُ الْقِبْلَة».(6) =حسن

212 - وعنه رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِل الْقِبْلَةَ--------------------------------------------
(1) معه القرين: في النهاية: قرين الإنسان هو مصاحبه من الملائكة أو الشياطين، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه، وقرينه من الشياطين يأمره بالشر ويحثه عليه.
(2) مسلم (506) باب منع المار بين يدي المصلي، واللفظ له، ابن ماجه (955) باب ادرأ ما استطعت، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (5585)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح وهذا إسناد حسن رجاله رجال الصحيح".
(3) ما بين المشرق والمغرب قبله: هذا بحسب موقع الشخص من القبلة فمثلا أهل المدينه قبلتهم ما بين المشرق والمغرب وتكون قبلتهم جنوبا وكل مدينة تقع في الشمال من مكة تكون قبلتهم جنوبا، أما في اليمن فقبلتهم ما بين المشرق والمغرب ولكن قبلتهم تكون شمالا، وهناك من تكون قبلتهم شرقا وغربا، وهذا لا يعني أن الحديث خاص بأهل المدينة أو من هو على شاكلتهم، بل كل من استقبل مكة سواء أكانت عنه شمالا أو جنوبا أو شرقا أو غربا، فهذا الحديث مقياس لهم.
(4) الترمذي (342) باب ماجاء أن ما بين المشرق والمغرب قبلة، ابن ماجه (1011) باب القبلة، تعليق الألباني "صحيح".
(5) ابن حبان (1637)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط البخاري".
(6) المعجم الأوسط (2354)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (3085)، الصحيحة (2645).

وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِط، كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي السَّهوِ
213 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوفٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا سَهَا أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ وَاحِدَةً صَلَّى أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَلْيَبْنِ عَلَى وَاحِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثِنْتَيْنِ صَلَّى أَوْ ثَلَاثاً، فَلْيَبْنِ عَلَى ثِنْتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَدْرِ ثَلَاثاً صَلَّى أَوْ أَرْبَعاً، فَلْيَبْنِ عَلَى ثَلَاثٍ، وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتِينِ قَبلَ أَنْ يُسَلِّمَ».(2) =صحيح

214 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَجْدَتَا السَّهوِ تُجْزِئَانِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ».(3) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي الإِمَام يَسْهو وَيَتَذَكَّر قَبلَ أَنْ يَسْتَتِمَّ قِيَامَة مَاذَا يَفْعَل
215 - عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَهَا الإِمَامُ فَاسْتَتَمَّ قَائِماً، فَعَلَيهِ سَجْدَتاَ السَّهْوِ، وَإِذَا لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِماً، فَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ».(4) =صحيح

216 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ الرَّكْعَتِينِ فَلَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِماً فَلْيَجْلِس، فَإِذَا اسْتَتَمَّ قَائِماً فَلَا يَجْلِسْ، وَيَسْجد سَجْدَتَي السَّهْوِ(5)».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (1637)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (151)، الصحيحة (1098).
(2) الترمذي (398) باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك في الزيادة والنقصان، تعليق الألباني "صحيح".
(3) أبو يعلى (4592)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3626).
(4) المعجم الكبير (947)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (623).
(5) هذا الحكم لكل مصل سواء كان إماماً أو منفرداً.
(6) ابن ماجه (1208) باب ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهيا، تعليق الألباني "صحيح".

‌‌فَضْل التْسبِيْح وَالذِّكر بَعْدَ الصَلَاة
217 - عَنْ كَعْب بْنِ عُجَرَة رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ، أَوْ فَاعِلُهُنَّ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيْحَه، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَه، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيْرَه فِي دُبُرِ كُلِّ َصلَاةٍ».(1) =صحيح

218 - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رضي الله عنه قَالَ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَنَحْمَدُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَنُكَبِّر أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ، فَأُتِيَ رَجُلٌ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُ أَمَرَكُمْ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُسِبِّحُوا فِي دُبُرِ كُلَّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُوا ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَتُكِبِّرُوا أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اجْعَلُوهَا خَمْساً وَعِشْرِينَ وَاجْعَلُوا فِيهِ التَّهْلِيلَ(2) فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَافْعَلُوه».(3) =صحيح

219 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِيْنَ وَكَبَّر اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِيْنَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تِمَامَ الْمِائَة: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلك وَلَهُ الْحَمْد وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيء قَدِير، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتَ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) مسلم (596) باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته، النسائي (1349 (نوع آخر من عدد التسبيح، تعليق الألباني "صحيح".
(2) اجعلوها خمس وعشرين واجعلو فيها التهليل: أي: يسبح ويحمد ويكبر ويهلل خمسا وعشرين خمسا وعشرين فيكون المجموع مئة.
(3) ابن حبان (2014)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(4) مسلم (597) الباب السابق، ابن حبان (2013)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم" أبو يعلى (6362)، تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح وأخرجه مسلم".

220 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالوُا: ذَهَبَ أَهَلُ الدُّثُورِ(1) مِنَ الأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرونَ، وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصْدَّقُونَ، قَالَ: «أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بأَمْرٍ، إِنْ أَخْذتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ، وَلَمْ يُدْرَكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مَثْلَهُ؟ تُسبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ، خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ: ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ». فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسبِّحُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَنُكْبِّرُ أَرْبَعاً وَثَلَاثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «تَقَولُ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنْهُنَّ كُلِّهنَّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ».(2) =صحيح

‌‌فَصْل
* وَرَدَتْ صِيَغ التَّسْبِيح كَثِيرَة وَالأَفْضَل الْجَمْعُ بَيْنَهَا فَيَسْتَعْمِلُ فِي كُلِّ فَرْض صِيْغَة؛ وَكُلٌّ مِنْ هَذِهِ الصِّيَغ لَهَا أَجْر مُخْتَلِف وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهَا كَانَ لَهُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا نَصِيبٌ.
فَعِنْدَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم: «سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَاللهُ أَكْبَرُ حَتَّى يَكونَ مِنْهُنَّ كُلِّهنَّ ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ».
* وَوَعَدَ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ هَذَا النَّوْع مِنَ الذِّكِر بِقَوْلِهِ: «أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ،--------------------------------------------
(1) الدثور: المال الكثير.
(2) متفق عليه، البخاري (807) باب الذكر بعد الصلاة، واللفظ له، مسلم (595) باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته.

وَلَمْ يُدْرَككُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلاَّ مَنْ عَمِلَ مَثْلَهُ».
وَنَوْع آخَر: «ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيْحَه، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَه، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيْرَه فِي دُبُرِ كُلِّ َصلَاةٍ».
* وَوَعَدَ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ هَذَا النَّوْع مِنَ الذِّكر بَأَنَّهُ: «لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ، أَوْ فَاعِلُهُنَّ».
وَنَوْع آخَر: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِيْنَ وَكَبَّر اللهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِيْنَ فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَة لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلك وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيء قَدِير».
* وَوَعَدَ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ هَذَا النَّوع مِنَ الذِّكْر بَأَنَّهُ قَدْ: «غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتَ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
******

221 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بيَدِي يَوماً ثُمَّ قَالَ: «يَا مُعَاذُ!: وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ». فَقَالَ مُعَاذٌ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ! وَأَنَا وَاللهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: «أُوْصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ! أَعَنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكِ».(1) =صحيح--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1010) باب التأمين، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق =

‌‌فَضْلُ مَنْ حَافَظَ عَلَى التَسبِيح خَلْفَ كُلِّ صَلَاة عَشْراً عَشْراً
222 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ قَالَ: «كَيْفَ ذَاكَ». قَالُوا: صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ قَالَ: «أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَتَسْبِقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ بِهِ إِلاَّ مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ؟: تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا».(1) =صحيح
222/ 1. عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم «خِصْلَتَانِ لا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، هُمَا يَسيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَليْلٌ، يُسَبِّحُ اللهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْراً، ويَحْمَدُهُ عَشْراً، وَيُكَبِّرُ عَشْراً». قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ، قَالَ: فَقَالَ: «خَمْسُونَ وَمِئَةٌ بِاللِّسَانِ(2) وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِئَةٍ فِي الْمِيزَانِ وإِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، سَبَّحَ وَحَمِدَ وَكَبَّرَ مِئَه(3) فَتِلْكَ مِئَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي الْمِيْزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَومِ الْوَاحِدِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِئَةِ سَيِّئَةٍ». قَالَ: كيْفَ لَا يُحْصِيْهَا؟ قَالَ: «يَأَتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِي صَلَاةٍ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا حَتَّى شَغَلَهُ، وَلَعَلَّةُ أَنْ لَا يَعْقِلَ، وَيَأتْيِهِ فِي مَضْجَعِهِ--------------------------------------------
= الذهبي في التلخيص "على شرطهما"، أبو داود (1522) باب في الاستغفار، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (22179)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عقبة بن مسلم".
(1) البخاري (5970) باب الدعاء بعد الصلاة.
(2) خمسون ومئة باللسان: هو مجموع تسبيحه في الصلوات الخمس، أي: إن سبح في صلاة الفجر عشرا وكبر عشرا وحمد عشرا هذه ثلاثون حسنة، وإن فعلها في باقي الصلاوات الخمس كان مجموع تسبيحه خمسون ومئة باللسان.
(3) مئه: وتفصيلها كما في الحديث الآخر «يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أربعا وثلاثين».

فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ».(1) =صحيح

‌‌فَصْل
* هَذَا النَّوْع مِنَ الذِّكْر الأَفْضَل الَمُحَافَظَة عَلَيْهِ فِي جَمِيع الصَّلَوَات بِخَلاف النَّوْع الآخَر مِنَ الذِّكْر؛ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم «خَمْسُونَ وَمِئَةٌ بِاللِّسَانِ» وَهَذَا مَجْمُوع الصَّلَوَات الْخَمْس فَمَنْ سَبَّحَ عَشْراً وَحَمِدَ عَشْراً وَكَبَّرَ عَشْراً هَذِهِ ثَلَاثُونَ بِاللِّسَان، وَإِذَا جَمَعْتَ الصَّلَوَات الْخَمْس فَهُوَ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «خَمْسُونَ وَمِئَةٌ بِاللِّسَانِ».
*******--------------------------------------------
(1) ابن حبان (2009)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".

‌‌بَابُ صَلَاة النَّافِلَة
‌‌فَضْل التَّقَرُّب إِلَى اللهِ بِالنَّوَافِل
223 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَربِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيّ عَبْدِي بِشْيءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقرَّبُ إِلَيّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتهُ، كُنْتُ سَمّعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ(1) وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَ بِي لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدّدتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسْاءَتَهُ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل صَلَاة النَّافلَة فِي الْمَنْزِل
224 - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الْمَرءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فَي مَسْجِدِي هَذَا إِلاَّ الْمَكْتُوبَةَ».(3) =صحيح

225 - عَنْ صُهَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الرَّجُلِ تَطَوُّعاً حَيْثُ لَا يَراهُ النَّاسُ تَعْدِلُ صَلَاتهُ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ خَمْساً وَعِشْرِينَ».(4) =صحيح

226 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ صَلَاة الرَّجُلِ--------------------------------------------
(1) كنت سمعه الذي يسمع به وبصره .. : المعنى أنه يصبح ربانيا لا يسمع إلا ما أحب الله ولا يبصر إلا مايرضي الله .. الخ.
(2) البخاري (6137) باب التواضع.
(3) أَبو داود (1044) باب صلاة الرجل التطوع في بيته، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أبو يعلى، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3821).

فِي بَيْتِهِ عَلَى صَلَاتِهِ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ، كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى النَّافِلَةِ».(1) =حسن

227 - عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَطَوُّعُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ يَزِيْدُ عَلَى تَطَوُّعهِ عِنّدَ النَّاسِ، كَفَضْلِ صَلَاةِ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ».(2) =صحيح موقوف
اسْتِحْبَاب تَغْيِير مَكَان النَّافِلَة عَنِ الْمَكْتُوبَة لِمَنْ أَدَّاهَا فِي الْمَسْجِد

228 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ إِذَا صَلَّى أَنْ يَتَقَدَّمَ(3) أَوْ يَتَأَخَّرَ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ».(4) =صحيح

229 - عَنِ الْمُغِيْرَة بْنِ شُعْبَة رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُصَلِّي الإِمَامُ فِي مَقَامِةِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْمَكْتُوبَة حَتَّى يَتَنَحَّى عَنْهُ».(5) =صحيح

‌‌فَضْلُ مَنْ صَلَّى اثْنَتِيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيلَة
230 - عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها: قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ».
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ عَنْبَسَةُ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَ.--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (7322)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (4217).
(2) مصنف ابن أبي شيبة (6455)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2953)، الصحيحة (3149).
(3) أن يتقدم أو يتأخر .. : أي: عن المكان الذي صلى فيه المكتوبة.
(4) ابن ماجه (1427) باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبة، تعليق الألباني "صحيح".
(5) ابن ماجه (1428) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَنْبَسَةَ.
وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ: مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ(1).(2) =صحيح

231 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ: أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ».(3) =صحيح

232 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ثَابَرَ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَومِ وَاللَّيْلَة دَخَلَ الْجَنَّة، أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَينِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَينِ بَعْدَ الْعِشَاء وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الْفَجْر».(4) =صحيح

‌‌فَضْل رَكْعَتي الْفَجْر وَمَا يُقْرأُ فِيهما
233 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَكْعَتَا الْفَجْر خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا».(5) =صحيح

234 - وَعَنْهَا رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: «لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيءٍ مِنَ--------------------------------------------
(1) عمرو ابن أوس والنعمان بن سالم وعنبسة: هم من رجال الحديث.
(2) مسلم (728) باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن، واللفظ له، أبو داود (1250) باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الترمذي (414) باب ما جاء فيمن صلى في اليوم واليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة وما له فيه من الفضل، تعليق الألباني "صحيح".
(4) النسائي (1794) باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مسلم (725) باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، النسائي (1759 (المحافظة على الركعتين قبل الفجر، تعليق الألباني "صحيح".

النَّوافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَينِ قَبْلَ الصُّبْحِ».(1) =صحيح

235 - وَعَنْهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْرِعُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ وَلَا إِلَى غَنِيمَةٍ يَغْتَنِمُهَا».(2) =صحيح

236 - وَعَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّفُ الرَّكْعَتِينِ اللَّتَينِ قَبلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى إِنِّي لأقُولُ: هَلْ قَرَأ بِأُمِّ الْكِتَابِ».(3) =صحيح

237 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَي الْفَجْرِ فَليُصَلِّيهمَا إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ».(4) =صحيح

238 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «نِعْمَ السُّورَتَانِ هُمَا - يُقْرَآنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ - {قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}».(5) =صحيح

239 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلاً قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَي الْفَجْرِ، فَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} حَتَّى انقَضَتِ السُّورَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «هَذَا عَبْدٌ عَرَفَ رَبَّهُ». وَقَرَأَ فِي الآخِرَة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} حَتَّى انقَضَتِ السُّورَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هَذَا عَبْدٌ آمَنَ بِرَبِّهِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) مسلم (724) باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، أبو داود (1254) باب ركعتي الفجر.
(2) ابن حبان (2448) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرطهما".
(3) متفق عليه، البخاري (1118) باب ما يقرأ في ركعتي الفجر، واللفظ له، مسلم (724) الباب السابق.
(4) ابن حبان (2463)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط البخاري".
(5) ابن حبان (2452)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".
(6) ابن حبان (2451)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".

‌‌فَضْل صَلَاةِ الضُّحَى
240 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّهً فَغَنِمُوا وَأَسْرَعُوا الرَّجْعَةَ، فَتْحَدَّثَ النَّاسُ بِقُرْبِ مَغْزَاهُمْ وَكَثْرَةِ غَنِيْمَتهمْ وَسُرْعَة رجْعَتهمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَدلُّكُمْ عَلَى أَقْرَبَ مِنْهُ مَغْزًى، وَأَكْثَرَ غَنِيْمَةً وَأَوْشَكَ رَجْعَهً؟ مَنْ تَوَضَّأ ثُمَّ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لِسبْحَةِ(1) الضُّحَى فَهُوَ أَقْرَبُ مَغْزًى وَأَكْثَرُ غَنِيمَةً وَأَوْشَكُ رَجْعَهً».(2) =حسن صحيح

241 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ رَبُّكُمْ: أَتَعْجَزُ يَا ابْنَ آدَمَ أَنْ تُصَلِّيَ أَوَّلَ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ».(3) =صحيح

242 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ اكْفِنِي أَوَّلَ النَّهَارِ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ».(4) =صحيح

243 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى أَرْبَعاً، وَقَبْلَ الأوُلَى(5) أَرْبَعاً بُنِيَ لَهُ بِهَا بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ».(6) =حسن

244 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى سِتَّ رَكَعَات».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) لسبحة الضحى: أي: لصلاة الضحى.
(2) أحمد (6638)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، الترغيب والترهيب (668).
(3) أحمد (17828)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1913).
(4) أحمد (17428)، شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن همار فقد روى له أبو داود والنسائي"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (671).
(5) قبل الأولى: أي: قبل الظهر، الأولى هي صلاة الظهر.
(6) المعجم الأوسط (4753)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (6340)، الصحيحة (2349).
(7) الشمائل المحمدية (290) باب صلاة الضحى، تعليق الألباني "صحيح" صحيح الجامع (4960).

245 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعاً وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللهُ».(1) =صحيح

246 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلاَّ أَوَّاب(2)». قَالَ: «وَهِيَ صَلَاةُ الأَوَّابِينَ».(3) =حسن

247 - عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَم رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ قُبَاء وَهُمْ يُصَلُّونَ، فَقَالَ: «صَلَاةُ الأَوَّابِينَ إِذَا رَمضَتِ الْفِصَالُ(4)».(5) =

248 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ، بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُدَ.(6) =صحيح

‌‌فَضْل أَرْبَع قَبْلَ الظُهْرِ وَبَعْدَهَا
249 - عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَع بَعْدَهَا، حُرِّمَ عَلَى النَّارِ».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) مسلم (719) باب استحباب صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست والحث على المحافظة عليها، أحمد (24933)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) الأواب: المطيع، وقيل: الراجع إلى الطاعة.
(3) مستدرك الحاكم (1182) كتاب صلاة التطوع، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (7628)، الصحيحة (703).
(4) الفصال: صغار الإبل، والمعنى أن وقت صلاة الأوابين حين تحترق أخفاف الإبل من حر الشمس.
(5) مسلم (748) باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال، أحمد (19284، 19366)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده على شرط مسلم، القاسم بن عوف - وإن كان ضعيفا - قد انتقى له مسلم هذا الحديث الواحد وأدرجه في صحيحه"، تعليق حمزه الزين "إسناده صحيح وهو عند مسلم وابن خزيمة والبيهقي"، الدارمي (1457) باب في صلاة الأوابين، تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح".
(6) متفق عليه، البخاري (1880) باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة، واللفظ له، مسلم (721) الباب السابق.
(7) أَبو داود (1269) باب الأربع قبل الظهر وبعدها، تعليق الألباني "صحيح".

250 - وَعَنْها رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعاً وَبَعْدَهَا أَرْبَعاً حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ».(1) =صحيح

251 - وَعَنْهَا رضي الله عنها: عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَلَّى أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعاً بَعْدَهَا، لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ».(2) =صحيح

252 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي أَرْبعاً بَعدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَقَالَ: «إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ».(3) =صحيح

253 - عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ يَعْدِلنَ بِصَلَاةِ السَّحَرِ».(4) =حسن مرسل

254 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يَدَعُ أَرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الْغَدَاةِ(5).(6) =صحيح

‌‌فَضْل أَرْبَع قَبْلَ الْعَصْر
255 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَحِمَ اللهُ امْرأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعاً».(7) =حسن--------------------------------------------
(1) الترمذي (427)، تعليق الألباني "صحيح".
(2) النسائي (1817)، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الترمذي (478) باب ما جاء في الصلاة عند الزوال، تعليق الألباني "صحيح".
(4) مصنف ابن أبي شيبة (5940)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (882)، الصحيحة (1431).
(5) قبل الغداة: أي: قبل الفجر.
(6) البخاري (1127) باب الركعتين قبل الظهر.
(7) أبو داود (1271) باب الصلاة قبل العصر، تعليق الألباني "حسن"، أحمد (5980)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".

‌‌فَضْل الصَّلَاة قَبلَ صَلَاة الْمَغْرِب
256 - عَنْ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتينِ». ثُمَّ قَالَ: «صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتينِ، لِمَنْ شَاءَ». خَشْيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً.(1) =صحيح
مَا جَاءَ فِي الرَّكْعَتَينِ بَعدَ الْمَغْرِب أَينَ تُصَلَّى وَمَاذَا يُقْرَأُ فِيهَما

257 - عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى مَسْجِدَ بَنِي عَبدِ الأشْهَل، فَصَلَّى فِيهِ الْمَغْرِب، فَلَمَّا قَضَوا صَلَاتهمْ رَآهُم يُسَبِّحُونَ(2) بَعْدَهَا فَقَالَ: «هَذِهِ صَلَاةُ الْبُيوت».(3) =حسن

258 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَينِ بَعْدَ الْجُمُعَة وَلَا الرَّكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ إِلاَّ فِي أَهْلِهِ».(4) =صحيح

259 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: مَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَينِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَفِي الرَّكْعَتَينِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}(5) =حسن صحيح

‌‌فَضْل قيَام اللَّيْل
260 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «عَلَيْكُمْ--------------------------------------------
(1) البخاري دون قوله «ركعتين» (1128) باب الصلاة قبل المغرب، أبو داود (1281) باب الصلاة قبل المغرب، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (20571)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) يسبحون: أي: يصلون.
(3) أَبو داود (1300) باب ركعتي المغرب أين تصليان، تعليق الألباني "حسن".
(4) مسند الطيالسي (1836)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4857).
(5) الترمذي (431) باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة فيهما، تعليق الألباني "حسن صحيح".

بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأبُ(1) الصَّالِحِينَ قَبْلكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرةٌ لِلسَّيِّئاتِ وَمَنْهَاةٌ لِلإثْمِ».(2) =حسن صحيح

261 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اجْتَهَدَ لأَحَدٍ فِي الدُّعَاءِ قَالَ: «جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمْ صَلَاةَ قَوْمٍ أَبْرَار، يَقُومُونَ اللَّيْلَ وَيَصُومُونَ النَّهَارَ، لَيْسُوا بِأَثَمَةٍ وَلَا فُجّارٍ».(3) =صحيح

262 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصِيَام بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمِ، وَأَفَضَلُ الصَّلَاة بَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ».(4) =صحيح

263 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «شَرَفُ الْمُؤمِن صَلَاتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغنَاؤهُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ».(5) =حسن

264 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ فُلاْناً يُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ قَالَ: «سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ».(6) =صحيح

265 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) دأب الصالحين: الدأب هو: العادة والشأن.
(2) الترمذي (3549) باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(3) مسند عبد بن حميد (1360)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3097)، الصحيحة (1810).
(4) مسلم (1163)، باب فضل صوم المحرم، أحمد (8515)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(5) تاريخ دمشق لابن عساكر (23/ 81)، الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 31)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3710)، الصحيحة (1903).
(6) ابن حبان (2551)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(7) ابن حبان (2473)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده جيد".