📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

‌‌فَضْل يَوْم عَرَفَة
557 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَر مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْداً مِنَ النَّارِ مِنْ يِوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: مَاذَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ».(1) =صحيح

‌‌أَفْضَلُ دُعَاء يِوْم عَرَفَة
558 - عَنْ طَلْحَهَ بْنِ عُبَيْدِ الله بْنِ كَرِيْزٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَة، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ».(2) =حسن مرسل

‌‌فَضْل يَوْم الْعِيْد
559 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرْط رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ تبارك وتعالى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ(3)».(4) =صحيح

‌‌فَضْل رَمْي الْجِمَار
560 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَمَيْتَ--------------------------------------------
(1) مسلم (1348) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، النسائي (3003 (ما ذكر في يوم عرفة، تعليق الألباني "صحيح".
(2) الموطأ (500) باب ما جاء في الدعاء، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1102)، الصحيحة (1503).
(3) القر: ثاني أيام النحر.
(4) أَبو داود (1765) باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ، تعليق الألباني "صحيح".

الْجِمَارَ كَانَتْ لَكَ نُوراً يَومَ الْقِيَامَةِ».(1) =حسن صحيح

‌‌فَضْل التَّحْلِيق وَالتَّقْصِير
561 - عَنْ أُمِّ حُصَين رضي الله عنها: أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: «دَعَا لِلْمُحَلِّقِينَ(2) ثَلَاثاً، وَلِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّة».(3) =صحيح

562 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « .. وَأَمَّا حَلْقُكَ رَأْسَكَ ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ تَسْقُطُ حَسَنَةً ، فَإِذَا طُفْتَ بِالْبَيْتِ خَرَجْتَ مِنْ ذُنُوبِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ».(4) =حسن

‌‌فَضْل تَعْجِيل الرُّجُوع إِذَا قَضَى حَجَّه
563 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حِجَّهُ فَلْيُعَجِّل الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِهِ».(5) =حسن

‌‌وُجُوب الأضْحِيَة لِلْمُقْتَدِر
564 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ--------------------------------------------
(1) كشف الأستار عن زوائد البزار (1140)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، الترغيب والترهيب (1557)، السلسلة الصحيحة (2515).
(2) دعا للمحلقين: المحلق هو الذي أستخدم الموس لحلق رأسة أما استخدام المقص أو المكينه فيسمى مقصر.
(3) متفق عليه، البخاري (1641) باب الحلق والتقصير عند الإحلال، مسلم (1303) باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، واللفظ له.
(4) المعجم الكبير (13566)، تعليق الألباني "حسن"، الجامع الصغير (1360)، الترغيب والترهيب (1160).
(5) الدارقطني (289)، تعليق الألباني "حسن"، الجامع الصغير (732)، الصحيحة (1379).

لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا».(1) =حسن
564/ 1. وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا» وَقَالَ مَرَّةً: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يَذْبَح، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الأضْحِيَة إِذَا كَانَتْ بَيْضَاء
565 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دَمُ عَفْرَاءَ(3) أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ سَودَاوَيْنِ(4)».(5) =حسن

566 - عَنْ كَبِيْرَةَ بِنْتِ سُفْيَانٍ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دَمُ عَفْرَاءَ أَزْكَى عِنْدَ اللهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ».(6) =حسن

567 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ(7) أَقْرَنَيْنِ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رَجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا(8)».(9) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (3123) باب الأضاحي واجبة هي أم لا، تعليق الألباني "حسن".
(2) مستدرك الحاكم (7565) كتاب الأضاحي، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح"، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (1087)، (102).
(3) العفراء: هي التي يضرب لونها إلى بياض غير ناصع.
(4) سوداوين: أي: شاتين لونهما أسود.
(5) تاريخ دمشق (18/ 25)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3391).
(6) المعجم الكبير (20532)، تعليق الألباني "حسن". صحيح الجامع (3392).
(7) أملحين أقرنين: الأملح: هو الأَبِيض ويشوبه شيء من السواد، والأقرن: من له قرنان.
(8) صفاحهما: مفردها: صفحة، وهي: جانب العنق.
(9) متفق عليه، البخاري (5245) باب التكبير عند الذبح، مسلم (1966) باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير، واللفظ له.

568 - عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ رضي الله عنه قال: ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشٍ أَقْرَن فَحِيلٍ(1) يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، وَيَمْشِي فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ(2).(3) =صحيح

‌‌مَالَا يَجُوز مِنَ الأضَاحِي
569 - عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه: أَنَّهُ ذَكَرَ الأضَاحِي فَقَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ فَقَالَ: «أَرْبَعٌ لا يُضَحَّى بِهنَّ، الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْعَجْفَاءُ(4) الَّتِي لا تُنْقِي».(5) =صحيح

570 - عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ(6) وَالأذُنَ.(7) =صحيح

‌‌فَضْل الرَّحمَة فِي الذَّبْح
571 - عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرَّة، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنِّي لأَذْبَحُ--------------------------------------------
(1) فحيل: أي: كامل الخلقة لم تقطع خصيتاه.
(2) يأكل في سواد: أي: فمه أسود، ويمشي في سواد: أي: قوائمه سود، وينظر في سواد: أي: ما حول عينيه أسود.
(3) أبو داود (2796) باب ما يستحب من الضحايا، الترمذي (1496) باب ما جاء ما يستحب من الأضاحي، النسائي (4390 (الكبش، ابن ماجه (3128) باب ما يستحب من الأضاحي، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(4) العجفاء التي لا تنقي: العجفاء: هي الهزيلة، التي لا تنقي: قيل: التي لا شحم فيها من ضعفها، وقيل: التي لا مخ فيها أيضا من ضعفها.
(5) ابن حبان (5889)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(6) نستشرف العين والأذن: أي: ننظر إليهما ونتأمل في سلامتهما من آفة تكون بهما كالعور والجدع، قيل: والاستشراف إمعان النظر.
(7) ابن ماجه (3143) باب ما يكره أن يضحى به، تعليق الألباني "صحيح".

شاةً فَأَرْحَمُهَا، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَالشَّاة إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ».(1) =صحيح

572 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَحِمَ وَلَوْ ذَبِيْحَة عَصْفُورٍ، رحمه الله يَومَ الْقِيَامَةِ».(2) =حسن

573 - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلا أَضْجَعَ شَاة يُريدُ أَنْ يَذْبَحَهَا وَهُوَ يَحد شَفْرَتَه فَقَالَ النَّبِيُّ: «أَتُرِيدُ أَنْ تُمِيتَهَا مَوْتَات هَلاَّ حَدَدْت شَفْرَتَكَ قَبْلَ أَنْ تَضْجَعَهَا».(3) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) أحمد (15630)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن مخراق: وهو المزني فقد روى له البخاري في «الأدب المفرد» وأبو داود"، المعجم الكبير (45)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (7055).
(2) المعجم الكبير (7915)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (6261)، الصحيحة (27).
(3) مستدرك الحاكم (7563) كتاب الذبائح، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (93)، الصحيحة (24).

‌‌بَابُ الْجَنَائِز
‌‌فَضْل الابْتِلَاء
574 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: وَاللهِ - يَا رَسُولَ اللهِ! - إِنِّي لأُحِبُّكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْبَلَايَا أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ».(1) =حسن صحيح

575 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيراً، يُصِبْ(2) مِنْهُ».(3) =صحيح

576 - وعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّجُلَ لَتَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللهِ الْمَنْزِلَةُ، فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فَلَا يَزَالُ اللهُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَهُ، حَتَّى يُبَلِّغَهُ إِيَّاهَا».(4) =صحيح

577 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَكُونُ لَهُ عِندَ اللهِ الْمَنْزِلَة الرَّفِيعَة، مَا يَنَالُهَا بِعَمَلٍ، فَمَا يَزَالُ اللهُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَه، حَتَّى يُبَلِّغَهُ إِيَّاهَا».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن حبان (2911)، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(2) يصب منه: قال أبو عبيد الهروي: معناه يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها، فتح الباري (16/ 132).
(3) البخاري (5321) باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالى {من يعمل سوءًا يجز به}.
(4) أبو يعلى (6095)، تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح"، ابن حبان (2897)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) أبو يعلى (6100)، تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "حسن صحيح"، الترغيب والترهيب (3408)، صحيح الجامع (1625)، الصحيحة (1599).))))

578 - عَنْ مُحَمَّد بْنِ خَالِد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللهِ مَنْزِلَة لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ، ابْتَلاهُ اللهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ، ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى يُبَلِّغهُ الْمَنْزِلَة الَّتِيِّ سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللهِ تَعَالَى».(1) =صحيح

579 - عَنْ فَاطِمَةَ بِنْت الْيَمَانِ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ(2) ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ».(3) =صحيح

580 - عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عُظْمُ الأَجْر عِنْدَ عُظْم الْمُصِيبَة، وَإِذَا أَحَبَّ اللهُ قَوماً ابْتَلَاهُمْ».(4) =صحيح

581 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَم الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْماً ابْتَلَاهُمْ، فَمْنَ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخطُ».(5) =حسن

582 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيُبهُ الْبَلَاءُ،--------------------------------------------
(1) أبو داود (3090) باب الأمراض المكفرة للذنوب، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ثم الذين يلونهم: أي: في الفضل.
(3) أحمد (27124)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (996).
(4) أمالي المحاملي، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4013).
(5) الترمذي (2396) باب ما جاء في الصبر على البلاء، تعليق الألباني "حسن".

وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الأَرْزِ(1) لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِد».(2) =صحيح

583 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنبُلَةِ تَسْتَقِيمُ مَرَّةً، وَتَخِرُّ مَرَّةً، وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الأَرْزَةِ، لَا تَزَالُ مُسْتَقِيمَةً حَتَّى تَخِرَّ وَلَا تَشْعُر».(3) =صحيح

‌‌فَرْحَة الصَّالِحِينَ بِالبَلَاء
584 - عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَوْعُوك عَلَيهِ قَطِيْفَة فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَوَجَدَ حَرَارَتَهَا فَوْقَ الْقَطِيفَة فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: مَا أَشَدَّ حُمَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «إِنَّا كَذَلِكَ يَشْتَدُّ عَلَيْنَا الْبَلَاء وَيُضَاعَفُ لَنَا الأجْر». فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: «الأنْبِيَاء ثُمَّ الصَّالِحُونَ وَقَدْ كَانَ أَحَدهُمْ يُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلاَّ الْعَبَاءَة يَجُوبُها(4) فَيَلْبَسهَا، وَيُبْتَلَى بِالْقَمْلِ حَتَّى يَقْتُلُهُ، وَلأَحَدُهُمْ كَانَ أَشَدُّ فَرَحاً بِالْبَلَاءِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِالْعَطَاءِ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) الأرز: من فصيلة الصنوبريات، مفردها أرزة، قيل أنه يعلو قرابة (70/ 80 (قدما وأغصانه طويلة غليظة تمتد أفقيا من الجذع، وكثيرا ما يبلغ محيط جذع الشجرة عشرين قدما أو يزيد؛ ومعنى المثل أن المؤمن مِثْلَ السنبله لا يكاد يمر عليه يوم بِلَا بلاء كما أن السنبله لا تكاد تثبت لتقليب الرياح لها، وكذلك شجرة الأرزة لا تكاد تهتز وكذلك الكافر لا يكاد يصيبه البلاء.
(2) متفق عليه، البخاري (5320) باب ما جاء في كفارة المرضى، مسلم (2809) باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر كشجرة الأرز، واللفظ له.
(3) أحمد (15193)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح لغيره وهذا إسناد حسن"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5844).
(4) يجوبها: أي: يقطع وسطها ليلبسها.
(5) البخاري في الأدب المفرد (510) باب هل يكون قول المريض إني وجع شكاية، تعليق الألباني "صحيح" مستدرك الحاكم (7848) كتاب الرقاق، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم"

‌‌فَضْل الْمَرَض
585 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ أَنَّ رَجُلاً يُجَرُّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ يَمُوتُ هَرَماً فِي مَرْضَاةِ اللهِ عز وجل، لَحَقَّرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(1) =صحيح

586 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَة رضي الله عنه، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ أَنَّ عَبْداً خَرَّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ هَرَماً فِي طَاعَةِ اللهِ، لَحَقَّرَهُ ذَلِكَ الْيَومِ، وَلَوَدَّ أَنَّهُ يُرَدُّ إِلَى الدُّنْيَا، كَيْمَا يَزْدَاد مِنَ الأجْرِ وَالثَّوَابِ».(2) =صحيح موقوف

587 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَودُّ أَهْلُ الْعَافِيةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبلَاءِ الثَّوَابَ، لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيْض».(3) =حسن

588 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ شَوْكَهً فَمَا فَوْقَهَا، إِلاَّ كُتِبَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَهٌ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (17686)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5249)، الصحيحة (446).
(2) أحمد (17687)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (3597).
(3) الترمذي (2402)، تعليق الألباني "حسن".
(4) متفق عليه، البخاري (5317) باب ما جاء في كفارة المرض مسلم (2572) باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك، حتى الشوكة يشاكها، واللفظ له.

‌‌فَضْل الْحُمَّى
589 - عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْحُمَّى حَظُّ الْمُؤمِنِ مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(1) =صحيح

590 - عَنْ أُمّ الْعَلَاءِ رضي الله عنها قَالَتْ: عَادَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضَةٌ فَقَالَ: «أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ! فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ، يُذْهِبُ اللهُ بِهِ خَطَايَاهُ كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل مَنْ فَقَدَ بَصَرَهُ
591 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيْبَتَيهِ فَصَبَرَ، عَوضْتُهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةِ».(3) =صحيح

592 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقُولُ اللهُ عز وجل: يَا بْنَ آدَمَ! إِذَا أَخَذْتُ كَرِيْمَتَيْكَ، فَصَبَرتَ وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأوْلَى، لَمْ أَرْضَ لَكَ بِثَوَابٍ دُونَ الْجَنَّةِ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) المرض والكفارات لابن أبي الدنيا (157)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3186)، السلسلة الصحيحة (1821).
(2) أَبو داود (3092) باب عيادة النساء، تعليق الألباني "صحيح".
(3) البخاري (5329) باب فضل من ذهب بصره.
(4) أحمد (22282)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح لغيره وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن عياش"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (8143).

‌‌فَضْل عَيَادَة الْمَرِيْض والزْيَارَة فِي الله
593 - عَنْ عَليٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَائِداً، مَشَى فِي خرافَة(1) الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ، فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمةُ، فَإِنْ كَانَ غُدْوَهً(2) صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ».(3) =صحيح

594 - وعنه رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ امْرِئ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِماً، إِلاَّ ابْتَعَثَ اللهُ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ فِي أَيِّ سَاعَاتِ النَّهَارِ كَانَ حَتَّى يُمْسِي، وَأَيّ سَاعَاتِ اللَّيْلِ كَانَ حَتَّى يُصْبِحَ».(4) =صحيح

595 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَادَ مَرِيْضاً أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ فِي اللهِ، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاك وَتَبوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».(5) =حسن
595/ 1. وعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا عَادَ الْمُسْلِم أَخَاهُ الْمُسْلِم - أَوْ زَارَه - قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مَنْزِلاً فِي الْجَنَّة».(6) =حسن--------------------------------------------
(1) خرافة الجنة: في النهاية أي: في اجتناء ثمارها.
(2) الغدوة: أول النهار.
(3) أبو داود (3098) باب في فضل العيادة على وضوء، الترمذي (969 (عيادة المريض، ابن ماجه (1442) باب ما جاء في ثواب من عاد مريضاً، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(4) ابن حبان (2947)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(5) الترمذي (2008) باب ما جاء في زيارة الإخوة، تعليق الألباني "حسن".
(6) ابن حبان (2950)، تعليق الألباني "حسن".

596 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَتَى أَخاً لَهُ يِزُورُهُ فِي اللهِ، إِلاَّ نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: طِبْتَ وَطَابَتْ لَكَ الْجَنَّة، وَإِلاَّ قَالَ اللهُ عز وجل فِي مَلَكُوتِ عَرْشِهِ: عَبْدِي زَارَ فِيَّ، وَعَلَيَّ قِرَاهُ(1) الْجَنَّة فَلَمْ يَرْضَ لَهُ بِقِرًى دُوْنَ الْجَنَّةِ».(2) =حسن صحيح

597 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ: كَانَ ضَامِناً عَلَى اللهِ، وَمَنْ عَادَ مَرِيضاً: كَانَ ضَامِناً عَلَى اللهِ، وَمَنْ غَدَا إِلَى مَسْجِدٍ أَوْ رَاحَ: كَانَ ضَامِناً عَلَى اللهِ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُعَزِّزُهُ: كَانَ ضَامِناً عَلَى اللهِ، وَمَنْ جَلَسَ فِي بَيْتِهِ لَمْ يَغْتَبْ إِنْسَاناً: كَانَ ضَامِناً عَلَى اللهِ».(3) =صحيح

‌‌ما جَاءَ فِي أَنَّ عَمَل الْمَرِيْض يِجْرِي لَه
598 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيماً صَحَيْحاً».(4) =صحيح

599 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اشْتَكَى الْعَبدُ الْمُسْلِم، قَالَ اللهُ تَعَالَى لِلَّذِينَ يَكْتُبوُنَ: اكْتُبوا لَهُ أَفْضَلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ إِذْ كَانَ طَلِقاً حَتَّى أُطلِقَهُ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) قراه: القرى: الضيافة، وفي هذا الحديث مبين أنه الجنة في قوله: ولم يرضَ له بقرى: أي: ضيافه وإكرام دون الجنة.
(2) الأحاديث المختارة (2679)، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده حسن"، تعليق الألباني "حسن صحيح"، الترغيب والترهيب (2579)، الصحيحة (2632).
(3) ابن حبان (373)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(4) البخاري (2834) باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في إقامة.
(5) أحمد (6916)، حلية الأولياء (8/ 309)، صحيح الجامع (343)، الصحيحة (1232)، تعليق الألباني "صحيح".

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ اللهَ سُبْحَانَه يُطْعِمُ الْمَرِيض وَيَسْقِيه
600 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الدُّعَاء للِمَرِيْض
601 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ عَادَ مَرِيْضاً لَمْ يَحْضُر أَجَلُهُ(2) فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: اسْأَلُ اللهَ الْعَظِيْم، رَبَّ الْعَرشِ الْعَظِيْم، أَنْ يَشْفِيكَ: إِلاَّ عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل الدُّعَاء عِنْدَ الْمَرِيْض
602 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَأى أَحَدُكُمْ مُبْتَلَى فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَيْكَ وَعَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِةِ تَفْضِيلاً، كَانَ شَكَرَ تلِكَ النِّعْمةِ».(4) =حسن

603 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَأى مُبْتَلًى فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيْرٍ مِمَّنْ خَلَقَ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2040) باب ما جاء لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، ابن ماجه (3444) باب لا تكرهوا المريض على الطعام، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(2) لم يحضره أجله: أي: لم ينته عمره بأن يكون ذلك المرض مرض الموت.
(3) أَبو داود (3106) باب الدعاء للمريض عند العيادة، تعليق الألباني "صحيح".
(4) شعب الإيمان (4443)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (555).

تَفْضِيلاً، لَمْ يُصِبْهُ ذَلِكَ الْبَلَاءُ».(1) =صحيح

604 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْراً، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَمَنِّي الْمَوت
605 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَتَمنَّيَنَّ أَحَدُكُم الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لا بُدَّ مُتَمَنِّياً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْراً لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَت الوَفَاةُ خَيْراً لِي».(3) =صحيح

‌‌فَضْل مَنْ طَالَ عُمُره وَحسن عَمَلُه
606 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ». قِيلَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ: «مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ».(4) =صحيح

607 - عَنْ عُبَيدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمي رضي الله عنه قَالَ: آخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَينَ رَجُلَينِ فَقُتِلَ أَحَدهُمَا، وَمَاتَ الآخَر بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ أَوْ نَحْوهَا، فَصَلينَا عَلَيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا قُلتُمْ؟». فُقُلنَا: دَعَوْنَا لَهُ وَقُلنَا: اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ وَأَلْحِقْهُ بِصَاحِبِه--------------------------------------------
(1) الترمذي (3432) باب ما يقول إذا رأى مبتلى، تعليق الألباني "صحيح".
(2) مسلم (919) باب ما يقال عند المريض والميت، النسائي (1825 (كثرة ذكر الموت، تعليق الألباني "صحيح".
(3) متفق عليه، البخاري (5990) باب نهي تمني المريض للموت، مسلم (2680) باب تمني كراهة الموت لضر نزل به، واللفظ له.
(4) أحمد (20499)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين"

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعدَ صَلَاتِهِ، وَصَومُهُ بَعدَ صَومِهِ - شَكَّ شُعبَة فِي صَومِهِ - وَعَمَلُهُ بَعدَ عَمَلِهِ إِنَّ بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ».(1) =صحيح

608 - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيدِ اللهِ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلَينِ مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ إِسْلَامُهُمَا جَمِيعاً، فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَاداً مِنَ الآخَرِ، فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشهِد ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ، قَالَ طَلْحَةُ: فَرَأيتُ فِي الْمَنَامِ: بَينَا أَنَا عِندَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذْ أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الآخِر مِنْهُمَا، ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيِّ فَقَالَ: ارْجِع فَإِنَّكَ لَمْ يَأَنِ لَكَ بَعْدُ، فَأَصْبَحَ طَلحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ، فَعَجِبُوا لِذَلِكَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحَدَّثوهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ: «مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟». فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَينِ اجْتِهَاداً، ثُمَّ استُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَيسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟». قَالُوا: بَلَى، قَالَ: «وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِن سَجْدةٍ فِي السَّنَةِ؟». قَالُوا: بَلَى، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ الَّسمَاءِ َوالأَرْضِ».(2) =صحيح

‌‌ما جَاءَ فِي أَعْمَار أُمَّة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ لا عُذْرَ لِمَنْ بَلَغَ السِّتِين
609 - عَنِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُنَّا جُلُوساً عِندَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالشَّمْسُ عَلَى قُعَيْقِعَان(3) بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ: «مَا أَعْمَاركُمْ فِي أَعْمَارِ مَنْ مَضَى،--------------------------------------------
(1) أبو داود (2524) باب في النور يرى عند قبر الشهيد، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (17950)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(2) ابن ماجه (3925) باب تعبير الرؤيا، تعليق الألباني "صحيح".
(3) قعيقعان: جبل بمكة إلى جنوبها بنحو اثني عشر ميلا.

إِلاَّ كَمَا بَقِىَ مِنَ النَّهَارِ فِيمَا مَضَى مِنهُ».(1)(2) *صحيح

610 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا إِنَّ مَثَلَ آجَالِكُم فِي آجَالِ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ، كَمَا بَينَ صَلَاةِ الْعَصْر إِلَى مُغَيْرِبَانِ الشَّمْسِ».(3) =صحيح

611 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَمَا بَينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوب الشَّمْس».(4) =صحيح

612 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّمَا أَجَلكُمْ فِيمَا خَلَا مِنَ الأُمَمِ، كَمَا بَينَ صَلَاةِ الْعَصْر إِلَى مَغْرِب الشَّمْس».(5) =صحيح

613 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَقَلُّ أُمَّتِي الَّذِينَ يَبْلُغُونَ السَّبْعِينَ».(6) =حسن

614 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقلّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ».(7) =حسن صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (5966).
(2) قال الشيخ أحمد شاكر "إسناده صحيح"، وقال ابن حجر "إسناده حسن" فتح الباري (11/ 35). ولفظ هذا الحديث والذي بعده مقارب، وهو عند البخاري في صحيحه.
(3) البخاري (3272) باب ما ذكر عن بني إسرائيل - مطولا -، وأحمد (6066)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) أحمد (5911)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح"، تعليق أحمد شاكر "إسناده صحيح".
(5) المعجم الأوسط (494)، واللفظ له، الترمذي (2871)، باب ما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله - مطولا -، تعليق الألباني "صحيح".
(6) المعجم الكبير (13594)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1183).
(7) ابن حبان (2969)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، مستدرك الحاكم (3598 (تفسير سورة الملائكة، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم".))))

615 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم: «مُعتَرَكُ الْمَنَايَا مَا بَينَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ».(1) =حسن

616 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَعْذَرَ اللهُ(2) إِلَى امْرِئ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً».(3) =صحيح

617 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ أَحَيَاهُ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ أَوْ سَبْعِينَ، لَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيْهِ».(4) =صحيح

617 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ مِنْ أُمَّتِي سِتِّينَ سَنَةً فَقَدْ أَعْذَرَ اللهُ إِلَيهِ فِي الْعُمُر».(5) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي فَضْل الشَّيب
618 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا تَنْتِفُوا الشَّيبَ، فَإِنَّهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلَامِ، كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئةٌ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ».(6) =حسن

619 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ شَابَ--------------------------------------------
(1) الأمثال للرامهرمزي (26)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5881)، الصحيحة (1517 (
(2) أعذر الله: أي: سلب عذر ذلك الإنسان فلم يبق له عذرا يعتذر به، كأن يقول مثلا: لو طال عمري لفعلت ما أمرت به.
(3) البخاري (6056) باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر.
(4) مستدرك الحاكم (3600 (تفسير سورة الملائكة، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5118).
(5) مستدرك الحاكم (3597 (تفسير سورة الملائكة، تعليق الحاكم "صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم".
(6) ابن حبان (2974)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".

شَيْبَةً فِي الإِسْلامِ فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَإِنَّ رِجَالاً يَنْتِفُونَ الشَّيْبَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُورَهُ».(1) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي ذِكْر الْمَوت وَالاسْتِعدَاد لَهُ
620 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَحْسَنهُمْ خُلُقاً». قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤمِنِينَ أَكْيَسُ؟(2) قَالَ: «أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوتِ ذِكْراً، وَأَحسنهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعدَاداً، أُولئِكَ الأكْيَاس».(3) =حسن

621 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ، فَمَا ذَكَرَهُ عَبْدٌ - قَطُّ - وَهُوَ فِي ضِيقٍ، إِلاَّ وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، وَلَا ذَكَرَهُ وَهُوَ فِي سَعَةٍ إِلاَّ ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ».(4) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِي زِيَارَة القُبُور وَالسَّلام عَلَى أَهْلِهَا
622 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: «استأذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُم الْمَوْتَ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (23998)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن" المعجم الكبير (783)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (2092)، الصحيحة (1244).
(2) أكيس: الكيس: خلاف الْحُمْق، هو العقل، حسن الأدب، والرفيق في الأمور، وكذلك يراد به العلو والفطنة.
(3) ابن ماجه (4259) باب ذكر الموت والاستعداد له، تعليق الألباني "حسن".
(4) ابن حبان (2982)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) مسلم (976) باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه، وابن حبان (3159)، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

623 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ فَيَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَداً مُؤَجَّلُونَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَد».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي تَبْشِير الْكَافِر باِلنَّار عِندَ الْمُرُورِ عَلَى قَبْرِهِ
624 - عَنْ سَالِم، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِم، وَكَانَ وَكَانَ، فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: «فِي النَّارِ». قَالَ: فَكَأَنَّهُ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! فَأَيْنَ أَبُوكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حَيْثُمَا مَرَرْتَ بِقَبْرِ مُشْرِكٍ فَبَشِّرْهُ بِالنَّارِ». قَالَ: فَأَسْلَمَ الأَعْرَابِيُّ بَعْدُ وَقَالَ: لَقَدْ كَلَّفَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَعَباً، مَا مَرَرْتُ بِقَبْرِ كَافِرٍ إِلاَّ بَشَّرْتُهُ بِالنَّارِ.(2) =صحيح

625 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَرَرْتُمْ بِقُبُورِنا وَقُبُورِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ».(3) =صحيح

‌‌مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ الله
626 - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ--------------------------------------------
(1) مسلم (974) باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها، واللفظ له، أحمد (25510)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(2) ابن ماجه (1573) باب ما جاء في زيارة قبور المشركين، تعليق الألباني "صحيح".
(3) ابن حبان (844) تعليق الألباني "صحيح".

اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ».(1) =صحيح

627 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاء الله أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ لَمْ يُحِب لِقَاء الله لَمْ يُحِب اللهُ لِقَاءَهُ».(2) =صحيح

628 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ». قَالَتْ عَائِشَةُ - أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ - إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوتَ؟ قَالَ: «لَيْسَ ذَاك، وَلَكِنَّ الْمُؤمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللهِ وَكَرَامَتِهِ، فَلَيْسَ شَيءٌ أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا أَمَامَهُ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ وَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللهِ وَعُقُوبَتِهِ فَلَيْسَ شَيءٌ أَكْرَهَ إِلَيهِ مِمَّا أَمَامَهُ فَكَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ».(3) =صحيح

‌‌وجُوب حُسْن الظَّنِّ بِاللهِ وَبِالأخَص عِنْدَ الْمُوت
629 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، يَقُولُ: «لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ، إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عز وجل».(4) =صحيح

630 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (6143) باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، مسلم (2686) باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه.
(2) أحمد (8118) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) البخاري (657) الباب السابق، واللفظ له، مسلم (2684) الباب السابق.
(4) مسلم (2877) باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، أبو داود (3113) باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت، تعليق الألباني "صحيح".