📘 আল-আমালুস সালিহ (সামি মুহাম্মদ)

عَنْ مُكَاتَبَتِي، فَأَعِنِّي قَالَ: أَلاَّ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيْهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ(1) دَيْناً أَدَّاهُ اللهُ عَنْكَ قَالَ: «قُلْ: اللَّهُمَّ! اكْفِنِي بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ».(2) =حسن

‌‌مَا جَاءَ فِيمَن أَخَذَ أَمْوُالَ النَّاس وَلَا يُرِيدُ سَدَادَهَا
409 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوَال النَّاس يُرِيدُ إِتْلَافَهَا، أَتْلَفَهُ اللهُ».(3) =صحيح

410 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَمْوُالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللهُ عَنْهُ(4) وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ».(5) =صحيح

411 - عَنْ صُهَيْب رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا رَجلٍ يَدِينُ دَيناً وهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ، لَقِيَ اللهَ سَارِقاً».(6) =حسن صحيح

412 - عَنِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيهِ دِينَارٌ أَوْ دِرهَمٌ قُضِىَ مِنْ حَسَنَاتِهِ، لَيسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرهَمٌ».(7) =صحيح

413 - وَعَنهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدَّيْنُ دَيْنَانِ فَمَنْ--------------------------------------------
(1) صير: قال أبو العلا المبارك فوري في كتابه تحفة الأحوذي: هو جبل لِطَيِّئ.
(2) الترمذي (3563)، تعليق الألباني "حسن".
(3) ابن ماجه (2411) باب من أدان دينا لم ينو قضاءه، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أدى الله عنه: أي: يسر له وأعانه، وإن لم يستطع الوفاء في الدنيا أرضى غريمه في الآخرة.
(5) البخاري (2257) باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها.
(6) ابن ماجه (2410) باب من أدان دينا لم ينوي قضاءه، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(7) ابن ماجه (2414) باب التشديد في الدين، تعليق الألباني "صحيح".

مَاتَ وَهُوَ يَنْوِي قَضَاءَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَا يَنْوِي قَضَاءَهُ فَذَاكَ الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ، لَيْسَ يَوْمَئِذٍ دِيْنَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ».(1) =صحيح

414 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ وَضَعَ رَاحَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا نُزِّلَ مِنَ التَّشْدِيدِ». فَسَكَتْنَا وَفَزِعْنَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ سَأَلْتُهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نُزِّلَ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ أُحْيِيَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ أُحْيِيَ، ثُمَّ قُتِلَ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، مَا دَخَلَ الْجَنَّة حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ دَيْنُهُ».(2) =حسن

‌‌فَضْلُ مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً
415 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة».(3) =صحيح

416 - عَنْ أَبِي اليُّسر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ، فَلْيُنْظِر مُعْسِراً أَوْ لِيَضَعَ لَهُ».(4) =صحيح

417 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَنْظَرَ--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (2414)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3418).
(2) النسائي (4684 (التغليظ في الدين، تعليق الألباني "حسن".
(3) ابن ماجه (2417) باب إنظار المعسر، ابن حبان (4684)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث صحيح وإسناده حسن".
(4) ابن ماجه (2419) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ(1) أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرشِهِ يَومَ الْقِيَامَة».(2) =صحيح

418 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ».(3) =صحيح

419 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيْمِهِ أَوْ مَحَا عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(4) =صحيح

420 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ(5) يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلْيُنفِّسْ(6) عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَع عَنْهُ».(7) =صحيح

421 - عَنْ أَبِي الْيَسَرِ رضي الله عنه قَالَ: أَشْهَدُ بَصَرُ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ (وَوَضَعَ إِصْبَعَيْه عَلَى عَيْنَيْهِ) وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ، وَوَعَاهُ قَلَبِي هَذَا (وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مَنَاطِ قَلْبِهِ) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ».(8) =صحيح

422 - عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَلَقَّتِ الْمَلائِكَةُ--------------------------------------------
(1) أو وضع له: أي: ترك له شيئا مما له عليه.
(2) أحمد (8696)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن قيس فمن رجال مسلم"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6107).
(3) الترمذي (1306) باب ما جاء في انظار المعسر والرفق به، تعليق الألباني "صحيح".
(4) أحمد (22612)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(5) كرب: هو الغم الذي يأخذ بالنفس.
(6) فلينفس: أي: يمد ويؤخر المطالبة، وقيل: يفرج عنه.
(7) مسلم (1563) باب فضل إنظار المعسر.
(8) مسلم (3006) باب حديث جابر الطويل وقصة أَبِي اليسر، ابن حبان (5022)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".

رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَقَالُوا: أَعَمِلْتَ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئاً؟ قَالَ: لا، قَالُوا: تَذَكَّرْ، قَالَ: كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ، فَآمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا الْمُعْسِرَ وَيَتَجَوَّزُوا(1) عَنِ الْمُوسِرِ(2) قَالَ: قَالَ اللهُ عز وجل: تَجَوَّزُوا عَنْهُ».(3) =صحيح
وَفِي لَفْظٍ «نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ».(4) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ عِوَض الله تَعَالى يَتَجَدَّد كُلَّ يَومٍ لِلْمُنْظِر
423 - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَة، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ(5) صَدَقَة». قَالَ: ثُمَّ سَمِعْتَهُ يَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ(6) صَدَقَة». قُلْتُ: سَمِعْتُكَ يَا رَسُولَ اللهِ تَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَة». ثُمَّ سَمِعْتُكُ تَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَة». قَالَ: «لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَة قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ(7)--------------------------------------------
(1) يتجوَّزوا: التجوَّز والتجاوز بمعنى واحد كما في رواية البخاري، والمعنى السماحة في الاقتضاء والاستيفاء وقبول ما فيه نقص يسير.
(2) الموسر: اختلف العلماء في حد الموسر فقيل: من عنده مؤنته ومؤنه من تلزمه نفقته، وقال: الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق من عنده خمسون درهما أو قيمتها.
(3) متفق عليه، البخاري (1971) باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف، مسلم (1560) باب فضل من أنظر المعسر، واللفظ له.
(4) مسلم (1561) الباب السابق، الترمذي (1307) باب ما جاء في إنظار المعسر والرفق به، تعليق الألباني "صحيح".
(5) مثله: أي: مثل المبلغ الذي أقرض.
(6) مثليه: أي: مثل المبلغ الذي أقرض لهذا المعسر مرتين، فمثلا لو أقرض: شخصا ألف ريال لمدة شهر، فله كل يوم ثواب ألف ريال، حتى ينقضي الشهر فإذا انقضا الشهر ولم يسدده وصبر عليه فله كل يوم ثواب ألفين ريال إلى أن يسدده، مهما طالت المدة. والله تعالى أعلم، وقال السبكي: وزع أجره على الأيام يكثر بكثرتها ويقل بقلتها، وسره ما يقاسيه المنظر من ألم الصبر مع تشوق القلب لماله فلذلك كان ينال كل يوم عوضا جديدا.
(7) قبل أن يحل: أي: قبل أن يأتي يوم السداد.

الدَّيْنُ، فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَة».(1) =صحيح

424 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «مَنْ أَنْظَرَ مَدْيُوناً فَلَهُ بِكُلِّ يَومٍ عِنْدَ اللهِ وَزْنَ أُحُدٍ مَا لَمْ يُطَالِبْهُ».(2)

‌‌فَضْل مَنْ كَانَ عَيْشهُ كَفَافاً
425 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «طُوبَى(3) لِمَنْ هُدِيَ للإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافاً(4) وَقَنَعَ».(5) =صحيح

426 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافاً، وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ».(6) =صحيح

427 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ! اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتاً(7)».(8) =صحيح

428 - عَنْ الْحَسَن قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيرُ الرِّزقِ الْكَفَافُ،--------------------------------------------
(1) أحمد (23096)، تعليق شعيب الأرنؤوط " إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة فمن رجال مسلم" تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (907).
(2) التذكرة (صـ 279).
(3) طوبى: أي: هنيئا له.
(4) كفافا: الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشيء ويكون بقدر الحاجة إليه.
(5) الترمذي (2349) باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه، تعليق الألباني "صحيح".
(6) مسلم (1054) باب في الكفاف والقناعة، الترمذي (2348) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".
(7) قوتا: قيل ما يسد حاجتهم من طعام وشراب ولباس ونحو ذلك، وقيل: هو ما يسد الرمق.
(8) متفق عليه، البخاري (6095) باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وتخليهم عن الدنيا، مسلم (1055) باب في الكفاف والقناعة، واللفظ له.

اللَّهُمَّ اجْعَل رِزْقَ آل مُحَمَّد كَفَافاً».(1) =حسن مرسل

429 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ قَطُّ إِلاَّ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ يُسْمِعَانِ مَنْ عَلَى الأرْضِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ: أَيُّهَا النَّاسُ! هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَلَا غَرَبَتْ إِلاَّ بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانِ يُنَادِيَانِ: اللَّهُمَّ! أَعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، وَأَعْطِ مُمْسِكاً تَلَفاً».(2) =صحيح

430 - عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مِحْصنٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِناً فِي سِرْبِهِ(3) مُعَافىً فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ(4) لَهُ الدُّنْيَا».(5) =حسن

‌‌فَضْل الْفَقْر
431 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا لَكُمْ عِنْدَ اللهِ لأَحْبَبْتُمْ أَنْ تَزْدَادُوا فَاقَةً وَحَاجَةً».(6) =صحيح

432 - عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ عَلَيْنَا فِي الصُّفَّةِ وَعَلَيْنَا الْحَوْتَكِيَّةُ(7) فَيَقُولُ: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا ذُخِرَ لَكُمْ مَا حَزِنْتُمْ--------------------------------------------
(1) الزهد لوكيع (111)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3275)، الصحيحة (1834).
(2) ابن حبان (3319)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
(3) في سربه: المشهور كسر السين أي: في نفسه، وقيل: السرب الجماعة فالمعنى: في أهله وعياله، وقيل: بفتح السين أي: في مسلكه وطريقه، وقيل: بفتحتين أي: في بيته.
(4) حيزت: جمعت.
(5) الترمذي (2346)، تعليق الألباني "حسن".
(6) ابن حبان (722)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(7) الحوتكية: عمامة يتعمم بها الأعراب.

عَلَى مَا زُوِيَ عَنْكُمْ وَلَيُفْتَحَنَّ لَكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ».(1) =صحيح

433 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَيْنَ أَيْديكُم عَقَبَةً كَؤوداً(2)، لَا يَنْجُو مِنْهَا إِلاَّ كُلُّ مُخِفٍّ(3)».(4) =صحيح

434 - عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنهما قَالَتْ: قُلْتُ لَهُ مَا لَكَ لَا تَطْلُبُ مَا يَطْلُبُ فَلَانٌ وَفُلَانٌ؟ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ وَرَاءَكُمْ عَقَبَةً كَؤُوداً، لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقِلُونَ(5)». فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَة.(6) =صحيح
434/ 1. وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: لأبِي الدَّرْدَاءِ: أَلَا تَبْتَغِي لأضْيَافِك مَا يَبْتَغِي الرِّجَال لأضْيَافِهِم؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «إِنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةً كَؤوداً، لَا يَجُوزها الْمُثقِلُون». فَأحِبّ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلكَ الْعَقَبَة.(7) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (17201)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5261).
(2) عقبة كؤود: أي: يصعب لها الصعود.
(3) مخف: قال الألباني في الصحيحة (2480 ("أي: من الذنوب وما يؤدي إليها، وفي النهاية: يقال أخف الرجل فهو مخف وخف وخفيف إذا خفت حاله ودابته، وإذا كان قليل الثقل يريد به المخف من الذنوب وأسباب الدنيا وعلقها" انتهى كلامه، ولكن قول أم الدرداء في الحديث الآتي لأبي الدرداء: مالك لاتطلب ما يطلب فلان وفلان، وامتناع أبي الدرداء عن السؤال، هذا يؤيد أن المخف من تخفف من متاع الدنيا وعلقها وفي بعض الروايات قال صلى الله عليه وسلم " إن بين أيديكم عقبة كؤودا لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول". ولكن إسناده ضعيف.
(4) كشف الأستار عن زوائد البزار (3696)، تعليق الألباني "صحيح"، الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3176)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) المثقلون: هو نظير لقوله صلى الله عليه وسلم «المكثرون» فهناك وصفهم بأنهم مكثرون وهنا بأنهم مثقلون.
(6) شعب الإيمان (10409 (الصحيحة (2480)، الترغيب والترهيب (3177)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (2001).
(7) مستدرك الحاكم (8713 (كتب الأهوال، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في =))))

435 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «لَا يُصِيبُ أَحَدٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ نَقَصَ مِنْ دَرَجَاتِهِ(1) عِنْدَ اللهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ كَرِيْماً».(2)(3) *صحيح
435/ 1. عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أُحِبكُم أَهْلَ الْبَيت، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «الله». قَالَ: الله قَالَ: «فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تَجفَافا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنا مِنَ السَّيلِ مِنْ أَعْلَى الأَكَمَة(4) إِلَى أَسْفَلهَا»(5) =صحيح

436 - عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنَ السَّيْلِ إِلَى مَعَادِنِه، وَإِنَّهُ سَيُصِيبُكَ بَلَاء فَأَعِدَّ لَهُ تَجْفَافاً(6)».(7) =حسن
436/ 1. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
= التلخيص "صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (2001).
(1) يشهد لقول ابن عمر قوله صلى الله عليه وسلم «إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلثَي أجرهم من الآخرة» ويقصد بذلك السريه التي تغنم، وأما السريه التي لا تغنم فقال عنهم: «وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم». ونص الحديث عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم" رواه مسلم. وهذ يدل على أن كثرة نعم الله على عبده في الدنيا سبب لهبوط درجته، إلا من سخر هذه النعم للآخرة كما قال صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يتصدق "يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل" وقال في حديث آخر "نعم المال الصالح مع الرجل الصالح". وسيأتي الكلام عن هذا الوضوع في "فصل" يلي باب "ما يمنع من الوصول إلى الدرجات العلى".
(2) مصنف ابن أبي شيبة (34628)، تعليق الألباني "صحيح"، الترغيب والترهيب (3220).
(3) رجال هذا الحديث رجال البخاري ومسلم.
(4) الأكمة: تل، وقيل: شرفة كالرابية وهو ما اجتمع من الحجارة في مكان واحد.
(5) مستدرك الحاكم (7944) كتاب الرقاق، تعليق الحاكم "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، تعليق الذهبي في التلخيص "على شرط البخاري ومسلم"، تعليق الألباني قال بعد أن ذكر قول الحاكم وموافقة الذهبي له، قال "وأقول إنما هو صحيح فقط، فإنه من طريق محمد بن غالب: حدثنا عفان … إلخ، فإن غالبا ليس من رجال الشيخين، وإنما عفان، لكن هذا ليس من شيوخهما إنما يرويان عنه بالواسطة".
(6) فأعد له تجفاف: أي: درعا، ويريد من ذلك أن يصبر على مرض سيصيبه، وهذا الحديث جزأ من حديث طويل.
(7) المعجم الأوسط (7157)، تعليق الألباني "حسن"، الترغيب والترهيب (3271).))))

يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ، فَقَالَ: «انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ». قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ فَقَالَ: «انْظُرْ مَاذَا تَقُولُ». قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ تُحِبُّنِي فَأَعِدَّ لِلْفَقْرِ تِجْفَافًا فَإِنَّ الْفَقْرَ أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنْ السَّيْلِ إِلَى مُنْتَهَاهُ».(1)(2) *صحيح
436/ 2. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَاجَتَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اصْبِرْ أَبَا سَعِيدٍ فَإِنَّ الْفَقْرَ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي مِنْكُمْ أَسْرَعُ مِنْ السَّيْلِ عَلَى أَعْلَى الْوَادِي، وَمِنْ أَعْلَى الْجَبَلِ إِلَى أَسْفَلِهِ».(3) =صحيح

437 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِخَمْسِ مِائَةِ عَامٍ».(4) =صحيح

438 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2350)، فضل الفقر.
(2) هذه الحديث ضعفة الشيخ الألباني رحمه الله ثم تراجع، والسبب أن للحديث شواهد ذَكَّرَهُ بها أحد طلاب العلم، فقال "كنت خرجته في " الضعيفة " (1681 (قبل الوقوف على هذين الحديثين ويعود الفضل في ذلك إلى أحد طلاب العلم السعوديين جزاه الله خيرا في كتيب له كان أرسله إلي. ثم بلغني أنه توفى فجأة رحمه الله تعالى" انتهى كلامه الصحيحة (2827)، ويقصد الألباني بالحديثين حديث أبي ذر (435/ 1 (المتقدم الذي رواه الحاكم، والثاني عن أنس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إني أحبك، قال "استعد للفاقة"، واستشهد ايضأ بحديث أبي سعيد المتقدم (436/ 2)، "اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع … "، وقال في كتاب النصيحة (صـ 14، 15 ("وكنت قديما ضعفته في مقدمة تخريجي لأحاديث «رياض الصالحين» طبعة المكتب الإسلامي وأحلت في بيانه على سلسلة الأحاديث الضعيفة … ولكني أحمد الله تعالى وأشكره على أن هداني ووفقني للرجوع عن خطئي وذلك بعد أن يسر لي الوقوف على بعض الشواهد الصحيحة له فبادرت فخرجته وأودعته في المجلد السادس من الصحيحة برقم (2827 (وهو مطبوع بحمد الله تعالى"، وللمزيد من المعلومات راجع حديث رقم (50 (من كتاب تراجعات العلامة الألباني.
(3) أحمد (11397)، الصحيحة (2828).
(4) أحمد (7933)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح"، تعليق أحمد شاكر "إسناده صحيح"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (8076).))))

الْجَنَّة قَبْلَ أَغْنِيَائِهُم بِنِصفِ يَومٍ وَهُوَ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ».(1) =حسن صحيح

439 - عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اثْنَتَانِ يَكْرَههُمَا ابْنُ آدَمَ، الْمَوتُ وَالْمُوتُ خَيْرٌ لِلمُؤْمِنِ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ الْمَالِ وَقِلَّةُ الْمَالِ أَقَلُّ لِلحِسَابِ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي أَنَّ الرِّزقَ يَطْلُب الْعَبد كَمَا يَطلُبه الأجَل
440 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ هَرَبَ مِنْ رِزْقِهِ كَمَا يَهْرُبُ مِنَ الْمَوْتِ، لأَدْرَكَهُ رِزْقُهُ، كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ».(3) =حسن

441 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الرِّزق لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ أَكْثَرَ مِمَّا يَطْلبُهُ أَجَلُهُ».(4) =حسن

441 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُب الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُه أَجَلُهُ».(5) =صحيح لغيره

442 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: قَالَ جَاءَ سَائِلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا تَمْرَةٌ--------------------------------------------
(1) الترمذي (2354) باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(2) أحمد (23647)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده جيد"، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (139)، الصحيحة (813).
(3) حلية الأولياء (7/ 90)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (5240).
(4) مسند الشاميين (560)، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (1630).
(5) ابن حبان (3227) تعليق الألباني "صحيح لغيره"، تعليق شعيب الأرنؤوط "حديث قوي"))))

عَائِرَةٌ(1) فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «خُذْهَا لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لأَتَتْكَ».(2) =صحيح
*******--------------------------------------------
(1) عائرة: أي: ساقطه على الأرض لا يعرف من صاحبها.
(2) ابن حبان (3229)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده قوي".))))

‌‌بَابُ الصِّيَام
‌‌فَضْل الصِّيَام

443 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مُرْنِي بِعَمَلٍ قَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لا عَدْلَ لَهُ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مُرْنِي بِعَمَلٍ قَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لا عَدْلَ لَهُ».(1) =صحيح
وَفِي لَفْظ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ».(2) =صحيح

444 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحسنةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عز وجل: إِلاَّ الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فِيهِ، أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ».(3) =صحيح

445 - عَنْ سَهْلٍ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ باَباً يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أَيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ، لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ».(4) =صحيح--------------------------------------------
(1) النسائي (2223 (ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة في فضل الصائم تعليق الألباني "صحيح".
(2) النسائي (2220) الباب السابق، تعليق الألباني "صحيح".

(3) متفق عليه، البخاري (7054) باب قول الله تعالى {يريدون أن يبدلوا كلام اللهُ} {إنه لقول فصل} حق {وما هو بالهزل} باللعب، مسلم (1797) باب فضل الصيام، واللفظ له.
(4) متفق عليه، البخاري (1896) باب الريان للصائمين، واللفظ له، مسلم (1152) باب فضل الصيام.

446 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: إِنَّ الصَّوْمَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، إِنَّ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَيْنِ: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ اللهَ فَجَزَاهُ فَرِحَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ».(1) =صحيح

‌‌فَضْل رَمَضَان
447 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَهٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشّرِّ أقْصِرْ، وَللهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَهٍ».(2) =صحيح

448 - عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ للهِ عز وجل عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ».(3) =حسن صحيح

‌‌فَصْل
* أَجْر الْعِبَادَة فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يُضَاعَفُ، وَهُنَاكَ حَدِيثٌ وَلَكِن قَالَ عَنْهُ الشَّيخ الألبَانِي رحمه الله: إِنَّهُ مُنْكَر وَهُوَ: «مَنْ تَقَرَّبَ فِيهِ بِخصلَةٍ مِنَ الْخَيْرِ كَانَ كَمَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ، وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرِيْضَةً كَانَ كَمَنْ أَدَّى سَبْعِينَ--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (1805) باب هل يقول إني صائم إذا شتم، مسلم (1151) باب فضل الصيام، واللفظ له.
(2) الترمذي (682) باب ما جاء في فضل شهر رمضان، تعليق الألباني "صحيح".
(3) ابن ماجه (1643) باب ما جاء في فضل شهر رمضان، تعليق الألباني "حسن صحيح".

فَرِيضَة فِيمَا سِوَاه». وَكَونُ هَذَا الْحَدِيث مُنْكَر لا يَعْنِي أَنَّ أَجْرَ الْعِبَادَةِ فِي رَمَضَان كَغَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ، وَهُنَاكَ أَدِلَّة عَلَى ذَلِكَ مِنْهَا، أَنَّ الْعُمْرَة ارْتَقَى ثَوُابُهَا فِي رَمَضَان إِلَى أَنْ صَارَتْ تَعْدِل حجة، وَهَذِهِ الَّتِي بَيَّنَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرُبَّمَا تَكُنْ سَائِر الطَّاعَات عَلَى هَذَا الْمِقْيَاس، وَيَكْفِي هَذَا الشَّهر فَضْل نزُول الْقُرآن فِيهِ، ولَيْلَةُ الْقَدْرِ الَّتِي هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر، وَكَانَ الرَّسُوْلُ صلى الله عليه وسلم فِيه أَجْوَدُ بِالْخَيرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِهِ.

‌‌فَضْل العُمْرَة فِي رَمَضَان
449 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً».(1) =صحيح
449/ 1. وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ: «مَا مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنَا؟». قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلاَّ نَاضِحَانِ(2) فَحَجَّ أَبُو وَلَدِهَا وَابْنُهَا عَلَى نَاضِحٍ، وَتَرَكَ لَنَا نَاضِحاً نَنْضِحُ عَلَيْهِ، قَالَ: «فَإِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَاعْتَمِرِي، فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً».(3) =صحيح
وَفِي رِوَايَةٍ «فَإِنَّ عُمْرَةً فِي رَمَضَان تَقْضِي حَجَّة مَعِي».(4) =صحيح

‌‌فَضْل قِيَام رَمَضَانَ وَصِيَامِه
450 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ--------------------------------------------
(1) ابن حبان (3692)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(2) ناضحان: أي: بعيران نسقي بهما.
(3) متفق عليه، البخاري (1690) باب عمرة في رمضان، مسلم (1256) باب فضل عمرة في رمضان، واللفظ له.
(4) متفق عليه، البخاري (1764) باب حج النساء، واللفظ له، مسلم (1256) باب فضل عمرة في رمضان.

رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَاناً(1) وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».(2) =صحيح

451 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ».(3) =صحيح

‌‌الاجْتِهَاد فِي الْعَشر الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَان
452 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ».(4) =صحيح

453 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْعَشْر، أَحْيَا اللَّيْلَ(5) وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ(6) وَجَدَّ(7) وَشَدَّ الْمِئزَرَ».(8) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي لَيلَة الْقَدْر
454 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْتَمِسُوهَا--------------------------------------------
(1) إيمانا واحتسابا: إيمانا أي: تصديقا بأنه حق، معتقدا فضيلته، احتسابا: أن يريد بهذا الصيام وجه الله تعالى وحده لا يقصد رؤية الناس ولا غير ذلك مما يخالف الإخلاص.
(2) متفق عليه، البخاري (1802) باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية، مسلم (760) باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، واللفظ له.
(3) الترمذي (806) باب ما جاء في قيام شهر رمضان، تعليق الألباني "صحيح".
(4) مسلم (1175) باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، الترمذي (796)، تعليق الألباني "صحيح".
(5) أحيا الليل: أي: استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها.
(6) وأيقظ أهله: لصلاة الليل.
(7) وجد وشد المئزر: أي: جد في العبادة زيادة على العادة، وشد المئزر: كناية عن اعتزال النساء.
(8) متفق عليه، البخاري (1920) باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، مسلم (1174) باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، واللفظ له.

فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ ضَعُفَ أَحَدُكُمْ أَوْ عَجَزَ فَلَا يُغْلَبَنَّ عَلَى السَّبْعِ الْبَوَاقِي».(1) =صحيح

455 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَحَرَّوْهَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ».(2) =صحيح

456 - عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «التَمِسُوا لَيلَةَ الْقَدْرِ لَيلَةَ سَبعٍ وَعِشرَينَ».(3) =صحيح

457 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «التَمِسُوا لَيلَةَ الْقَدْرِ آخِر لَيلَة».(4) =صحيح

‌‌أَوْصَافُ لَيلَةُ الْقَدْر وَأَنَّ الْمَلائِكَة تَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ عَدَد الْحَصَى
458 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ فِي لَيْلَة الْقَدْر: «لَيْلَةٌ سَمْحَةٌ طَلقةٌ لَا حَارَّة وَلَا بَارِدَة تُصْبِح شَمْسُها صَبِيحَتَهَا ضَعِيفَة حَمْرَاء».(5) =صحيح

459 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَة السَّابِعَة أَوْ التَّاسِعَة وَعِشْرِين وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تِلكَ اللَّيْلَة أَكْثَرُ فِي الأرْضِ مِنْ--------------------------------------------
(1) مسلم (1165) باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها.
(2) المعجم الكبير (104)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (2923).
(3) المعجم الكبير (814)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1240).
(4) ابن خزيمة (2189)، الكامل في الضعفاء (3/ 8) تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (1238).
(5) مسند الطيالسي (2680)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (5475).

عَدَد الْحَصَى».(1) =حسن
‌‌فَضْل السّحُور

460 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «السّحُور أَكْلهُ بَرَكْهٌ فَلَا تَدَعُوهُ، وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِيْنَ».(2) =صحيح

461 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَر».(3) =صحيح

462 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجرْعَةٍ مِنْ مَاءٍ».(4) =حسن صحيح

463 - عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نِعْمَ السّحُور لِلْمُؤمِن التَّمْرُ».(5) =صحيح

‌‌مَنْ سَمِعَ النِّدَاء وَفِي يَدِهِ إِنَاء مَاذَا يَفْعَل
464 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعَ--------------------------------------------
(1) ابن خزيمة (2194) باب ذكر كثرة الملائكة في الأرض ليلة القدر، تعليق الألباني "إسناده حسن"، صحيح الجامع (5473 (الصحيحة (2205).
(2) أحمد (11101)، (11414)، تعليق شعيب الأرنؤوط "صحيح"، تعليق الألباني "حسن"، صحيح الجامع (3683).

(3) مسلم (1096) باب فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر، أبو داود (2343) باب في توكيد السحور، تعليق الألباني "صحيح".
(4) ابن حبان (3467) تعليق الألباني "حسن صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده حسن".
(5) حلية الأولياء (3/ 350)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (6772).))))

أَحَدُكُم النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ».(1)
=حسن صحيح

‌‌فَضْل تَعْجِيل الْفِطْر
465 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى سُنَّتِي مَا لَمْ تَنْتَظِرْ بِفِطْرِهَا النُّجُوم». وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ صَائِماً أَمَرَ رَجُلا فَأَوْفَى عَلَى شَيء فَإِذَا قَالَ: غَابَتِ الشَّمْسُ: أَفْطَرَ.(2) =صحيح

466 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْر».(3) =صحيح

467 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ، عَجِّلُوا الْفِطْرَ فَإِنَّ الْيَهُودَ يُؤَخِّرُونَ».(4) =حسن صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي فطُور الرَّسُول صلى الله عليه وسلم وَدُعَائِهِ بَعدَه
468 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَات فَعَلَى تَمَرَات، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَواتٍ(5) مِنْ مَاء».(6) =حسن صحيح--------------------------------------------
(1) أبو داود (2350) باب في الرجل يسمع النداء والإناء على يده، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(2) ابن حبان (3501)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح".
(3) متفق عليه، البخاري (1856) باب تعجيل الإفطار، مسلم (1098) باب فضل السحور وتأكيد استحبابه واستحباب تأخيره وتعجيل الفطر.
(4) ابن ماجه (1698) باب ما جاء في تعجيل الإفطار، تعليق الألباني "حسن صحيح".
(5) حسا حسوات: أي: شرب ثلاث مرات، وفي القاموس: حسا زيد المرق شربه شيئا بعد شيء.
(6) أبو داود (2356) باب ما يفطر عليه، تعليق الألباني "حسن صحيح".))))))))

469 - عَنْ مَروَانِ بْنِ سَالِمٍ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيتُ ابن عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفّ وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ العُروُق وَثَبَتَ الأجْرُ إِنْ شَاءَ الله».(1) =حسن
‌‌فَضْل مَنْ فَطَّرَ صَائِماً

470 - عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ فَطَّرَ صَائِماً، كُتِبَ لَهُ مِثْل أَجْرِهِ لا يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيءٌ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل زَكَاة الْفِطر
471 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهرةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَهً لِلْمَسَاكِيْنِ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ».(3) =حسن
*******--------------------------------------------
(1) أبو داود (2357) باب القول عند الإفطار، تعليق الألباني "حسن".

(2) الترمذي (807) باب ما جاء في فضل من فطر صائما، ابن ماجه (1746) باب في ثواب من فطر صائما، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) ابن ماجه (1827) باب صدقة الفطر، تعليق الألباني "حسن".

‌‌بَابُ صِيَام التْطَوُع
‌‌فَضْل صِيَام يَوْم وَإِفْطَارُ يَوْم
472 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصَّوْم صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْماً وَيُفْطِرُ يَوْماً، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى».(1) =صحيح

‌‌فَضْل صِيَام الاثْنَيْن وَالْخَمِيْس
473 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيس، فَأُحِبُ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل صِيَام ثَلَاثة أَيَّام مِنْ كُلِّ شَهْر
474 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثةَ أَيَّامٍ، فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ». فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ {مَنْ جَاءَ بِالْحسنةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} الْيَوْم بِعَشْرَةِ أَيَّامٍ.(3) =صحيح

475 - عَنْ أبي ذر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَبَا ذَرٍّ!--------------------------------------------
(1) متفق عليه، البخاري (4765) باب في كم يقرأ القرآن، مسلم (1159) باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا أو لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم، الترمذي (770) باب ما جاء في سرد الصوم، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(2) مسلم (2565) باب النهي عن الشحناء والتهاجر، الترمذي (747) باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) الترمذي (762) باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، تعليق الألباني "صحيح".