📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

‌‌فَضْل مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ الله
702 - عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلاً أَسْوَد أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي رَجُل أَسْوَد مُنْتِنُ الرِّيح، قَبِيحُ الْوَجْه، لَا مَالَ لِي فَإِنْ أَنَا قَاتَلْتُ هَؤُلَاءِ حَتَّى أُقْتَلَ، فَأَيْنَ أَنَا؟ قَالَ: «فِي الْجَنَّة». فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «قَدْ بَيَّضَ اللهُ وَجْهَكَ، وَطَيَّبَ رِيْحَكَ وَأَكْثَرَ مَالَكَ». وَقَالَ لِهَذَا أَوْ لِغَيْرِهِ: «لَقَدْ رَأَيْتُ زَوْجَتَهُ مِنَ الْحُور الْعِين نَازِعَتَه جُبَّة لَهُ مِنْ صُوف، تَدْخُل بَيْنَهُ وَبَينَ جُبَّتَهُ».(1) =صحيح

703 - عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ كَربٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِي أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَينِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَقَارِبِهِ».(2) =صحيح

704 - عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَجُلاً ناَدَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنِ الشُّهَدَاء؟ فَقَالَ: «الشُّهَدَاءُ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي الصَّفِّ الأوَّلِ، وَلَا يَلْتَفِتُونَ بِوجُوههم حَتَّى يُقْتَلُونَ، فَأولَئِكَ يلتَقونَ فِي الْغُرفِ العُلى مِنَ الْجَنَّةِ، يَضْحَكُ إِلَيهِم رَبُّكَ، إِنَّ اللهَ عز وجل إِذَا ضَحِكَ إِلَى عَبْدِهِ الْمُؤمِن فَلَا حِسَابَ عَلَيهِ».(3) =صحيح--------------------------------------------
(1) الحاكم (2463) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (1381).
(2) الترمذي (1663) باب في ثواب الشهيد، تعليق الألباني "صحيح".
(3) المعجم الأوسط (3169)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3740).

705 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهْرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ، يَخْرُجُ إِلَيْهِم رِزْقُهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيّاً».(1) =حسن

706 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْياَ، وَلَهُ مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ، إِلاَّ الشَّهِيد يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ، لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ».(2) =صحيح

707 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانكُمْ بِأُحُدٍ، جَعَلَ اللهُ أَرْوَاحَهُم فِي جَوفِ طَيرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوُي إِلَى قَنَادِيلٍ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرشِ، فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأكَلِهم وَمَشْربِهم وَمَقِيلِهِمْ، قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَناَ عَنَّا أَنَّا أَحَياءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرزَقُ، لِئلاَّ يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلَا يَنكُلوا عَندِ الْحَرْبِ؟ فَقَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: أَنَا أُبَلِّغُهُم عَنْكُم قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوُاتاً}». إِلَى آخِر الآيَة.(3) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِيمَا يَجِد الشَّهِيد مِنْ أَلَم الْقَتل
708 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا يَجِدُ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (4639)، تعليق الألباني "حسن"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(2) متفق عليه، البخاري (2662) باب تمني المجاهد أن يرجع إلى الدنيا، واللفظ له، مسلم (1877) باب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى.
(3) أبو داود (2520) باب في فضل الشهادة، تعليق الألباني "حسن"، مستدرك الحاكم (2444) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط مسلم".

الشَّهِيدُ مَسَّ الْقَتْلِ(1) إِلاَّ كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ مَسَّ الْقَرْصَةِ».(2) =حسن صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الشَّهِيدَ لا يُفْتَنُ فِي قَبْرِه
709 - عَنْ رَاشِد بْنِ سَعدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا بَالُ الْمُؤمِنينَ يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ إِلاَّ الشَّهِيد؟ قَالَ: «كَفَى بِبَارقَةِ السُيوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتنَةً».(3) =صحيح

‌‌أَفْضَل الشُّهَدَاء
710 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْجِهَاد أَفْضَل؟ قَالَ: «مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ، وَعُقِرَ جَوَادُه».(4) =صحيح
‌‌فَضْل مَنْ قَتَلَ كَافِراً

711 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لا يَجْتَمِعُ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَداً».(5) =صحيح

712 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ فِي النَّارِ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ أَبَداً».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) ما يجد الشهيد من مس القتل: هذا المراد به ألم الإصابه التي يقتل بها لا سكرات الموت، وإلا فالشهيد ليس أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم إذ عانا من سكرات الموت. والله تعالى أعلم.
(2) ابن حبان (4636)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، أحمد (7940)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(3) النسائي (2053 (الشهيد، تعليق الألباني "صحيح".
(4) المعجم الأوسط (4447 (صحيح الجامع (1108)، الصحيحة (1504)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مسلم (1891) باب من قتل كافرا ثم سدد، أحمد (9152)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".

(6) أبو داود (2495) باب في فضل من قتل كافرا، تعليق الألباني "صحيح".

‌‌فَضْل الْغَزو فِي الْبَحر

713 - عَنْ أُمِّ حَرَامٍ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «الْمَائدُ(1) فِي الْبَحْرِ الَّذِي يُصِيْبُهُ الْقَيءُ لَهُ أَجْر شَهِيد، وَالْغَرِق(2) لَهُ أَجْرُ شَهِيدَينِ».(3) =حسن

714 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «للمَائِدِ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَلِلْغَرِيقِ أَجْرُ شَهيدَينِ».(4) =صحيح

715 - عَنِ ابْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ، خَيرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ، وَمَنْ أَجَازَ الْبَحْرَ، فَكَأَنَّمَا أَجَازَ الأَودِيَة كُلَّهَا وَالْمَائِدُ فِيهِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ».(5) =صحيح

‌‌فَضْل الرَّوحَة والْغَدْوة فِي سَبِيلِ الله
716 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَقَابُ قَوْسٍ(6) فِي الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ». وَقَالَ: «لَغَدْوُةٌ أَوْ رَوْحَةٌ(7) فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مَمَّا تَطْلُعُ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) المائد: هو الذي يدور رأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج من الميد وهو التحرك والاضطراب.
(2) الغرق: هو الذي يموت بالغرق، وقيل: هو الذي غلبه الماء ولم يغرق فإذا غرق فهو غريق.

(3) أبو داود (2493) باب فضل الغزو في البحر، تعليق الألباني "حسن".
(4) جزء من حديث سيأتي برقم (1882)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5187).
(5) مستدرك الحاكم (2634) كتاب قسم الفيء، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4154)، فقه السيرة (212).
(6) لقاب: القاب والقيب بمعنى: القدر.
(7) الغدوة: من أول النهار إلى الزوال، والروحة: من الزوال إلى آخر النهار.
(8) متفق عليه، البخاري (2640) باب الغدوة والروحة في سبيل الله وقاب قوس أحدكم في الجنة، واللفظ له، مسلم (1880) باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله - دون الجمله الأولى -.

‌‌فَضْل السَّرِيَّة الَّتِي تَغْنَم وَالَّتِي لَا تَغْنَم
717 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُصِيبُونَ الْغَنِيمَةَ، إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الآخِرَةِ وَيَبْقَى لَهُم الثُّلُثُ، وَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيْمَةً، تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الْوُقُوف فِي الصَّفِّ لِلْقِتَالِ
718 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قِيَامُ سَاعَةٍ فِي الصَّفِّ لِلقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللهِ، خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ سِتِّيْنَ سَنَةً».(2) =صحيح

719 - وعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَوقِفُ سَاعَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ».(3) =صحيح

720 - عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَين رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عِبَادَة رَجُل سِتِّينَ سَنَةً».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الرَّمْي فِي سَبِيلِ الله
721 - عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) مسلم (1906) باب بيان قدر ثواب من غزا فغنم ومن لم يغنم، واللفظ له، أبو داود (2497) باب في السرية تخفق، تعليق الألباني "صحيح".
(2) تاريخ دمشق (22/ 444)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4429).
(3) ابن حبان (4584)، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (1068)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(4) مستدرك الحاكم (2383) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5886).

يَقُولُ: «مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً».(1) =صحيح

722 - عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ، فَبَلَغَ سَهْمُهُ الْعَدُوَّ أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ، فَعَدْلُ رَقَبَةٍ».(2) =صحيح

723 - عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهمٍ، رَفَعَ اللهُ بِهِ دَرَجَةً لَهُ». فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَن بْن النَّحَّامِ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا الدَّرَجَة؟ قَالَ: «أَمَا إِنَّها لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أُمِّكَ! مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَينِ مِئَةُ عَامٍ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل الْغُبَار فِي سَبِيلِ الله
724 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ دُخَانُ جَهَنَّمَ وَغُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ فِي مَنْخَرَيْ مُسْلِمٍ».(4) =صحيح

725 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَداً، وَلَا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيْمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَداً».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن حبان (4595)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) ابن ماجه (2812) باب الرمي في سبيل الله، تعليق الألباني "صحيح".
(3) النسائي (3144 (ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (4597)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(4) النسائي (3113) فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (4588)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) النسائي (3110) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

726 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا خَالَطَ قَلْبُ امْرئٍ مُسْلِمٍ رَهَجٌ(1) فِي سَبِيلِ اللهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّار».(2) =صحيح

727 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَاحَ رَوْحَهً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَ مِنَ الْغُبَارِ مِسْكاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(3) =حسن

‌‌فَضْل النَفَقَة فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى
728 - عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ».(4) =صحيح
728/ 1. وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَنْفَقَ فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَت بِسَبع مَائَة ضِعف».(5) =صحيح

729 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ مَخْطومَةٍ(6) فَقَالَ: هَذِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ،--------------------------------------------
(1) رهج: أي: غبار.
(2) أحمد (24592) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن إسماعيل بن عياش - وهو الحمصي - صدوق في روايته عن أهل بلده وهذه منها وقد توبع"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5616)، الترغيب والترهيب (1274)، الصحيحة (2227)، (2554).
(3) ابن ماجه (2775) باب الخروج في النفير، تعليق الألباني "حسن"، الصحيحة (2338).
(4) الترمذي (1625) باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مستدرك الحاكم (2441) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد احتج مسلم بالركين بن الربيع وهو كوفي عزيز الحديث ويسير بن عميلة عمه حدثني بصحة ما ذكرته"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح".
(6) مخطومة: الخطام هو الحبل الذي يقاد به البعير، والمعنى أن فيها خطام؛ قال النووي في شرح صحيح مسلم قيل: يحتمل أن المراد له أجر سبعمائة ناقة ، ويحتمل أن يكون على ظاهره ، ويكون له في الجنة بها سبعمائة كل واحدة منهن مخطومة يركبهن =

سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَة».(1) =صحيح

730 - وَفي لَفْظٍ: «لَتَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَة بِسَبعِ مِئَةِ نَاقَة مَخْطُومَة».(2) =صحيح

731 - وَفي لَفْظٍ: «لَكَ بِهَا سَبْعُمِائَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَة فِي الْجَنَّةِ».(3) =صحيح

732 - عَنِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمُنْفِقَ عَلَى الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لا يَقْبِضُهَا».(4) =حسن

733 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُنْفِقُ مِنْ كُلِّ مَالٍ لَهُ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلاَّ اسْتَقْبَلَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ، كُلُّهُمْ يَدْعُوهُ إِلَى مَا عِنْدَهُ» قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَتْ إِبلاً فَبَعِيرَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ بَقَراً فَبَقَرَتَيْنِ».(5) =صحيح

734 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ(6) فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ(7): يَا عَبْدَ اللهِ! هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ--------------------------------------------
= حيث شاء لِلتَّنَزُّهِ كما جاء في خيل الجنة ونجبها وهذا الاحتمال أظهر، وَالله أعلم (13/ 38).
(1) مسلم (1892) باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها، ابن حبان (4630) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، مستدرك الحاكم (2449) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجه البخاري"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم".
(2) النسائي (3187) فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل، تعليق الألباني "صحيح"، ابن حبان (4631)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) حلية الأولياء (8/ 116)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5154)، الصحيحة (634).
(4) المعجم الكبير (5487)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1964).
(5) النسائي (3185) فضل النفقة في سبيل الله تعالى، تعليق الألباني "صحيح".
(6) زوجين: أي: فرسان أو بعيران أو عبدان كما في الحديث السابق.
(7) نودي في الجنة: معناه أنه ينادى من كل باب من أبواب الجنة، يا عبد الله هذا فيما نعتقده خير لك من غيره من =

أَهْلِ الصَّلَاةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّياَمِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ(1)». قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا عَلَى أَحَدٍ يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الصِّيَام فِي سَبِيلِ الله تَعَالَى
735 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِيْنَ خَرِيفاً».(3) =صحيح

736 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ، جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقاً كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ».(4) =حسن صحيح

‌‌فَضْل تَجْهِيز الْمُجَاهِدِ وَالنَّفَقَة عَلَى أَهْلِهِ
737 - عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= الأبواب لكثرة ثوابه ونعيمه فتعال فادخل منه.
(1) الريان: سمي باب الريان تنبيها على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى وعاقبته إليه، وهو مشتق من الريّ.
(2) متفق عليه، البخاري (2686) باب فضل النفقة في سبيل الله، مسلم (1027) باب من جمع الصدقة وأعمال البر، واللفظ له.
(3) متفق عليه، البخاري (2685) الباب السابق، واللفظ له، مسلم (1153) باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق.
(4) الترمذي (1624) باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله، تعليق الألباني "حسن صحيح".

«مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيئاً».(1) =صحيح

738 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ(2) كُتِبَ لَهُ مِثلُ أَجْرِهِ، حَتَّى إِنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيءٌ».(3) =صحيح

739 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فَلَهُ مِثلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ خَلَفَ غَازِياً فِي أَهْلِهِ فَلَهُ مِثلُ أَجْرِهِ».(4) =صحيح

740 - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللهِ، فَلَهُ مِثلُ أَجْرِهِ، وَمَنْ خَلَفَ غَازِياً فِي أَهْلِهِ بِخَيرٍ، أَوْ أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ فَلَهُ مِثلُ أَجْرِهِ».(5) =حسن

741 - عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قَالَ: «مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا(6) وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (2759) باب من جهز غازيا، تعليق الألباني "صحيح".
(2) خلفه في أهله: أي: في أهل الغازي من قضاء حوائجهم والإنفاق عليهم ومساعدتهم في أمرهم.
(3) ابن حبان (4611)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(4) ابن حبان (4613)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "رجاله ثقات رجال الصحيح".
(5) المعجم الأوسط (8047)، تعليق الألباني "حسن"، الصحيحة، الترغيب والترهيب (1239).
(6) فقد غزا: أي: حصل له أجر بسبب تجهيزه للغازي.
(7) متفق عليه، البخاري (2688) باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير، مسلم (1895) باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره وخلافه في أهله بخير، واللفظ له.

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن خَانَ الْمُجَاهِد بِأَهْلهِ
742 - عَنْ بُرَيْدَه رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ، كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْقَاعِدِينَ، يَخْلُفُ رَجُلاً مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ، فَيَخُونُهُ فِيهِمْ، إِلاَّ وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا َشاَء، فَمَا ظَنُّكُمْ(1)».(2) =صحيح

‌‌فَضْل تَمَنِّي الشَّهَادَة
743 - عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ».(3) =صحيح

744 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِهِ صَادِقاً مِنْ قَلْبِهِ، أَعْطَاهُ اللهُ أَجْرَ الشَّهَادَةِ».(4) =صحيح

745 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِ اللهِ صَادِقاً ثُمَّ مَاتَ أَعْطَاهُ اللهُ أَجْرَ شَهِيدٍ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) فما ظنكم: أي: أنه لا يُبْقِي من حسناته شيئا إن أمكنه.
(2) مسلم (1897) باب حرمة نساء المجاهدين وإثم من خانهم فيهن، أبو داود (2496) باب في حرمة نساء المجاهدين على القاعدين، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (23027)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(3) مسلم (1909) باب استحباب طلب الشهادة في سبيل الله تعالى، واللفظ له، أبو داود (1520) باب في الاستغفار، تعليق الألباني "صحيح"، مستدرك الحاكم (2412) كتاب الجهاد، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم".
(4) الترمذي (1654) باب ما جاء فيمن سأل الشهادة، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مستدرك الحاكم (2411) كتاب الجهاد، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6277).

746 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقاً، أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل جِهَادُ النَّفْسِ فِي طَاعَةِ اللهِ
747 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيدٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الْمُجَاهِد: مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي اللهِ».(2) =صحيح

748 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ أَنْ يُجَاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ».(3) =صحيح

749 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ [النَّاس] إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ».(4) =صحيح

750 - عَنْ ثَوبَان رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَلْتَمِسُ مَرضَاةِ اللهِ وَلَا يَزَالُ بِذَلِكَ، فَيَقُولُ اللهُ عز وجل لِجِبْرِيل: إِنَّ فُلَاناً عَبْدِي يَلْتَمِسُ أَنْ يُرضِيْنِي، أَلَا وَإِنَّ رَحْمَتِي عَلَيْهِ، فَيَقُولُ جِبْرِيلُ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَى فُلَانٍ، وَيَقُولُهَا حَمَلَةُ الْعَرشِ، وَيَقُولُهَا مَنْ حَوْلَهُمْ، حَتَّى يَقُولَهَا أَهْلُ السَّمَاوَاتِ السَبْعِ، ثُمَّ تُهْبَطُ لَهُ إِلَى الأَرْضِ».(5) =حسن
*******--------------------------------------------
(1) مسلم (1908) الباب السابق، أبو يعلى (3372) تعليق حسين سليم أسد "إسناده صحيح".
(2) ابن حبان (4686)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(3) الدرة الثمينة في اخبار المدينه لابن النجار، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1099).
(4) ابن حبان (715) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(5) أحمد (22454)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".

‌‌بَابُ فَضَائِلِ الْقُرآن
‌‌مَكَانَة الْقُرآن وَفَضْلُه
751 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحِلٌ(1) مُصَدَّقٌ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ».(2) =صحيح

752 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أُعطِيْتُ مَكَانَ التَّورَاة السَّبْع الطِوَال(3) وَمَكَانَ الزَّبُورِ الْمِئينَ(4) وَمَكَانَ الإِنْجِيلِ الْمَثَانِي(5) وَفُضِّلتُ بِالْمُفَصَّلِ(6)».(7) =صحيح

‌‌مَكَانَةُ أَهْلِ الْقُرآنِ
753 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ للهِ--------------------------------------------
(1) ماحل: خصم مجادل.
(2) المعجم الكبير (10450)، (8655 (واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4443)، ابن حبان (124)، - عن جابر - تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده جيد".
(3) السبع الطوال: من البقرة إلى الأعراف ثم براءة وقيل: يونس، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: في قوله عز وجل: {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} قال "البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف وسورة الكهف" تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم". (3353).
(4) المئين: هي السور التي أياتها مئة فأكثر.
(5) المثاني: سورة الفاتحة.
(6) المفصل: هي السور التي كثرت فصولها، وهي من الحجرات إلى آخر القرآن.
(7) أحمد (17023) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، شعب الإيمان (2318)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1059)، الصحيحة (1480).

أَهْلِينَ(1) مِنَ النَّاسِ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «هُمْ أَهْلُ الْقُرآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ».(2) =صحيح

754 - عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَاب أَقْوَاماً، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ».(3) =صحيح

‌‌فَضْلُ حِفْظِ الْقُرآنِ
755 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ(4): اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرؤُهَا».(5)(6) *صحيح

756 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرآن إِذَا دَخَلَ الْجَنَّة: اقْرَأ وَاصْعَد، فَيَقْرأ وَيَصْعَد بِكُلِّ آيَة دَرَجَة حَتَّى يَقْرَأ آخِرَ شَيء مَعَهُ».(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) أهلين: بكسر اللام جمع أهل، وإنما يجمع تنبيها على كثرتهم.
(2) ابن ماجه (215) باب فضل من تعلم القرآن وعلمه، تعليق الألباني "صحيح".
(3) مسلم (817) باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه وفضل من تعلم حكمة من فقه أو غيره فعمل بها وعلمها، ابن ماجه (218) باب في فضل من تعلم القرآن وعلمه، تعليق الألباني "صحيح".
(4) قال الألباني: واعلم أن المراد بقوله: صاحب القرآن: حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله .. أي: أحفظهم فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا، الصحيحة (2240).
(5) أَبو داود (1464) باب استحباب الترتيل في القراءة، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(6) رجال هذا الحديث رجال البخاري ومسلم، قال عنه الشيخ أحمد شاكر "صحيح الإسناد" وقال عنه الألباني في صحيح الجامع "صحيح" برقم (8122 (وكذلك في الصحيحة (2240)، وقال في صحيح ابن حبان "حسن صحيح" برقم (766 (وقال الترمذي في جامعه "حسن صحيح"، (2914).
(7) ابن ماجه (3780) باب ثواب القرآن، تعليق الألباني "صحيح".

756/ 1. عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنِ أَبِي سَعِيدٍ - شَكَّ الأَعْمَشُ - قَالَ: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اقْرَهْ وَارْقَهْ فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا».(1) =صحيح موقوف وهو في حكم المرفوع

757 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآن وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ، مَعَ السَّفَرَة(2) الْكِرَام الْبَرَرَة، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأ وَهُوَ يَتَعَاهَدُه وَهُوَ عَلَيهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَان».(3) =صحيح

758 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! حَلِّهِ فَيُلْبَس تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ! زِدْهُ، فَيُلْبَس حُلَّهَ(4) الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ! ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَيُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حسنهً».(5) =حسن

759 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيامُ: أَيْ رَبِّ مَنَعْتهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتهُ النَّومَ بِالَّليْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (10089)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو في حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأي".
(2) مع السفرة: قال النووي: السفرة جمع سافر ككاتب وكتبة والسافر الرسول والسفرة الرسل لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله، وقيل: السفرة الكتبة والبررة المطيعون، وقال ابن الأثير: مع السفرة الكرام البررة أي: الملائكة.
(3) البخاري (4653) باب تفسير سورة عبس.
(4) حلة: الحُلَّة: هي ثوبَان من جنس واحد، أي: إزار ورداء ولا تسمى حُلة حتى تكون ثوبين.
(5) الترمذي (2915)، تعليق الألباني "حسن".
(6) أحمد (6626)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (3882)، الترغيب والترهيب (984)، (1829).

760 - عَنْ عِصْمَة بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ جُمِعَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ(1) مَا أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارِ».(2) =حسن

761 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ جُمِعَ الْقُرآنُ فِي إِهَابٍ مَا أَحْرَقَهُ اللهُ عز وجل فِي النَّارِ».(3) =حسن

762 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَوْ جُعِلَ الْقُرآنُ فِي إِهَاب ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَق».(4) =حسن

763 - عَنِ ابْنِ بُريدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ(5) فَيَقُولُ: أَنَا الَّذِي أَسْهَرتُ لَيْلَكَ وَأَظْمَأْتُ نَهَارَكَ».(6) =حسن

‌‌فَضْل حِفظ سُوَر مُعَيَّنَة
763/ 1. عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الأُوَل مِنَ الْقُرْآنِ فَهُوَ حَبْرٌ(7)».(8) =حسن--------------------------------------------
(1) إهاب: هو الجلد، والمعنى: لو جمع القرآن في جلد لم يحرق الله ذلك الجلد بالنار، فكيف بجسم الحافظ، المخلص؛ قال أبو عبد الرحمن - أحد رجال الحديث في بعض من طرقه - ففسره أن من جمع القرآن ثم دخل النار فهو شر من خنزير.
(2) المعجم الكبير (13934)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5266).
(3) شعب الإيمان (2700)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5282).
(4) الدارمي (331) باب فضل من قرأ القرآن، تعليق الألباني "حسن"، الصحيحة (3562).
(5) كالرجل الشاحب: أي: متغير اللون والجسم لنحو مرض أو سفر أو جوع، كأنه يتمثل بصورة قارئه الذي اتعب نفسه بالسهر في الليل.
(6) ابن ماجه (3781) باب ثواب القرآن، تعليق الألباني "حسن".
(7) حبر: أي: عالم.
(8) أحمد (24575)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن"، تعليق الألباني "حسن"، الصحيحة (2305).

‌‌فَضْل قِرَاءة الْقُرْآن
764 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَرَأَ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَة، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ {الم} حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيْمٌ حَرْفٌ».(1) =صحيح

765 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَؤوا الْقُرْآن فَإِنَّكُم تُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ، وَكُل حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ {الم} حَرْف وَلَكِنْ أَلِفٌ عَشْر وَلَامٌ عَشْرٌ وَمِيْمٌ عَشْرٌ فَتِلْكَ ثَلَاثُونَ».(2) =صحيح

‌‌فصل
* عَدَدُ أَحْرُف الْقُرْآن أَكْثَر مِنْ ثَلَاثمِائَة أَلْف حَرْف، وَفِي أَجْر خَتْمَتِهِ أَكْثَر مِنْ ثَلَاثة مَلايِين حَسَنَة، فَعِنْدَمَا تَقْرَأ بِالْبَسْمَلَة فَقَطْ، مائَة وَتِسْعُونَ حَسَنَة، وَعِنْدَ قِرَاءةِ صَفْحَة مَثَلاً آيَةُ الدَّيْن عَدَدُ حُرُوفهَا خَمْسُمَائَة واثنان وَخَمْسُونَ حَرْفاً، وَيساوي ثَوَابُها خَمْسَة ألآفٍ وَخَمْسَ مِئة وعشرين حَسَنَةً، وَسَيَأْتِي فِي نِهَايَة هَذَا الْبَاب ذِكْر بَعْض السُّوَر وَعَدَد حُرُوفِهَا وَحَسَنَاتِها للتَّرْغِيب فِي تِلَاوَةِ الْقُرْآن إِنْ شَاءَ الله.
* وَقَالَ ابْنُ الْقِيِّم رحمه الله فِي شَأْن سُرْعَة الْقِرَاءة وَكَثْرَة الْحَسَنَات أَفْضَل أَمْ التَّدَبَّر وَالتَّرتِيل -: إِنَّ ثَوَابَ قِرَاءة التَّرْتِيل وَالتَّدَبر أَجَلُّ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2910) باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ما له من الأجر، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (3327).
(2) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1/ 286)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (1164)، الصحيحة (660).

وَأَرْفَع قَدْراً، وَثَوَاب كَثْرَة الْقِرَاءَة أَكْثَرُ عَدَداً، فَالأَوَّل: كَمَنْ تَصَدَّقَ بِجَوْهَرَةٍ عَظِيمَة أَوْ أَعْتَقَ عَبْداً قِيمَتُهُ نَفِيسة جِداً - هَذَا مَثَلُ حَسَنَة التَّدَبُّر - وَالثَّانِي كَمَنْ تَصَدَّقَ بِعَدَد كَثِير مِنْ الدَّرَاهِم، أَوْ أَعْتَقَ عَدَداً مِنَ الْعَبِيد قِيْمَتهُم رَخِيْصَة.(1)

‌‌فَضْل تَعَلّم الْقُرآن وَتَعْلِيْمِه
766 - عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرآنَ وَعَلَّمَهُ».(2) =صحيح

767 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرآنَ وَعَلَّمَهُ».(3) =صحيح

768 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ عَلَينا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوماً وَنَحْنُ فِي الصُّفَّة(4) فَقَالَ: «أيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُو إِلَى بُطْحَان(5) أَوْ الْعَقِيق(6) فَيَأْتِي كُلَّ يَومٍ بِنَاقَتَينِ كَوْمَاوَين(7) زَهْرَاوَين، فَيَأْخُذهُما فِي غَيرِ إِثْم وَلَا قَطْع رَحِم». قَالَ: قُلناَ كُلُنا يَا رَسُولَ اللهِ يُحِبُّ ذَلِكَ قَالَ: «فَلأنْ يَغْدُو أَحَدكُم إِلَى الْمَسْجِد فَيَتَعَلَّم آيَتَينِ مِن كِتَابِ اللهِ خَيرٌ لَهُ مِن نَاقَتَينِ وَثَلاثٌ خَيرٌ مِن ثَلاث وَأَرْبَع خَيرٌ مِن--------------------------------------------
(1) زاد المعاد (1/ 339).
(2) البخاري (4739) باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
(3) البخاري (4740) الباب السابق.
(4) الصفة: مكان في المسجد النبوي.
(5) بطحان: اسم موضع بالقرب من المدينة.
(6) العقيق: اسم واد بالمدينة.
(7) كوماوين: الكوماء عظيمة السنام.

أَربَع، وَمِن أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإِبِلِ».(1) =صحيح
‌‌الْجِدَال فِي الْقُرْآن

769 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمِرَاءُ(2) فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ».(3) =حسن صحيح

770 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُنْزِلَ الْقُرَآنُ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف، الْمِرَاء فِي الْقُرَآن كُفْر».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الْقِرَاءَة فِي الْمُصْحَف
771 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ وَرَسُولَهُ فَلْيَقْرَأ فِي الْمُصْحَفِ».(5) =حسن

‌‌فَضْل خَفْض الصُّوت فِي تِلَاوَةِ الْقُرْآن
772 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ: كَالْجَاهِر بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ(6): كَالْمُسِرِّ--------------------------------------------
(1) مسلم (803) باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه، أحمد (17444)، واللفظ له، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) المراء: الجدال.

(3) أبو داود (4603) باب النهي عن الجدال في القرآن، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(4) أحمد (7976)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، السنن الكبرى (8093 (المراء في القرآن، واللفظ له، "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(5) حلية الأولياء (7/ 209)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (6289)، الصحيحة (2342).
(6) المسر بالقرآن أفضل من الجاهر به، لأن صدقة السر أفضل عند العلماء من صدقة العلانية.

بِالصَّدَقَةِ».(1) =صحيح
‌‌فَضْلُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ

773 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ أَنْ يَجِدَ فِيهِ ثَلَاثَ خَلَفَات(2) عِظَامٍ سِمَانٍ». قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: «فَثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَأُ بِهِنَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثِ خَلَفَات عِظَامٍ سِمَانٍ».(3) =صحيح
‌‌فَضْل الْمَاهِر بِالْقُرْآن

774 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ(4) مَعَ السَّفَرَةِ(5) الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآن وَيَتَتَعْتَعُ(6) فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ».(7) =صحيح
774/ 1. وعَنْهَا رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ--------------------------------------------
(1) أبو داود (1333) باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، الترمذي (2919) باب ما جاء في تعليم القرآن، تعليق الألباني "صحيح".
(2) خلفات: هي الحوامل من الإبل، من أول حملها إلى نصف المدة تسمى: خلفة، وجمعها: خلفات، وبعد مضي نصف المدة تسمى: عشراء، وجمعها: عِشَار.

(3) مسلم (802) باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلمه، ابن ماجه (3782) باب ثواب القرآن، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (9141)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(4) الماهر: هو الحاذق الكامل الحفظ الذي لا يتوقف ولا تشق عليه القراءة لجودة حفظه وإتقانه.
(5) مع السفرة: هم الملائكة.
(6) ويتتعتع: هو الذي يتردد في تلاوته، لضعف حفظه فله أجران: أجر للقراءة، وأجر للمشقة.

(7) مسلم (798) باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه، ورواه البخاري معلقا بهذا اللفظ (6/ 2742)، ورواه متصلا بلفظ "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ .. " تقدم (757).