📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

‌‌(بَاب اللَّام)

( ‌‌[فصل] اللَّام الْمَفْتُوحَة)
لَدَى ولدن: بِمَعْنى عِنْد. لعنهم: طردهم [وأبعدهم] . لمستم ولامستم النِّسَاء: كِنَايَة عَن النِّكَاح.

بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُم: يَعْنِي مَا لم تعقدوه يَمِينا وتوجبوه على أَنفسكُم نَحْو: (لَا وَالله، وبلى وَالله) . واللغو أَيْضا الْبَاطِل من الْكَلَام كَقَوْلِه: {وَإِذا مروا بِاللَّغْوِ مروا كراما} . واللغو واللغا أَيْضا الْفُحْش من الْكَلَام /. قَالَ العجاج:
(عنِ اللَّغَا ورَفَثِ التَّكَلُّمِ … )
واللغو أَيْضا الشَّيْء الْمسْقط [الملغى] . يُقَال: ألغيت الشَّيْء أَي اطرحته وأسقطته. وَعَن ابْن عَبَّاس: {وَالَّذين هم عَن اللَّغْو معرضون} ، عَن الْبَاطِل [يُرِيد] عَن الْمعاصِي. لَوْلَا ولوما: إِذا لم يحتاجا إِلَى جَوَاب فمعناهما (هلا)

كَقَوْلِه جلّ وَعز: {لَوْلَا ينهاهم الربانيون} أَي هلا ينهاهم [الربانيون] . و {لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} أَي هلا تَأْتِينَا [بِالْمَلَائِكَةِ] . لبسنا عَلَيْهِم: خلطنا عَلَيْهِم. لَوَاقِح: [بِمَعْنى ملاقح] جمع ملقحة، أَي تلقح السَّحَاب وَالشَّجر، كَأَنَّهَا تنتجه. وَيُقَال: لَوَاقِح جمع لاقح، لِأَنَّهَا تحمل السَّحَاب و [تقلبه] وتصرفه، ثمَّ تحله فَينزل [الْقطر] . وَمِمَّا يُوضح هَذَا قَوْله جلّ وَعز: {يُرْسل الرِّيَاح بشرا بَين يَدي رَحمته حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا} أَي حملت. لفيفا: أَي جَمِيعًا.

لبوس: درع، يكون وَاحِدًا وجمعا. واللبوس عِنْد الْعَرَب السِّلَاح كلهَا درعا كَانَ [أَو رمحا أَو سَيْفا] . يدل على ذَلِك قَول الْهُذلِيّ:
(ومَعِي لَبُوسٌ لِلْبَئِيسِ كَأَنَّهُ … رَوْقٌ بجَبْهَةِ ذِي نِعَاجٍ مُجْفِلِ)
يُرِيد بذلك رمحا. لَهو الحَدِيث: باطله، وَمَا يشغل عَن الْخَيْر، وَقيل: (لَهو الحَدِيث) الْغناء. [وَقَول الله تَعَالَى] : {لَو أردنَا أَن نتَّخذ لهوا} ، اللَّهْو: بلغَة أهل الْيمن الْمَرْأَة. وَقَوله: {إِن كُنَّا فاعلين} عَن قَتَادَة: مَا كُنَّا فاعلين. يَقُول: لاتخذنا نسَاء وَولدا من الَّذين نرغب، أَي من أهل السَّمَاء وَمَا نبغي أحدا من أهل الأَرْض. قَالَ: قَالُوا: مَرْيَم

صاحبته، وَعِيسَى وَلَده. فَقَالَ تبارك وتعالى: {لَو أردنَا أَن نتَّخذ لهوا لاتخذناه} ، إِن ذَلِك لَا يكون، وَلَا يَنْبَغِي. لَيْلَة مباركة: لَيْلَة الْقدر. لحن القَوْل: نَحوه وَمَعْنَاهُ. لَذَّة للشاربين: لذيذة لَهُم. لمَم: صغَار الذُّنُوب. وَيُقَال: اللمم أَن يلم بالذنب، ثمَّ لَا يعود. لظى: اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم. لواحة للبشر: مُغيرَة لَهُم. يُقَال: لاحته الشَّمْس ولوحته، إِذا غيرته. لوامة: لَيْسَ من نفس برة وَلَا فاجرة إِلَّا وَهِي تلوم نَفسهَا [يَوْم

الْقِيَامَة] إِن كَانَت عملت سوءا لم عملته، أَو كَانَت عملت خيرا لم لم تَزْدَدْ مِنْهُ. [لَيَال عشر: عشر الْأَضْحَى. {وَالشَّفْع} : يَوْم الْأَضْحَى. {وَالْوتر} : يَوْم عَرَفَة] . لما: يَعْنِي أكلا شَدِيدا. يُقَال: لممت الشَّيْء أجمع، أَي أتيت على آخِره.
( ‌‌[فصل] اللَّام المضمومة)
لدا: جمع أَلد، وَهُوَ شَدِيد الْخُصُومَة. لجي: مَنْسُوب إِلَى اللجة، وَهِي مُعظم الْبَحْر. لغوب: إعياء.

لبدا: كثيرا، من التلبد، كَأَن بعضه على بعض. لُمزَة: عياب.
( ‌‌[فصل] اللَّام الْمَكْسُورَة)
ليواطئوا عدَّة مَا حرم الله: ليوافقوا عدَّة مَا حرم الله عز وجل. يَقُول: إِذا حرمُوا من / الشُّهُور عدد الشُّهُور الْمُحرمَة لم يبالوا أَن يحلوا الْحَرَام ويحرموا الْحَلَال. لِوَاذًا: مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا، أَي يلوذ بَعضهم بِبَعْض، أَي يسْتَتر بِهِ. لزاما: مصدر لازمته. [وَقَوله] {لَوْلَا كلمة سبقت من رَبك} أَي لَوْلَا أَن الله تَعَالَى جعل الْجَزَاء يَوْم الْقِيَامَة، وسبقت بذلك كَلمته لَكَانَ الْعَذَاب لزاما، أَي ملازما لَا يُفَارِقهُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: {لَكَانَ لزاما}

أَي فيصلا يلْزم كل إِنْسَان. [وَقَوله: {وكل إِنْسَان ألزمناه طَائِره} إِن خيرا فَخير، وَإِن شرا فشر. وَقَوله: {فَسَوف يكون لزاما} أَي جَزَاء … . وَيُقَال: {لزاما} هَلَاكًا. لِسَان صدق: يَعْنِي ثَنَاء حسنا. لينَة: نَخْلَة، وَجَمعهَا لين، وَهِي ألوان النّخل مَا لم تكن الْعَجْوَة والبرني. لبدا: جماعات، وَاحِدهَا لبدة، أَي يركب بَعضهم بَعْضًا، وَمن هَذَا اشتقاق هَذِه اللبود الَّتِي تفرش، وَقَوله جلّ وَعز: {كَادُوا يكونُونَ عَلَيْهِ لبدا} أَي كَادُوا يركبون النَّبِي صلى الله عليه وسلم رَغْبَة فِي الْقُرْآن، وشهوة لاستماعه.

‌‌(بَاب الْمِيم)

( ‌‌[فصل] الْمِيم الْمَفْتُوحَة)
المغضوب عَلَيْهِم: الْيَهُود. {والضالين} : النَّصَارَى. مرض: شكّ ونفاق. وَيُقَال: الْمَرَض فِي الْقلب الفتور عَن الْحق، وَالْمَرَض فِي الْأَبدَان فتور الْأَعْضَاء، وَالْمَرَض فِي الْعين فتور النّظر. الْمَنّ: شَيْء حُلْو كَانَ يسْقط فِي السحر على شجرهم فيجتنونه

فيأكلونه. وَيُقَال: الْمَنّ الترنجين. المسكنة: مصدر الْمِسْكِين. وَقيل: المسكنة فقر النَّفس، لَا يُوجد يَهُودِيّ مُوسر، وَلَا فَقير، غَنِي النَّفس، وَإِن تعْمل لذَلِك وإزالته عَنهُ. مَتَاع إِلَى حِين: مُتْعَة إِلَى أجل. مثوبة: ثَوَاب. مثابة للنَّاس: مرجعا [لَهُم] ، يثوبون إِلَيْهِ، أَي يرجعُونَ إِلَيْهِ فِي حجهم وعمرتهم كل عَام. وَيُقَال: ثاب جسم فلَان، إِذا رَجَعَ بعد الحؤول. مناسكنا: متعبداتنا. الْوَاحِد منسك ومنسك، وَأَصله من الذّبْح. يُقَال: نسكت، أَي ذبحت، والنسيكة الذَّبِيحَة المتقرب بهَا إِلَى الله

جلّ وَعز، ثمَّ اتسعوا فِيهِ حَتَّى جَعَلُوهُ لموْضِع الْعِبَادَة وَالطَّاعَة، وَمِنْه قيل للعابد ناسك. وَعَن ابْن عَبَّاس: {وَلكُل أمة} أَي لكل جمَاعَة قوم، نَبِي خلا من قبلك {جعلنَا منسكا} أَي مألفا يألفونه، ومكانا يعتادونه لعبادتي فِيهِ، وَقَضَاء فرائضي. وَيُقَال: منسكا أَي عيدا. وَيُقَال: ذبح يذبحونه، وَدم يهرقونه. الْمشعر: الْمعلم المتعبد من متعبداته. وَجمعه مشاعر، والمشعر الْحَرَام هُوَ الْمزْدَلِفَة، وَهِي جمع تسمى بِجمع ومزدلفة. ميسر: قمار. مَحَله: منحره. مَعْنَاهُ الْموضع / الَّذِي يحل فِيهِ نَحره.

مَحِيض: وحيض وَاحِد. الْمَلأ من بني إِسْرَائِيل: يَعْنِي أَشْرَافهم ووجوههم. وَمِنْه قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم: ((أُولَئِكَ الْمَلأ من قُرَيْش)) . واشتقاقه من مَلَأت الشَّيْء. وَيُقَال: فلَان مَلِيء، إِذا كَانَ مكثرا. فَمَعْنَى الْمَلأ: الَّذين يملؤون الْعين وَالْقلب، وَمَا أشبه هَذَا. مس: جُنُون. يُقَال: رجل ممسوس، اي مَجْنُون. موعظة: تخويف بِسوء الْعَاقِبَة. مَوْلَانَا: ولينا. وَالْمولى على ثَمَانِيَة أوجه: الْمُعْتق وَالْمُعتق وَالْوَلِيّ وَالْأولَى بالشَّيْء وَابْن الْعم والصهر وَالْجَار والحليف.

مآب: مرجع. مفازة: منجاة، مفعلة من الْفَوْز. يُقَال: فَازَ فلَان، أَي نجا. وَقَوله جلّ وَعز: {إِن لِلْمُتقين مفازا} أَي ظفرا بِمَا يُرِيدُونَ. وَيُقَال: فَازَ بِالْأَمر، إِذا ظفر بِهِ. مثنى وَثَلَاث وَربَاع: ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ، وَثَلَاثًا ثَلَاثًا، وأربعا أَرْبعا. مقت: بغض. وَقَوله جلّ وَعز: {إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا} أَي كَانَ فَاحِشَة عِنْد الله جلّ وَعز ومقتا فِي تسميتكم. وَكَانَت الْعَرَب إِذا تزوج الرجل امْرَأَة أَبِيه، فأولدها يَقُولُونَ للْوَلَد مقتي. مَا أَصَابَك من حَسَنَة فَمن الله وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة فَمن نَفسك: أَي مَا أَصَابَك من نعْمَة فَمن الله جلّ وَعز، فضلا مِنْهُ عَلَيْك وَرَحْمَة.

وَمَا أَصَابَك من سَيِّئَة، أَي من أَمر يسوءك فَمن نَفسك، أَي من ذَنْب أذنبته نَفسك فعوقبت عَلَيْهِ. موقوتا: مؤقتا. مَغَانِم: جمع مغنم. والمغنم وَالْغنم وَالْغنيمَة مَا أصبت من أَمْوَال الْمُحَاربين. مرِيدا: ماردا أَي عاتبا. وَمَعْنَاهُ أَنه قد عري من الْخَيْر، وَظهر شَره، من قَوْلهم: شَجَرَة مرداء، إِذا سقط وَرقهَا فظهرت عيدانها، وَمِنْه غُلَام أَمْرَد، إِذا لم يكن فِي وَجهه شعر. محيصا: معدلا. الْمَسِيح: فِيهِ سِتَّة أَقْوَال، قيل: سمي عِيسَى عليه السلام مسيحا لسياحته [فِي الأَرْض] . / وَأَصله مسيح على مِثَال مفعل،

فأسكنت الْيَاء، وحولت كسرتها إِلَى السِّين. وَقيل: مسيح فعيل من مسح الأَرْض، لِأَنَّهُ كَانَ يمسحها، أَي يقطعهَا. وَقيل سمي مسيحا، لِأَنَّهُ خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن. وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ أَمسَح الرجل، لَيْسَ لرجله أَخْمص. والأخمص مَا جَفا عَن الأَرْض من بَاطِن الرجل، وَقيل: سمي مسيحا، لِأَنَّهُ كَانَ لَا يمسح ذَا عاهة إِلَّا برأَ. وَقيل: الْمَسِيح الصّديق. موقوذة: أَي مَضْرُوبَة حَتَّى توقذ، أَي حَتَّى تشرف على الْمَوْت، ثمَّ تتْرك حَتَّى تَمُوت، وتؤكل بِغَيْر ذَكَاة. مَخْمَصَة: مجاعَة. مكناهم فِي الأَرْض: ثبتناهم، وأسكناهم فِيهَا وملكناهم. يُقَال: مَلكتك ومكنتك ومكنت لَك بِمَعْنى وَاحِد. ملكوت: ملك، وَالْوَاو وَالتَّاء زائدتان، مثل الرحموت والرهبوت، من الرَّحْمَة والرهبة. تَقول الْعَرَب: رهبوت خير من

رحموت، أَي أَن ترهب خير من أَن ترحم. معروشات: ومعرشات وَاحِد. يُقَال: عرشت الْكَرم وعرشته، إِذا جعلت تَحْتَهُ قصبا وأشباهه، ليمتد عَلَيْهِ. و {غير معروشات} : من سَائِر الشّجر الَّذِي لَا يعرش. مكانتكم ومكاناتكم: وَاحِد فِي الْمَعْنى. مسفوحا: مصبوبا. معايش: لَا تهمز، لِأَنَّهَا مفاعل من الْعَيْش، واحدتها معيشة [وَالْأَصْل معيشة] ، على وزن مفعلة، وَهِي مَا يعاش بِهِ من

النَّبَات وَالْحَيَوَان وَغير ذَلِك. مذؤوما: مذموما بأبلغ الذَّم. مَدْحُورًا: مُبْعدًا. يُقَال: ادحر عَنْك الشَّيْطَان، أَي أبعده. مَدين: اسْم أَرض. مهما تأتنا بِهِ من آيَة: أَي مَا تأتنا بِهِ. وحروف الْجَزَاء توصل ب (مَا) ، كَقَوْلِك: إِن مَا تأتنا، وَمَتى مَا تأتنا، فوصلت (مَا) ب (مَا) فَصَارَت (مَا مَا) فاستثقل اللَّفْظ بِهِ فأبدلت ألف [مَا] الأولى هَاء، فَقيل (مهما) . متين: شَدِيد.

مَنَامك: نومك. كَقَوْلِه جلّ وَعز: {إِذْ يريكهم الله فِي مَنَامك قَلِيلا} . وَيُقَال: مَنَامك: عَيْنك، لِأَن الْعين مَوضِع النّوم. مرصد: طَرِيق، وَالْجمع مراصد. مغارات ومغارات: / أَيْضا مَا يغورون فِيهِ، أَي يغيبون فِيهِ، وَاحِدهَا مغارة ومغارة، وَهُوَ الْموضع الَّذِي يغور فِيهِ الْإِنْسَان، أَي يغيب ويستتر. مَرَدُوا على النِّفَاق: أَي عتوا، ومرنوا عَلَيْهِ وجرؤوا. مغرما: أَي غرما. وَالْغُرْم مَا يلْزم الْإِنْسَان نَفسه، وَيلْزمهُ غَيره، وَلَيْسَ بِوَاجِب [عَلَيْهِ] . قَالَ أَبُو عمر: والمغرم يكون وَاجِبا [وَغير وَاجِب] . قَالَ الله عز وجل: {من مغرم مثقلون} .

مجيد: شرِيف رفيع تزيد رفعته على كل رفْعَة، وشرفه على كل شرف. من قَوْلك: أمجد الدَّابَّة علفا، أَي أَكثر وزد. مجذوذ: أَي مَقْطُوع. يُقَال: جذذت وجددت، أَي قطعت. مثواه: مقَامه. مكين: خَاص الْمنزلَة. معَاذ الله: ومعاذة الله وعوذ الله [وعياذ الله] بِمَعْنى وَاحِد، أَي أستجير بِاللَّه. مد الأَرْض: بسطها. مثلات: عقوبات. وَاحِدهَا مثلَة. وَيُقَال المثلات الْأَشْبَاه والأمثال

مِمَّا يعْتَبر بِهِ. متاب: تَوْبَة. لكم فِيهَا مَنَافِع إِلَى أجل مُسَمّى: قَالَ: مَنَافِع فِي ظُهُورهَا وَأَلْبَانهَا وأوبارها إِلَى أَن تقلد، وَيُقَال: إِلَى أَن توجبها بَدَنَة. [مَوْزُون: أَي مُقَدّر، كَأَنَّهُ وزن] . مسنون: مصبوب. يُقَال: سننت الشَّيْء سنا، إِذا صببته صبا سهلا. وَسن المَاء على وَجهك. وَيُقَال: مسنون متغير الرَّائِحَة. ملوما محسورا: تلام على إِتْلَاف مَالك. وَيُقَال: يلومك من لَا تعطيه، وَتبقى محسورا مُنْقَطِعًا عَن النَّفَقَة وَالتَّصَرُّف بِمَنْزِلَة [الْبَعِير] الحسير، الَّذِي قد حسره السّفر، أَي ذهب بِلَحْمِهِ وقوته، فَلَا انبعاث بِهِ. موبقا: موعدا، وَيُقَال: مهْلكا بَينهم وَبَين آلِهَتهم. وَيُقَال: