📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

‌‌فَضْل الْمُكْثِر مِنَ الصَّدَقَات
340 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا فِي عُمْرَتِهَا: «إِنَّ لَكِ مِنَ الأَجْرِ عَلَى قَدْرِ نَصَبَكِ وَنَفَقَتَكِ».(1) =صحيح

341 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ مَالَهُ عِنْدَ اللهِ فَلْيَعْلَمْ مَا للهِ عِنْدَهُ(2)».(3) =حسن

342 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَالاً فَأَخْرَجَ إِلَيهِ صبراً مِنْ تَمْر فَقَالَ: مَا هَذَا يَا بِلَال؟ قَالَ: تَمْرٌ ادَّخَرْتُه يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «أَمَا خِفْتَ أَنْ تَسمَعَ لَهُ بخاراً فِي جَهَنَّم؟ أَنْفِق بِلَال وَلَا تَخَافَنَّ مِنْ ذِي الْعَرشِ إِقْلَالا».(4) =صحيح

343 - عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما: أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ لَيْسَ لِي شَيْءٌ إَلاَّ مَا أَدْخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ أَرْضَخَ(5) مِمَّا يُدْخِلُ عَلَيَّ؟ فَقَالَ: «ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ وَلَا تُوعِي(6) فَيُوعِي اللهُ عَلَيْكِ(7)». وَفِي رَوَايَةِ «لَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللهُ عَلَيْكِ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1733) كتاب المناسك، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح" تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2160).
(2) معنى الحديث أن الناس في فعل الأوامر وترك المناهي درجات فأوفرهم حظا منها أعظمهم درجة عنده.
(3) حلية الأولياء (6/ 176 (- عن أبي هريرة -، (6/ 216 (- عن سمرة -، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (6006)، الصحيحة (2310).
(4) أبو يعلى (6040) تعليق حسين سليم أسد "إسناده جيد"، تعليق الألباني "صحيح". صحيح الجامع (1512)، الصحيحة (2661).
(5) أرضخ: الرضخ إعطاء شيء ليس بالكثير.
(6) ولا توعي: أي: لا تمنعي فضل مالك لمن افتقر إليه.
(7) فيوعي الله عليك: أي: يمنعك فضله ويقتر عليك كما منعتِ وقترتِ.
(8) متفق عليه، البخاري (2451) باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة فإذا كانت =

‌‌فَضْل الصَّدَقَة الَّتِي لَا يَفْقَر بَعْدَهَا صَاحِبهَا
344 - عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ (أَوْ خَيْرُ الصَّدَقَةِ) عَنْ ظَهْرِ غِنًى(1) وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى(2) وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّدَقَة وَلَو بِالقَلِيل
345 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ لَيُرْبِي لأَحَدِكُمُ التَّمْرَة وَاللُّقْمَةَ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلوَّهُ - أَوْ فَصِيْلَهُ - حَتَّى يَكُونَ مِثلَ أُحُدٍ».(4) =صحيح

346 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «سَبَقَ دِرْهَمٌ(5) مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ». قَالُوا: وَكَيْفَ؟ قَالَ: «كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ تَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا، وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عَرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا».(6) =حسن--------------------------------------------
= سفيهة لم يجز، مسلم (1029) باب الحث على الإنفاق وكراهة الإحصاء، واللفظ له.
(1) عن ظهر غنى: معناه أفضل الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغنيا بما بقي معه.
(2) اليد العليا هي المعطية واليد السفلى هي الآخذة، والمراد بالعلو: علو الفضل والمجد ونيل الثواب.
(3) متفق عليه، البخاري (5040) باب وجوب النفقة على الأهل والعيال، مسلم (1034) باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن اليد السفلى هي الآخذة، واللفظ له.
(4) ابن حبان (3306)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(5) سبق درهم: أي: في الأجر والثواب، لأنه تصدق بنصف ماله 50%، أم الغني فلو كان يملك مليون ريال وتصدق بمائة ألف يكون قدر ما تصدق به عشر ماله 10%.
(6) أحمد (8916)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان فقد روى له البخاري تعليقا مسلم في الشواهد وهو صدوق لا بأس به"، ابن خزيمة (2443) باب صدقة المقل إذا ابقى لنفسه قدر حاجته، النسائي =

347 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بِصَدَقَةٍ مَنْ طَيِّبٍ، وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ، إِلاَّ أَخَذَهَا الرَّحْمَنُ بِيَمِيْنِهِ(1) وَإِنْ كَانَتْ تَمْرَةً، فَتَرْبُو(2) فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ أَعْظَمَ مِنَ الْجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدَكُمْ فَلُوَّهُ(3) أَوْ فَصِيلَه».(4) =صحيح

348 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ - وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ الطَّيِّبَ - إِلاَّ كَانَ اللهُ يَأْخُذُها بِيَمِينِهِ، فَيُرَبِّيَها لَهُ، كَمَا يُرَبِّي أَحدُكُمْ فَلُوَّهُ - أَوْ فَصِيلَهُ - حَتَّى تَبْلُغَ التَّمْرَةُ مِثْلَ أُحُدٍ».(5) =صحيح

349 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً؟ قَالَ: «أَنْ تَصَّدَّقَ وَأَنْتَ صحيح(6) شَحِيحٌ(7) تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأمُلُ الْغِنَى(8) وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ(9) قُلْتَ:--------------------------------------------
= (2527) جهد المقل، تعليق الألباني "حسن".
(1) أخذها الرحمن بيمينه: كناية عن قبول الصدقة.
(2) فتربو: تزداد.
(3) الفلو: المهر إذا فطم، والفصيل: هو أيضا ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه.
(4) متفق عليه، البخاري (1344) باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب، مسلم (1014) باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، واللفظ له.
(5) ابن حبان (3305) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(6) صحيح: أي: غير مريض مرض من أشرف على الموت ويأس من الحياة ورأى أن مصير المال لغيره.
(7) شحيح: أي: قليل المال، وقيل: البخل مع الحرص.
(8) تأمل الغنى: أي: تطمع في الغنى.
(9) بلغت الحلقوم: أَشْرَفْتَ على الموت.

لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ».(1) =صحيح

350 - وَعَنْهُ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «جَهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ».(2) =صحيح

351 - عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقُوا النَّارَ». ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ(3) ثُمَّ قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ». ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ ثَلَاثاً، حَتَّى ظَنَنْا أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ(4) تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَهٍ طَيِّبَهٍ».(5) =صحيح

352 - عَنْ عِكْرِمَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَصَدَّقُوا وَلَوْ بِتَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تَسُدُّ مِنَ الْجَائِعِ وَتُطْفِئُ الْخَطِيْئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ».(6)
=صحيح مرسل

353 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ الْمِسْكِيْنَ لَيَقُومُ عَلَى بَابِي، فَمَا أَجِدُ لَهُ شَيْئاً أُعْطِيهِ إِيَاه؟ فَقَالَ--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (1353) باب أي: الصدقة أفضل وصدقة الشحيح الصحيح، واللفظ له، مسلم (1032) باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح.
(2) متفق عليه، البخاري (5041) باب وجوب النفقة على الأهل والعيال، مسلم (1034) باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذ أَبو داود (1677) باب في الرخصة في ذلك، واللفظ له.
(3) أشاح: أي: حذر النار كأنه ينظر إليها.
(4) بشق: أي: بنصف.
(5) متفق عليه، البخاري (6174) باب من نوقش الحساب، واللفظ له، مسلم (1016) باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو بكلمة طيبة وأنها حجاب من النار.
(6) الزهد لابن المبارك (651)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2951).

لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنْ لَمْ تَجِدِي لَهُ شَيْئاً تُعْطِيْنَهُ إِيَّاه إِلاَّ ظِلْفاً مُحْرَّقاً(1) فَادْفَعِيهِ إِلَيهِ فِي يَدِهِ».(2) =صحيح

‌‌الْمِسْكِين الَّذِي تَجِبُ عَلَيْهِ الصَّدَقَة
354 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ(3) سَوِيٍّ(4)».(5) =صحيح

355 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّاف الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ، فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمِتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ». قَالُوا: فَمَا الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئاً».(6) =صحيح

‌‌مَنْ سَأَلَ النَّاس وَعِندَهُ مَا يُغْنِيه
356 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) ظلفا: للبقر والغنم كالقدم للآدمي، محرقا: أي: نيئاً.
(2) أَبو داود (1667) باب حق السائل، تعليق الألباني "صحيح".
(3) ذي مرة: أي: قوة.
(4) سوي: أي: صحيح العقل والأعضاء، وهذا بحسب الشخص فبعضهم يتخذها مهنه، ولكن من ابتلي بالفقر وهو حريص على العمل فهذا تجوز عليه الصدقة مِثَالُ ذلك، الرجل الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد هلكت {عندما جامع أهله وهو صائم} فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بإعتاق رقبة، فلم يستطع، ثم أمره بصوم شهرين متتابعين، فلم يستطع، ثم أمره بإطعام ستين مسكينا، فلم يستطع، ثم أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم عرق تمر فقال له "تصدق به"، فقال الرجل: على أفقر مني؟، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "أطعمه أهلك"، رواه البخاري، وفي لفظ لأبي داود "كله أنت وأهلك".
(5) أبو داود (1634) باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (3279) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(6) متفق عليه، البخاري (1409) باب قول الله تعالى {لا يسألون الناس إلحافا} مسلم (1039) باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له فيتصدق عليه، واللفظ له.

«مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حَتَّى يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ(1)».(2) =صحيح

357 - عَنْ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً وَهُوَ يَجِدُ عَنْهَا غِنَاء فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْغِنَاء الَّذِي لَا يَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسأَلَة؟ قَالَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شَبَع يَوْم وَلَيْلَة أَوْ لَيْلَة وَيَوْم».(3) =صحيح

358 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّراً(4) فَإِنَّمَا يَسأَلُ جَمْراً فَلْيَسْتَقِلَّ أَوْ لِيَسْتَكْثِرَ».(5) =صحيح

359 - عَنْ ثَوْبَان رضي الله عنه: عَنِ النَّبِّي صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً وَهُوَ عَنْهَا غَنِيٌّ، كَانَتْ شَيئاً فِي وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة».(6) =صحيح

360 - عَنْ سَمُرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمَسَائِل كُدُوحٌ يَكْدَحُ(7) بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ؛ إِلاَّ أَنْ--------------------------------------------
(1) مزعة لحم: أي: قطعة، قال القاضي: قيل: معناه يأتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له عند الله، وقيل: هو على ظاهره فيحشر ووجهه عظم لا لحم عليه عقوبة له وعلامة له بذنبه حين طلب وسأل بوجهه.
(2) متفق عليه، البخاري (1405) باب من سأل الناس تكثرا، مسلم (1040) باب كراهة المسألة للناس.
(3) ابن خزيمة (2391) باب كراهة المسألة من الصدقة إذا كان سائلها واجدا غداء أو عشاء يشبعه يوما وليلة وإن كان أخذه للصدقة من غير مسألة جائزا تعليق الألباني "إسناده صحيح على شرط مسلم"، صحيح الجامع (6280).
(4) تكثرا: أي: لِيُكْثِرَ ماله، لا للاحتياج.
(5) مسلم (1041) باب كراهة المسألة للناس، واللفظ له، ابن ماجه (1838) باب من سأل عن ظهر غنى، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (7163)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(6) أحمد (22473)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (799).
(7) كدوح يكدح بها: الكدوح هي آثار الخدش والأذى.

يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ فِي أَمْرٍ لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدّاً».(1) =صحيح

361 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَفْتَحُ إِنْسَانٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ، إِلاَّ فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ بَابَ فَقْرٍ، لأَنْ يَعْمَدَ الرَّجُلُ حَبلاً إِلَى جَبَلٍ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ، وَيَأْكُلُ مِنهُ خَيرٌ مِنْ أَنْ يَسأَلَ النَّاسَ مُعْطىً أَوْ مَمْنُوعاً».(2) =صحيح

‌‌قِصَّة فِي التَّوَكُّل عَلَى الله وَالاسْتِغْنَاء عَنِ النَّاس
* عَبدِ الرَّحْمَن بن عَوف رضي الله عنه حِينَمَا قَدِمَ الْمَدِينَة مُهَاجِراً: آخَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْد بن الرَّبِيع الأنْصَارِيِّ رضي الله عنه.
فَعَرَضَ عَلَيْهِ سَعْدٌ: أَنْ يُعْطِيَهُ نِصفَ مَالِهِ، وَكَانَ مِنْ أَكْثَر الأنْصَارِ مَالاً.
وَأَنْ يُطَلِّقَ إِحْدَى زَوْجَتيه فَيُزَوِّجَهَا لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ.
فَقَالَ لَهُ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ وَلَكِنْ دُلَّنِي عَلَى السُّوق فَدَلَّهُ.
وَمَا هِيَ نَتِيجَة هَذَا التَّوَكُّل وَالاسْتِغْنَاء؟.
نَتِيجَتُه: كَانَ نَصِيبُ كُلّ امْرَأَة مِنْ نِسَائِهِ، بَعْدَ مَوْتِهِ مَائَةُ أَلْفِ دِينَار.
وَلأَنَّهُ اسْتَغْنَى وَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ أَغْنَاهُ اللهُ وَجَعَلَهُ مِنْ أَكْثَر الصَّحَابَةِ مَالاً.
* وَكَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم: « .. وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ».--------------------------------------------
(1) أبو داود (1639) باب ما تجوز فيه المسألة، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ابن حبان (3378)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

362 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ عَبدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوفٍ وَبِهِ وَضَرٌ مِنْ خَلُوق(1) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَهْيَم(2) يَا عَبْدَ الرَّحْمَن؟». قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَة مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ: «كَمْ أَصْدَقْتَهَا؟». قَالَ: وَزنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَوْلِمْ وُلَوْ بِشَاةٍ».
قَالَ أَنَس: لَقَدْ رَأَيْته قُسِمَ لْكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ، بَعْدِ مَوْتِهِ، مِائَةُ ألَفِ دِينَار.(3) =صحيح
‌‌مَنْ أُعْطِيَ مِنْ غَيرِ مَسأَلَة

363 - عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْطِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه الْعَطَاءَ، فَيَقُولُ لَهُ عُمَرُ: أَعْطِهِ يَا رَسُولَ اللهِ أَفْقَر إِلَيهِ مِنِّي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ(4) أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ(5) وَلَا سَائِلٍ، فَخُذْهُ وَمَالَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ». قَالَ سَالِمٌ: فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَسْأَلُ أَحَداً شَيْئاً، وَلَا يَرُدُّ شَيْئاً أُعْطِيَهُ.(6) =صحيح

364 - عَنْ خَالِد بْنِ عُدَيٍّ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
(1) وبه وضر من خلوق: به وضر: أي: به لطخا، والخلوق: نوعا من الطيب، وقيل: الزعفران.
(2) مهيم: كلمه يستفهم بها، معناها: ما حالك وما شأنك.
(3) البخاري (3569) باب إخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، أحمد (12708)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) فتموله: أي: أجعله لك مالا.
(5) غير مشرف: أي: غير متطلع إليه، ولا طامع فيه.

(6) متفق عليه، البخاري (1404) باب من أعطاه الله شيئا من غير مسألة ولا إشراف نفس، مسلم (1045) باب إباحة الأخذ لمن أعطي من غير مسألة ولا إشراف، واللفظ له.

رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ - مِنْ غَيرِ مَسْأَلةٍ وَلَا إِشْرافِ نَفْسٍ - فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ».(1) =صحيح

365 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ آتَاهُ اللهُ مِنْ هَذَا الْمَال شَيْئاً مِنْ غَيرِ أَنْ يَسْأَلَهُ، فَلْيَقْبَلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ رِزقٌ سَاقَهُ اللهُ عز وجل إِلَيْهِ».(2) =صحيح

‌‌مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ وَمَنَعَ سَائِلَهُ
366 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ اسْتَعَاذَ بِاللهِ فَأَعِيذُوه، وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللهِ فَأَعْطُوه».(3) =حسن صحيح

367 - وَعَنْهُ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ؟ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَتْلُوهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ؟ رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ».(4) =صحيح

368 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ عز وجل وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ عز وجل ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ، مَا لَمْ يَسأَلْ هُجْراً(5)».(6) =حسن--------------------------------------------
(1) ابن حبان (5086)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط البخاري".
(2) أحمد (7908)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5921).
(3) أبو داود (5108) باب في الرجل يستعيذ من الرجل، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(4) الترمذي (1652) باب ما جاء أي: الناس خير، تعليق الألباني "صحيح".
(5) هجرا: أي: ما لم يسأل أمرا قبيحا لا يليق، ويحتمل أنه أراد ما لم يسأل سؤالا قبيحا بكلام قبيح.
(6) المعجم الكبير (18378)، الدعاء للطبراني (1993)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5890).

‌‌فَضْلُ مَنْ أَرَاد الصَّدَقَة وَلَمْ يَسْتَطِع لِفَقْرِه
369 - عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الأنْمَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ، وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً فَاحفَظُوهُ». قَالَ: «مَا نَقَصَ مال عَبدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا، إِلاَّ زَادَهُ اللهُ عِزًّا، وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسأَلَةٍ إِلاَّ فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ بَابَ فَقْرٍ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً فَاحْفَظُوهُ». قَالَ: «إِنَّمَا الدُّنْيَا لأرْبَعَةِ نَفَرٍ، عَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَعِلْماً فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَيَعْلَمُ للهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللهُ عِلْماً وَلَمْ يَرْزُقهُ مَالاً فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالَا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِّيَتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبدٌ رَزَقَهُ اللهُ مَالاً وَلَمْ يَرزُقهُ عِلْماً فَهُوَ يَخْبطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، وَلَا يَعْلَمُ للهِ فِيهِ حَقًّا، فَهَذَا بِأخْبَثِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٌ لَمْ يَرزُقهُ اللهُ مَالاً وَلَا عِلْماً فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالاً لَعَمِلتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِّيَتِهِ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ».(1) =صحيح
‌‌فَضْل صَدَقَة الْمَاء

370 - عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «سَقْيُ الْمَاءِ».(2) =حسن

‌‌فَضْل النَّفَقَة عَلَى الأَهْل والْقَرَابَة
371 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ للهِ صلى الله عليه وسلم: «دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2325) باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر، تعليق الألباني "صحيح".

(2) النسائي (3665)، ابن ماجه (3684) باب فضل صدقة الماء، تعليق الألباني "حسن".

فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْراً الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ».(1) =صحيح

372 - عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ».
قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَبُو قِلَابَةَ: وَأَيُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ، يَعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمُ اللهُ بِهِ، وَيُغْنِيهِمْ.(2) =صحيح

‌‌فَصْل
* قَدْ أَخْبَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّفَقَة فِي سَبِيلِ اللهِ أَنَّهَا تُضَاعَفُ إِلَى سَبعِ مِئَةِ ضِعفٍ فَقَالَ: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِ ضِعْفٍ».(3) =صحيح
وَفِي هَذَا الْحَدِيث أَجْرُ النَّفَقَة عَلَى الأَهْلِ أَعْظَمُ مِنَ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ.
*****

373 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا أَعْطَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) مسلم (995) باب فضل النفقة على العيال والمملوك وإثم من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم، أحمد (10123)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير مزاحم بن زفر فمن رجال مسلم".
(2) مسلم (994) الباب السابق، الترمذي (1966) باب ما جاء في النفقة على الأهل، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الترمذي (1625) باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أحمد (17654)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5540)، الصحيحة (1024).

374 - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا أَعْطَى اللهُ أَحَدكُمْ خَيْراً فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ».(1) =صحيح

375 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ».(2) =حسن صحيح

376 - وَعَنهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبسُوا، فِي غَيْرِ مَخِيْلَةٍ وَلَا سَرَف، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُرَى نِعْمَتهُ علَى عَبْدِهِ».(3) =حسن

377 - عَنِ الْحَسَن قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ».(4) =حسن مرسل

378 - عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ وَهُوَ يَقُولُ: «يَدُ الْمُعْطِي الْعُليَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، أُمَّكَ وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ».(5) =صحيح

379 - عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ--------------------------------------------
(1) مسلم (1822) باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.
(2) الترمذي (2819) باب ما جاء أن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(3) أحمد (6708)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، تعليق أحمد شاكر "إسناده صحيح".
(4) الزهد لأحمد بن حنبل، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (172).
(5) النسائي (2532) باب أيتهما اليد العليا، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (3330)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".

الصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الرَّحِم الْكَاشِحِ(1)».(2) =صحيح

380 - عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الْقَرَابَةِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل الْمَرْأَة الْمُنْفِقَةِ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا
381 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ(4) كَانَ لَهَا أَجْرُهَا، وَلَهُ مِثْلُهُ بِمَا اكْتَسَبَ، وَلَها بَمَا أَنْفَقَتْ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ(5) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً».(6) =صحيح

382 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوجِهَا أَجْرهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعضٍ شَيْئاً».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) الكاشح: العدوُّ الذي يضمر عداوته، والرحم: اسم جامع لجميع الأقارب.
(2) أحمد (23577)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح" ابن خزيمة (2386) باب فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح، تعليق الأعظمي "إسناده صحيح" تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1110).
(3) النسائي (2582 (الصدقة على القرابة، ابن ماجه (1844) باب فضل الصدقة، تعليق الألباني "صحيح".
(4) غير مفسدة: أي: غير مسرفة في التصدق.
(5) وللخازن مثل ذلك: معنى ذلك أن المشارك في الطاعة مشارك في الأجر، ومعنى المشاركة أن له أجرا كما لصاحبه.
(6) متفق عليه، البخاري (1372) باب أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة، مسلم (1024) باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة بإذنه الصريح أو العرفي، واللفظ له.
(7) متفق عليه، البخاري (1359) باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه، واللفظ له، مسلم (1024) الباب السابق.

‌‌فَضْل مَنْ أنْفَقَتْ مِنْ غَيرِ إِذْنِهِ
383 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا، عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل صَدَقَة السِّرّ
384 - عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيْدُ فِي الْعُمرِ، وَفِعلُ الْمَعْرُوف يَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ(2)».(3) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّدَقَة عَنِ الْمَيِّت
385 - عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنه: أنه أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنَّ أُمِّي تُوفِّيَتْ وَلَمْ تُوْصِ أَفَيَنْفَعُهَا أَنْ أَتَصَدَّق عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ وَعَلَيْكَ بِالْمَاءِ».(4) =صحيح

386 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَوْ كَانَ مُسْلِماً(5) فَأَعْتَقْتُمْ عَنْهُ أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ أَوْ--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (5045) باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد، واللفظ له، مسلم (1026) الباب السابق.
(2) مصارع السوء: هو كل منظر وحال يكره أن يصيبه في نفسه وأهله ومن ذلك موته في حال يكرهها احتراق منزلة .. الخ.
(3) شعب الإيمان (3442)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3760).
(4) المعجم الأوسط (8061)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (961)، الصحيحة (2615).
(5) إنه لو كان مسلما: أي: والدهم المتوفى، وهذا الحديث له قصه وهي "أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة أفأعتق عنه؟ فقال صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

حَجَجْتُمْ عَنْهُ، بَلَغَهُ ذَلِكَ».(1) =حسن

‌‌فَضْل الْقَرض
387 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَنْزِلُ اللهُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِشَطْرِ اللَّيْلِ - أَوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ - فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَةُ، ثَمَّ يَبْسُط يَدَيْهِ تبارك وتعالى يَقُولُ: مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدُوم(2) وَلَا ظَلُومٍ».(3) =صحيح

388 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ مَلَكاً بِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّة يَقُولُ: مَنْ يُقْرِضِ الْيَومَ يُجْزَ غَداً، وَمَلَكٌ بِبَابٍ آخَرَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً وَأَعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً».(4) =صحيح

389 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّة، فَرَأَى عَلَى بَابِهَا مَكْتوباً: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثاَلِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَر».(5) =حسن

390 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِماً قَرْضاً مَرَّتَينِ، إِلاَّ كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّهً(6)».(7) =حسن--------------------------------------------
(1) أَبو داود (2883) باب ما جاء في وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن ينفذها، تعليق الألباني "حسن".
(2) غير عدوم: وفي رواية عديم، أي: غير فقير.
(3) مسلم (758) باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه.
(4) ابن حبان (3323) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(5) المعجم الكبير (7976)، شعب الإيمان (3564)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (900)، الصحيحة (3407).
(6) كصدقتها مرة: يُفَسَّر هذا الحديث الذي بعده وهو قوله صلى الله عليه وسلم: «إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة». والمعنى أنه لو أقرض رجلا ألف ريال ثم أعاده إليه ثم أقرضه مرة أخرى - أي: الألف - فكأنه تصدق بألف ريال.
(7) ابن ماجه (2430) باب القرض، تعليق الألباني "حسن".

391 - وَعَنِهُ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ السَّلَفَ يَجْرِي مَجْرَى شَطرِ الصَّدَقَةِ».(1) =صحيح

392 - عَن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ مَنَحَ(2) مَنِيحَةَ لَبَنٍ(3) أَوْ وَرِقٍ(4) أَوْ هَدَى زُقَاقاً(5) كَانَ لَهُ مِثلَ عِتقِ رَقَبَةٍ».(6) =صحيح

‌‌فَضْل الْوَفَاء بِالدَّيْن
393 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: اسْتَقْرَضَ مِنِّي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعِينَ أَلْفًا فَجَاءَهُ مَالٌ فَدَفَعَهُ إِلَيَّ وَقَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ(7) وَالأَدَاءُ».(8) =صحيح

394 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم .. : «إِنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللهِ الْمُوَفُّونَ الْمُطَيَّبونَ(9)».(10) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (3911)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1640).
(2) من منح: أي: أعطى.
(3) منيحة: هي الناقة يعطيها الرجل ليشربوا لبنها وينتفعوا من وبرها مدة ثم يردوها إليه، وتسمى الناقة المعطاة على هذا الوجه: منيحة.
(4) أو ورق: منيحة الورق إقراض الدراهم.
(5) هدى زقاقا: الزقاق الطريق يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه.
(6) الترمذي (1957) باب ما جاء في المنحة، تعليق الألباني "صحيح".
(7) الحمد: هو حمد المقترض للمقرض والثناء عليه.
(8) النسائي (4683 (الاستقراض، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(9) المطيبون: هم المؤدون للحقوق.
(10) حلية الأولياء (10/ 290)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2062).

395 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُرْمَةُ مَالِ الْمُسْلِمِ كَحُرمَةِ دَمِهِ».(1) =حسن

396 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَطْلُ(2) الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ(3)».(4) =صحيح

397 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً(5)». ثُمَّ قَالَ: «أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ(6)». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ فَقَالَ: «أَعْطُوهُ فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً».(7) =صحيح
397/ 1. وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سِنٌّ(8) مِنْ الإِبِلِ فَجَاءَهُ يَتَقَاضَاهُ فَقَالَ: «أَعْطُوهُ». فَطَلَبُوا سِنَّهُ فَلَمْ يَجِدُوا لَهُ إِلاَّ سِنًّا فَوْقَهَا--------------------------------------------
(1) أحمد (4262)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح"، حلية الأولياء (7/ 334 (واللفظ له، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3140).
(2) مطل الغني: المطل هو: منع قضاء ما استحق أداؤه، فإذا كان يستطيع السداد فماطله فهو ظلم.
(3) إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع: أي: إذا أُحِيْلَ بالدين الذي له على مليء أي: (غَنِي (فَلْيَحْتَل، كأن يقول لصاحب الدين: إن لي مالا عند فلان بقدر دينك فخذه.
(4) متفق عليه، البخاري (2166) باب الحوالة وهل يرجع في الحوالة، مسلم (1564) باب تحريم مطل الغني وصحة الحوالة واستحباب قبولها إذا أحيل على ملي.
(5) لصاحب الحق مقالا: أي: صولة الطلب وقوة الحجة.
(6) سن مثل سنه: أي: أعطوه بعير سنه مثل سن بعيره، والقصه جائت مفصله عند والترمذي وغيره من طريق أبي رافع قال: استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته إبل من الصدقة قال أبو رافع: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضي الرجل بكره، فقلت: لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أعطه إياه فإن خيرا الناس أحسنهم قضاء".
(7) متفق عليه، البخاري (2183) باب الوكالة في قضاء الديون، واللفظ له، مسلم (1601) باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه و "خيركم أحسنكم قضاء".
(8) سن من الإبل: أي: جملا له سن معين.

فَقَالَ: «أَعْطُوهُ». فَقَالَ: أَوْفَيْتَنِي أَوْفَى اللَّهُ بِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً».(1) =صحيح
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَين

398 - عَنْ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ، فَقَالَ: «أَهَاهُنَا مِنْ بَنِي فُلانٍ أَحَدٌ؟». ثَلاثاً، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا مَنَعَكَ فِي الْمَرَّتَيْنِ الأُولَيَيْنِ أَنْ لا تَكُونَ أَجَبْتَنِي؟ أَمَا إِنِّي لَمْ أُنَوِّهْ بِكَ إِلاَّ بِخَيْرٍ، إِنَّ فُلاناً - لِرَجُلٍ مِنْهُمْ - مَاتَ مَأْسُوراً(2) بِدَيْنِهِ».(3) =صحيح
وَفِي لَفْظٍ: «إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَحْبُوسٌ عَنِ الْجَنَّةِ(4) بِدَيْنهٍ».(5) =صحيح
وَفِي لَفْظٍ: «إِنَّ صَاحِبَكُم مُحْتَبَس عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ».(6) =صحيح

399 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَفْسُ الْمُؤمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (2182) باب وكالة الشاهد والغائب جائزة، واللفظ له، مسلم (1601) الباب السابق.
(2) مأسورا: أي: محبوس عما كان يستحقه من النعيم، لا يحكم له بنجاة ولا هلاك حتى يقضى دينه كما في الحديث الأتي: «نفس المؤمن معلقه بدينه».
(3) النسائي (4685 (التغليظ في الدين، تعليق الألباني "صحيح".
(4) محبوس عن الجنة: لأن أرواح المؤمنين تكون في الجنة بعد الموت كما قال صلى الله عليه وسلم عندما سألته أم هانئ أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا؟ قال صلى الله عليه وسلم: «تكون النسم طيرا تعلق بالشجر، حتى إذا كانوا يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها». والحديث صحيح وسيأتي إن شاء الله في باب "أرواح المؤمنين في البرزخ أين تكون" ويلي هذا الباب أقوال للعلماء عن هذه المسأله.
(5) أحمد (20235)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين"، الصحيحة (3415).
(6) أحمد (20136)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين ".
(7) الترمذي (1078) باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه، تعليق الألباني "صحيح".

‌‌الوَفَاء بِأَجْر الأُجَرَاء
400 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقهُ».(1) =صحيح

401 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَالَ اللهُ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرّاً فَأَكَلَ ثَمَنهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيْراً فَاسْتَوفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ».(2) =صحيح

402 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ الُّذُنوبِ عِنْدَ اللهِ: رَجُل تَزَوَّج امْرَأة فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا، طَلَّقَهَا وَذَهَبَ بِمَهْرِهَا، وَرَجُلٌ اسْتَعْمَلَ رَجُلاً فَذَهَبَ بُأُجْرَتِهِ، وَآخَرُ يَقْتُلُ دَابَّةً عَبَثاً».(3) =حسن

‌‌وَفَاء الْعَامِل بِعَمَلِه
403 - عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجُرمِي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي كُلَيْب أَنَّهُ شَهِدَ مَعَ أَبِيهِ جَنَازَة شَهِدَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا غُلَامٌ أَعْقِلُ وَأَفْهَمُ، فَانْتَهَى بِالْجَنَازَةِ إِلَى الْقَبْرِ وَلَمْ يمكن لَهَا، قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «سَوّوا لَحْدَ هَذَا». حَتَّى ظَنَّ النَّاسُ أَنَّهُ سُنَّة، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِم فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ هَذَا لَا يَنْفَعُ الْمَيِّتَ وَلَا يَضُرُّهُ، وَلَكِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنَ الْعَامِلِ إِذَا عَمِلَ أَنْ يُحْسِن».(4) =حسن--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (2443) باب أجر الأجراء، تعليق الألباني "صحيح".
(2) البخاري (2150) باب إثم من منع أجر الأجير.
(3) مستدرك الحاكم (2743) كتاب النكاح، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري" تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1567)، الصحيحة (999).
(4) شعب الإيمان (5315)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1891)، الصحيحة (1113).

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيْدُ سَدَادَهَا فَعَجِزَ
404 - عَنْ مَيْمُونَة رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ نَبِيِّي وَخَلِيْلِي صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدَّانُ دَيْناً، يَعْلَمُ اللهُ مِنْهُ أَنَّهُ يُرِيْدُ أَدَاءَهُ، إِلاَّ أَدَّاهُ اللهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا».(1) =صحيح

405 - وعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ ادَّانَ دَيْناً يَنْوِي قَضَاءَهُ، أَدَّى اللهُ عَنْهُ(2) يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(3) =صحيح

406 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْناً، ثُمَّ جَهِدَ فِي قَضَائِهِ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ، فَأَنَا وَلِيُّهُ».(4) =صحيح

407 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى مَعَ الدَّائِن حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللهُ».(5) =صحيح

‌‌دُعَاء بِهِ يُقْضَى الدَّيْن
408 - عَنِ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ مُكَاتَباً(6) جَاءَهُ فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَجِزْتُ--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (2408) باب من أدان دينا وهو ينوي قضاءه، تعليق الألباني "صحيح".
(2) أدى الله عنه: أي: إن لم يستطع الوفاء في الدنيا، أرضى الله تعالى غريمه في الآخرة.
(3) المعجم الكبير (1049 (صحيح الجامع (5986)، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أحمد (24499)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (1800).
(5) الدارمي (2595) باب في الدائن معان، تعليق حسين سليم أسد "إسناده جيد"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1825).
(6) مكاتبا: هو العبد إذا أراد أن يشتري نفسه من سيده يتكاتب معه على ثمن معين فيدفعه له فيعتقه، يسمى مكاتبا.