📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

إِذَا صُمْتَ مِنَ الشّهْرِ ثَلَاثةَ أَيَّامٍ، فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَة وَأَرْبعَ عَشْرَة وَخَمْسَ عَشْرَة».(1) =حسن صحيح
475/ 1. عَنِ ابْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ». قَالَ: وَقَالَ: «هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ».(2) =صحيح

476 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَدَعُ صَومَ أَيَّام الْبِيْض فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل صِيَام سَتّة أَيَّام مِنْ شَوْال
477 - عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّال كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ».(4) =صحيح

478 - عَنْ ثَوبَانَ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «جَعَلَ اللهُ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، الشَّهْرُ بِعَشْرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتّة أَيَّامٍ بَعْدَ الشَّهَرِ تَمَامُ السَّنَةِ».(5) =صحيح

479 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صِيَامُ رَمَضَانَ بِعَشْرَةِ--------------------------------------------
(1) الترمذي (761)، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(2) أبو داود (2449) باب في صوم الثلاث من كل شهر، تعليق الألباني "صحيح".
(3) المعجم الكبير (12320)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4848).
(4) مسلم (1164) باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان، أبو داود (2433) باب في صوم ستة أيام من شوال، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (23607)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح"
(5) تاريخ دمشق لابن عساكر (54/ 82)، ابن خزيمة (2115) تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3094).

أَشْهرٍ، وَصِيَامُ السِّتَّةِ أَيَّام بِشَهْرَينِ، فَذَلِكَ صِيامُ السَّنَةِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل صِيَام يَوْم عَرَفَة وَيَوْم عَاشُورَاء
480 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَقَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ». قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ».(2) =صحيح

481 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَة غُفِرَ لَهُ سَنَتَينِ مُتَتَابِعَتَينِ».(3) =صحيح

482 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ». يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ.(4) =صحيح

483 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً مِنْ أَسْلَم: «أَنْ أَذِّنْ فِي النَّاس أَنَّ مَنْ كَانَ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّة يَوْمِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاء».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن خزيمة (2115)، تعليق الأعظمي "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3851)، الترغيب والترهيب (1007).
(2) مسلم (1162) باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس، أحمد (22674) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(3) أبو يعلى (7548)، تعليق حسين سليم أسد "إسناده جيد"، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (1012).
(4) متفق عليه، البخاري (1902) باب صيام يوم عاشوراء، واللفظ له، مسلم (1132) باب صوم يوم عاشوراء.
(5) متفق عليه، البخاري (1903) الباب السابق، واللفظ له، مسلم (1135) الباب السابق.

‌‌فَضْل الصِّيَام فِي شَهْر مُحَرَّم
484 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ: «شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّم».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الصِّيَام فِي شَهْر شَعْبَان
485 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ أَحَبُّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَصُومهُ شَعْبَانَ، ثُمَّ يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ».(2) =صحيح

486 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْراً مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَب وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِيْنِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ».(3) =صحيح

487 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلاَّ شَعْبانَ وَرَمَضَانَ».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الصِّيَام فِي الشِّتَاء
488 - عَنْ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْغَنِيْمَةُ--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (1742) باب صيام أشهر الْحُرُم، تعليق الألباني "صحيح".
(2) أَبو داود (2431) باب في صوم شعبان، تعليق الألباني "صحيح".
(3) النسائي (2357 (صوم النبي صلى الله عليه وسلم بأَبِي هو وأمي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، تعليق الألباني "صحيح".
(4) الترمذي (736) باب ما جاء في وصال شعبان برمضان، تعليق الألباني "صحيح".

الْبَارِدَةُ الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي جَوَاز الصّيام وَلَو مِن نِصف النَّهَار قَبْلَ الزَّوَال للْمُتَطَوع (2)
489 - عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟». فَقُلنَا: لا، قَالَ: «فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ». ثُمَّ أَتَانَا يَوْماً آخَرَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ(3) فَقَالَ: «أَرِِيْنِيِه، فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِماً».فَأَكَلَ.(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي جَوَاز إِفْطَار الصَّائِم الْمتَطوع إِذَا أَرَاد
490 - عَنْ أُمَّ هَانِئ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: «الصَّائِمُ الْمُتَطوِّع أَمِيرُ نَفْسِهِ، إِنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَر».(5) =صحيح

‌‌فَضْل مَنْ مَاتَ صَائِما
491 - عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قاَلَ: «مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصِيَامِ يُوْمٍ دَخَلَ الْجَنَّة».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) الترمذي (797) باب ما جاء في الصوم في الشتاء، تعليق الألباني "صحيح".
(2) هذا الجواز للصائم المتطوع أما في صيام الفرض أو القضاء فلا بد من تبييت النية من الليل، وأيضا يستحب للصائم المتطوع أن يبيت النية.
(3) حيس: الحيس هو: التمر مع السمن والأقط، وقد يكون بدل الأقط الدقيق. الأقط هو: المضير.
(4) مسلم (1154) باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، واللفظ له، أحمد (25772)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم"، أبو داود (2455)، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(5) مستدرك الحاكم (1599) كتاب الصوم، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3854).
(6) مسند البزار (2781)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6224).

492 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: أَسنَدتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَدْرِي، فَقَالَ: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ - قَالَ حَسَن: ابْتِغَاء وَجْهِ اللهِ - خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّة، وَمَنْ صَامَ يَوماً ابْتِغَاء وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّة، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّة».(1) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) أحمد (23372)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (985)، الصحيحة (1645).

‌‌بَابُ الْحَج
‌‌فَضْل مَكَّةَ

493 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُدَيٍّ الزُّهْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاقِفاً عَلَى الْحَزْوَرة(1) فَقَالَ: «وَاللهِ! إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاء فِي أَمَانِ مَكَّة وَأَنَّهَا لَا تُغْزَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة
494 - عَنِ الْحَرِث بْنِ مَالِك رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتحِ مَكَّة يَقُولُ: «لَا تُغْزَى هَذِهِ بَعدَ الْيَوم إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة».(3) =صحيح

495 - وَعَنهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ فَتحِ مَكَّةَ: «لَا تُغْزَى هَذِهِ بَعْدَهَا(4) أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة».(5) =صحيح

496 - عَنْ مُطِيع بْنِ الأَسْوَد رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّة: «لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْراً بَعْدَ هذا الْيَوم إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ».(6) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ مَكَّة لَا يَسْتَحِلُّهَا إِلاَّ أَهْلُهَا
497 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُبَايَعُ لِرَجُلٍ--------------------------------------------
(1) الحزورة: موضع بمكة.

(2) الترمذي (3925) باب في فضل مكة، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الترمذي (1611) باب ما جاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة إن هذه لا تغزى بعد اليوم، تعليق الألباني "صحيح".
(4) بعدها: أي: بعد هذه الغزوة.
(5) أحمد (19042)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن"، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (2427).
(6) مسلم (1782) باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح، واللفظ له، أحمد (15444)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".))))

بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَلَنْ يَسْتَحِلَّ هَذَا الْبَيتَ إِلاَّ أَهْلُهُ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فَلَا تَسلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَظْهَرُ الْحَبَشَةُ، فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَاباً لَا يَعْمُرُ بَعْدَهُ أَبَداً، وَهُمْ الَّذِينَ يَسْتَخْرِجُونَ كَنْزَهُ».(1) =صحيح

498 - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ: أَشْهَدُ بِاللهِ لَسَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يُحِلُّهَا(2) وَيَحُلُّ بِهِ(3) رَجُلٌ مِنْ قُرَيش، لَوْ وُزِنَتْ ذُنُوبُه بِذُنُوب الثَّقَلَينِ لَوَزَنَتْهَا».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي هَدم الْكَعْبَة
499 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُخَرِّبُ الْكَعْبَة ذُو السّوَيقَتَينِ مِنَ الْحَبَشَة».(5) =صحيح

500 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَأَنِّي بِهِ أَسْوَد أَفْحَج(6) يَقْلَعُهَا حَجَراً حَجَراً».(7) =صحيح

501 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيهِ أَسْوَد أَفْحَج، يَقْلَعُها حَجَراً حَجَراً».(8) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن حبان (6788)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(2) يحلها: أي: مكة.
(3) ويحل به: أي: الحرم.
(4) أحمد (6847)، تعليق شعيب الأرنؤوط "رجاله ثقات رجال الشيخين لكن رفعه كما قال ابن كثير في النهاية قد يكون غلطا وإنما هو من كلام عبد الله بن عمرو"، تعليق الألباني "إسناد صحيح على شرط الشيخين"، الصحيحة (2462).
(5) متفق عليه، البخاري (1519) باب هدم الكعبة قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم، مسلم (2909) باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء.
(6) أفحج: هو الذي إذا مشى باعد بين رجليه كالْمُخْتَتِن.
(7) البخاري (1518) باب هدم الكعبة قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم.
(8) ابن حبان (6717)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".))))

502 - عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَة، وَيَسْلُبُهَا حِلْيَتَهَا، وَيُجَرِّدُهَا مِنْ كُسْوَتِهَا، وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيهِ أُصَيْلِعَ أُفَيْدِعَ(1) يَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ وَمِعْوَلِهِ(2)».(3) =صحيح

503 - عَنِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا الْبَيت فَإِنَّهُ قَدْ هُدِمَ مَرَّتَينِ وَيُرْفَعُ فِي الثَّالِثَة».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ رَفْع البَيت يَكُونُ بَعدَ خُرُوج يَأجُوج وَمَأجُوج
504 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَيُحَجَّنَّ البَيْتَ وَلَيُعْتَمرنَّ بَعْدَ خُرُوج يَأجُوج وَمَأجُوج».(5) =صحيح
‌‌فَضْل الْمَدِينَة

505 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا، فَإنِّي أَشْفَعُ لِمَنْ يَمُوتُ بِهَا».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أصيلع أفيدع: أصيلع: هو تصغير لـ «أصلع» وهو معنى معروف، وقوله أفيدع: تصغير لـ «أفدع». قال ابن الأثير "الفدع، بالتحريك: زيغ بين القدم وبين عظم الساق وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها".
(2) معوله: الفأس العظيم الذي يُنْقَر به الصخر.
(3) أحمد (7053)، تعليق أحمد شاكر "إسناده صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "بعضه مرفوع صحيح وبعضه يروى موقوفا ومرفوعا والموقوف أصح".
(4) ابن حبان (6718)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (955)، الصحيحة (1451).
(5) البخاري (1516) باب قول الله تعالى {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس … }.

(6) الترمذي (3917) باب ما جاء في فضل المدينة، تعليق الألباني "صحيح".))))

506 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَفْعَل، فَإنِّي أَشْهَدُ لِمَنْ مَاتَ بِهَا».(1) =صحيح

507 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الإِيْمَانَ لَيَأْرِزُ(2) إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا».(3) =صحيح

‌‌فَضْل مَنْ صَبَرَ عَلَى الشِّدَّة والْفَقْر بالْمَدِينَة وَلَمْ يَخْرُج لِلعَمَلِ خَارِجَهَا
508 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ للهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَدْعُو الرَّجُلُ ابْنَ عَمِّهِ وَقَرِيبهُ هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ! هَلُمَّ إِلَى الرَّخَاءِ! وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَا يَخْرُجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ رَغْبَةً عَنهَا إِلاَّ أَخْلَفَ اللهُ فِيهَا خَيْراً مِنْهُ، أَلَا إِنَّ الْمَدِينَةَ كَالْكِيرِ تُخْرِجُ الْخَبِيثَ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَنْفِيَ الْمَدِينَةُ شِرَارَها كَمَا يِنْفِيَ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».(4) =صحيح

509 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَاءِ(5) الْمَدِينَةِ وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي، إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ شَهِيداً».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (3112) باب فضل المدينة، تعليق الألباني "صحيح".
(2) إن الإيمان ليأرز: أي: لينضم ويلتجي إلى المدينة النبوية، يعني يجتمع أهل الإيمان فيها وينضمون إليها.
(3) متفق عليه، البخاري (1777) باب الإيمان يأرز إلى المدينة، مسلم (147) باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وأنه يأرز بين المسجدين.
(4) مسلم (1381) باب المدينة تنفي شرارها، ابن حبان (3726)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي على شرط مسلم".
(5) لأواء: في النهاية اللأواء: الشدة وضيق المعيشة.
(6) مسلم (1378) باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها، ابن حبان (3731)، تعليق الألباني "صحيح"، =

509/ 1.وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى لأْوَاءِ الْمَدِينَةِ وَجَهْدِهَا إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وَشَهِيدًا -أَوْ شَهِيدًا وَشَفِيعًا-».(1) =صحيح

‌‌فَضْل أَهْل الْمَدِينَة وَكَرَامَةُ اللهِ لَهُمْ
510 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ».(2) =صحيح

511 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قاَلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، أَخَافَهُ اللهُ».(3) =حسن صحيح

512 - عَنْ سَعدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ».(4) =صحيح

513 - عَنْ عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ الْمَدِينَة وَأَخَافَهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاسِ أَجْمَعِين، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْف(5) وَلَا عَدْل».(6) =صحيح--------------------------------------------
= تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(1) أحمد (7852)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح".
(2) أحمد (15262)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5978).
(3) ابن حبان (3730)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(4) مسلم (1387) باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله، ابن حبان (3729)، تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(5) صرف ولا عدل: قال سفيان الثوري: الصرف: الفريضة، والعدل: التطوع، وقال مكحول: الصرف: التوبة، والعدل: الفدية.
(6) المعجم الكبير (6636)، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (351)، الأحاديث المختارة (399 (واللفظ له، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده صحيح".

514 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «غِلَظُ الْقُلُوبِ وَالْجَفَاءُ فِي الْمَشْرِقِ، وَالإِيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّلَاة فِي الَحَرَمَيْن
515 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيْمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مَائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيْمَا سِوَاهُ»(2) =صحيح

516 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَير رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، أَفْضَل مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَام، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ صَلَاةٍ فِي هَذَا».(3) =صحيح

517 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي، أَفْضَل مِنْ أَلْفَي صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَام».(4) =صحيح

518 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ خَيْرَ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِل: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْبَيتَ الْعَتِيق».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) مسلم (53) باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه، أحمد (14635)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(2) أحمد (15306)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط البخاري".
(3) أحمد (16162)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حبيب المعلم فقد أخرج له البخاري متابعة واحتج به مسلم".
(4) أحمد (4646)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(5) ابن حبان (1614)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

‌‌فَضْل الرَّوضَة
519 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِىِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي، رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ».(1) =صحيح

520 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَينَ بَيتِي وَمِنبَرِي، رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاض الْجَنَّة، وَمِنبَرِي عَلَى حَوْضِي».(2) =صحيح

521 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ».(3) =صحيح

522 - عَنْ أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ قَوَائِمَ مِنْبَرِي هَذَا رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الصَّلَاة فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ
523 - عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنيفٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءٍ، فَصَلَّى فِيهِ صَلَاةً، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ عُمْرَةٍ».(5) =صحيح--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (1137) باب فضل ما بين القبر والمنبر، مسلم (1390) باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة.
(2) متفق عليه، البخاري (1138) الباب السابق، مسلم (1391) الباب السابق.
(3) أحمد (8706) تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6621).
(4) النسائي (696) فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة فيه، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح"، أحمد (26519)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(5) ابن ماجه (1412) باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء، تعليق الألباني "صحيح".

524 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ، مَسْجِد قُبَاء، فَصَلَّى فِيهِ، كَانَ لَهُ عَدْلُ عُمْرَة».(1) =صحيح

525 - عَنْ أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ كَعُمْرَةٍ».(2) =صحيح

526 - عَنِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاء رَاكِباً وَمَاشِياً فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَينِ».(3) =صحيح

527 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاء كُلَّ سَبْتٍ مَاشِياً وَرَاكِباً».(4) =صحيح

528 - عَنْ عَامَر بْن سَعْد وَعَائِشَةَ بِنتَ سَعد قَالَا: سَمِعْنَا سَعْد - ابن أَبِي وَقَّاصٍ - يَقُولُ: «لأَنْ أُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ قُبَاء أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ بَيتِ الْمَقْدِس».(5) =صحيح موقوف
528/ 1. عَنْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: «لأَنْ أُصَلِّي فِي مَسْجِد قُبَاء رَكْعَتَيْنِ أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آتِيَ بَيْت اَلْمَقْدِسِ مَرَّتَيْنِ، لَوْ يَعْلَمُونَ مَا--------------------------------------------
(1) النسائي (699) فضل مسجد قباء والصلاة فيه، تعليق الألباني "صحيح".
(2) ابن ماجه (1411) باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء، تعليق الألباني "صحيح".
(3) متفق عليه، البخاري (1136) باب إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا، مسلم (1399) باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه وزيارته، واللفظ له.
(4) متفق عليه، البخاري (1135) باب من أتى مسجد قباء كل سبت، واللفظ له، مسلم (1399) الباب السابق.
(5) مستدرك الحاكم (4280) كتاب الهجرة، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم"، تعليق الألباني "وهو كما قالوا" الثمر المستطاب (1/ 573).

فِي قُبَاء لَضَرَبُوا(1) إِلَيْهِ أَكْبَادَ الإِبِلِ».(2) =صحيح موقوف

‌‌فَضْل صَلَاه الْمَرأَة فِي بَيْتِهَا
529 - عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ، وَإِنَّهَا إِذَا خَرَجَتِ، اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ(3) وَإِنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَى وَجْهِ اللهِ أَقْرَبَ مِنْهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا».(4) =صحيح

530 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَحَبَّ صَلَاة تُصَلِّيهَا الْمَرأَةُ إِلَى اللهِ فِي أَشَدِّ مَكَانٍ فِي بَيْتِهَا ظُلْمَة».(5) =حسن لغيره

531 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلَاةُ الْمَرأَةِ فِي بَيْتِهَا، أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا، وَصَلَاتُهَا فِي مَخْدَعِهَا(6) أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا».(7) =صحيح

532 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: عَنْ رَسُولِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «خَيرُ--------------------------------------------
(1) لضربوا إليه أكباد الإبل: هذا مذكور للمبالغه في الترغيب وإلا فالسفر لا يجوز إلا لثلاثة مساجد كما قال صلى الله عليه وسلم "إنما تضرب أكباد المطي إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" رواه أبو يعلى بإسناد صحيح، وفي رواية لأبي داود "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" وهو أيضا حديث صحيح.
(2) فتح الباري (3/ 69)، تعليق بن حجر "إسناده صحيح".
(3) استشرفها الشيطان: أي: زينها في نظر الرجال وقيل: رفع البصر إليها ليغويها أو يغوي بها فيوقع أحدهما أو كلاهما في الفتنة.
(4) ابن حبان (5569)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "رجاله ثقات رجال الصحيح لكنه منقطع".
(5) ابن خزيمة (1691)، تعليق الألباني "حسن لغيره"، الترغيب والترهيب (348).
(6) مخدعها: المخدع هو: البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الأمتعة النفيسة، ويسمى بالخزانة، والمعنى كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها.
(7) أبو داود (570) باب التشديد في ذلك، تعليق الألباني "صحيح".

مَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعرُ بُيُوتِهِنَّ».(1) =حسن

‌‌فَضْل عَشْر ذِي الْحِجَّة
533 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ» يَعْنِي الْعَشْر، قَالوُا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشْيءٍ».(2) =صحيح

534 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَفْضَلُ أَيَّام الدُّنْيَا أَيَّامُ الْعَشْرِ» قيل: وَلَا مثلهن في سبيل الله؟ قال: «وَلَا مثلهن فِي سَبِيلِ اللهِ إِلاَّ رَجُلٌ عَفَّرَ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ(3)».(4) =صحيح

‌‌فَضْل الْحَجّ وَالْعُمْرَة
535 - عَنْ مَاعِزٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، ثُمَّ الْجِهَادُ، ثُمَّ حَجَّةٌ بَرَّةٌ، تَفْضُلُ سَائِرَ الْعَمَلِ كَمَا بَيْنَ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إِلَى مَغْرِبِهَا».(5) =صحيح

536 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَدِيْمُوا الْحَجَّ--------------------------------------------
(1) أحمد (26584)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث حسن بشواهده"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3327).
(2) البخاري (926) باب فضل العمل في أيام التشريق، أبو داود (2438) باب في صوم العشر، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) للحديث تتمه وهي: وذكر يوم عرفه فقال "يوم مباهاة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول: عبادي شعثا غبرا ضاحين جاؤوا من كل فج عميق يسألون رحمتي ويستعيذون من عذابي ولم يروني فلم نر يوما أكثر عتيقا وعتيقة من النار".
(4) كشف الأستار عن زوائد البزار (1133)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1133).
(5) أحمد (19032)، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1092).

وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوب كَمَا يَنْفِيَ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ».(1) =صحيح

537 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ(2) لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّة».(3) =صحيح

538 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا تَرْفَعُ إِبلُ الْحَاج رِجْلاً وَلَا تَضَعُ يَداً، إِلاَّ كَتَبَ اللهُ تَعَالَى لَهُ بِهَا حَسَنَةً، أَوْ مَحَا عَنْهُ سِيِّئَةً، أَوْ رَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً».(4) =حسن

539 - عَنْ عُثْمَانَ بن أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُرِيْدُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى جِهَادٍ لا شَوْكَةَ فِيهِ». قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: «حجُّ الْبِيْتِ».(5) =صحيح

540 - عَنْ عَائِشَةَ أُمُّ الْمُؤْمِنينَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ؟ فَقَالَ: «لَكُنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجَمَلُهُ، الْحَجُّ حَجٌّ مَبْرُورٌ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.(6) =صحيح

540 - وَعَنْهَا رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرَى الْجِهَادَ--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (4977)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (253)، الصحيحة (1185).
(2) المبرور: هو الذي لا يخالطه إثم، مأخوذ من البر وهو الطاعة، وقيل: هو المقبول، ومن علامة القبول أن يرجع خيرا مما كان ولا يعاود المعاصي.
(3) متفق عليه، البخاري (1683) باب وجوب العمرة وفضلها، مسلم (1349) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة.
(4) شعب الإيمان (4116) تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5596)، الترغيب والترهيب (1106).
(5) المعجم الكبير (792)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2611).
(6) البخاري (1762) باب حج النساء.

أَفْضَلَ الْعَمَلِ أَفَلَا نُجَاهِدُ؟ قَالَ: «لَكُنَّ أَفْضَلُ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي حَجّ الصَّبِي
541 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا حَجَّ الصَّبِيُّ فَهِيَ لَهُ حجَّةٌ حَتَّى يَعْقِلَ، وَإِذَا عَقَلَ فَعَلَيهِ حجَّةٌ أُخْرَى، وَإِذَا حَجَّ الأعْرَابِيُّ فَهِيَ لَهُ حجَّةٌ، فَإِذَا هَاجَرَ فَعَلَيْهِ حجَّةٌ أُخْرَى».(2) =صحيح

542 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيُّمَا صَبِيٌّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الْحِنْثَ فَعَلَيهِ أَنْ يحجَّ حَجَّةً أُخْرَى، وَأَيُّمَا أَعْرَابِيٌّ حَجَّ ثُمَّ هَاجَرَ فَعَلَيهِ أَنْ يحجَّ حَجَّةً أُخْرَى، وَأَيُّمَا عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعْتِقَ فَعَلَيهِ أَنْ يحجَّ حَجَّةً أُخْرَى».(3) =صحيح

‌‌فَضْل التَّلْبِيَة
543 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ(4) قَطّ ألاَّ بُشِّرَ، وَلَا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطّ إِلاَّ بُشِّرَ». قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! بِالْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ».(5) =حسن

544 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ--------------------------------------------
(1) البخاري (2632) باب فضل الجهاد والسير.
(2) مستدرك الحاكم (1769) كتاب المناسك، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (485).
(3) تاريخ بغداد (3/ 416)، الأحاديث المختارة (ج9، رقم 537)، تعليق عبد الملك بن دهيش "إسناده صحيح"، صحيح الجامع (2729)، تعليق الألباني "صحيح".
(4) ما أهل مهل: الإهلال هو: رفع الصوت بالتلبية، ومعنى الحديث: ما رفع ملب صوته بالتلبية في حج أو عمرة.
(5) المعجم الأوسط (7779)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5569)، الصحيحة (1621).

مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَا عَنْ يَمِيْنِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ(1) حَتَّى تَنْقَطِع الأَرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا».(2) =صحيح

545 - عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيقِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْعَجُّ(3) وَالْثّجُّ(4)».(5) =صحيح
‌‌فَضْل الطَّوَاف

546 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْن كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَة».(6) =صحيح

547 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ مَسْحَهُمَا(7) كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ أُسْبُوعاً(8) فَأَحْصَاهُ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا يَضَعُ قَدَماً وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى، إِلاَّ حَطَّ اللهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيْئَةً وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً».(9) =صحيح

548 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الطَّوَافُ--------------------------------------------
(1) المدر: الطين المتماسك.
(2) الترمذي (828) باب ما جاء في فضل التلبية والنحر، تعليق الألباني "صحيح".
(3) العج: رفع الصوت بالتلبية.
(4) الثج: سيلان دِمَاء ذبائح الحج.
(5) الترمذي (827) باب ما جاء في فضل التلبية والنحر، تعليق الألباني "صحيح".

(6) ابن ماجه (2956) باب فضل الطواف، تعليق الألباني "صحيح".
(7) إن مسحهما: أي: الركنين.
(8) أسبوعاً: أي: سبعاً.
(9) مستدرك الحاكم (1799 (أول كتاب المناسك، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على ما بينته من حال عطاء بن السائب ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "صحيح"، الترمذي (959) باب ما جاء في استلام الركنين، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".))))

بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ، وَلَكِنَّ اللهَ تَعَالَى أَحَلَّ فِيهِ الْمَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَقَ فَلَا يَنْطِقُ إِلاَّ بِخَيْرٍ».(1) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي رُخْصَة الصَّلاة فِي مَكَّة فِي أَي وَقْت
549 - عَنْ جُبَيرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ! لا تَمْنَعُوا أَحَداً طَافَ بِهَذَا الْبَيتِ وَصَلَّى، أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الْحَجَر الأَسْوَد
550 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما يَرْفَعُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْلَا مَا مَسَّ الْحَجَرَ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا مَسّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلاَّ شُفِي، وَمَا عَلَى الأَرْضِ شَيءٌ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُه».(3) =صحيح

551 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كَانَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ الثَّلجِ حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ».(4) =صحيح

‌‌فَضْل تَقْبِيل وَمَسْح الْحَجَرِ الأَسْوَد
552 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَأْتِيَنَّ--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (3058 (من سورة البقرة، المعجم الكبير (10955)، ابن حبان (3825) تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح".
(2) ابن ماجه (1254) باب ما جاء في الرخصة في الصلاة بمكة في كل وقت، تعليق الألباني "صحيح".
(3) سنن البيهقي الكبرى (9012) باب ما ورد في الحجر الأسود والمقام، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5334)، الصحيحة (2619)، (3355).
(4) المعجم الكبير (12285)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (4449)، الصحيحة (2618).

هَذَا الْحَجَرُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَينَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يِنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَسْتَلِمهُ بِحَقٍّ».(1) =صحيح

553 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ مَسْحَ الْحَجَرِ الأِسْوَدِ، وَالرُّكْن الْيَمَانِي، يحطانِ الْخَطَايَا حَطّاً».(2) =صحيح

‌‌فَضْل الرُّكْن وَالْمَقَام
554 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ، يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ».(3) =صحيح

‌‌فَضْل مَاء زَمْزَم
555 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «زَمْزَمُ طَعَامُ طُعْمٍ(4) وَشِفَاءُ سُقْمٍ».(5) =صحيح

556 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَاءُ زَمْزَم لِمَا شُرِبَ لَهُ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) ابن ماجه (2944) باب استلام الحجر، تعليق الألباني "صحيح".
(2) المعجم الكبير (13438)، واللفظ له، ابن حبان (3690)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".
(3) الترمذي (878) باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام، تعليق الألباني "صحيح".
(4) طعام طعم: أي: يشبع من مائها إذا شربه كما يشبع من الطعام.
(5) البزار (3929)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3572).
(6) ابن ماجه (3062) باب الشرب من زمزم، تعليق الألباني "صحيح".