📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

أسفا} ] . والأسف والأسيف الحزين. أخلد إِلَى الأَرْض: اطْمَأَن إِلَيْهَا ولزمها وتقاعس. وَيُقَال فلَان مخلد أَي بطيء الشيب كَأَنَّهُ تقاعس عَن أَن يشيب، وتقاعس شعره عَن الْبيَاض فِي الْوَقْت الَّذِي شَاب فِيهِ نظراؤه. [أَيَّانَ: مَعْنَاهَا أَي حِين؟ ، وَهُوَ سُؤال / عَن زمَان، مثل مَتى. وإيان بِكَسْر الْهمزَة لُغَة سليم، حَكَاهَا الْفراء، وَبِه قَرَأَ السّلمِيّ {إيان يبعثون} ] . أَيَّانَ مرْسَاها: [أَي] مَتى مثبتها. من: أرساها الله، أَي أثبتها. أَي مَتى الْوَقْت الَّذِي تقوم عِنْده. وَلَيْسَ هَذَا من الْقيام على

الرجل [إِنَّمَا هُوَ من الْقيام على الْحق من قَوْلك] : قَامَ الْحق، أَي ظهر وَثَبت. أنفال: غَنَائِم. وَاحِدهَا نفل. وَالنَّفْل الزِّيَادَة، والأنفال مِمَّا زَاد عز وجل هَذِه الْأمة فِي الْحَلَال، لِأَنَّهُ كَانَ محرما على من كَانَ قبلهم وَبِهَذَا سميت النَّافِلَة من الصَّلَاة لِأَنَّهَا زِيَادَة على الْفَرْض. وَيُقَال لولد الْوَلَد النَّافِلَة لِأَنَّهُ زِيَادَة على الْوَلَد. وَقيل فِي قَوْله عز وجل: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاق وَيَعْقُوب نَافِلَة} . أَنه دَعَا بإسحق فاستجيب لَهُ وَزيد يَعْقُوب كَأَنَّهُ تفضل] من الله عز وجل، وَإِن كَانَ كل بتفضله. أَمَنَة: مصدر أمنت أَمَنَة وأمانا وَأمنا. كُلهنَّ سَوَاء. أمطرنا عَلَيْهِم: يُقَال لكل شَيْء من الْعَذَاب أمْطرت بِالْألف وللرحمة مطرَت.

أَذَان من الله: إِعْلَام من الله. وَالْأَذَان والإيذان والتأذين الْإِعْلَام. وَأَصله من الْأذن. يُقَال آذنتك بِالْأَمر يُرِيد أوقعته فِي أُذُنك. أَقَامُوا الصَّلَاة: أداموها فِي مواقيتها. وَيُقَال: إِقَامَتهَا أَن يُؤْتى بهَا بحقوقها كَمَا فرض الله. يُقَال: قَامَ بِالْأَمر، وَأقَام الْأَمر إِذا جَاءَ بِهِ معطى حُقُوقه. آتوا الزَّكَاة: أعطوها. يُقَال: آتيته: أَي أَعْطيته. وأتيته جِئْته. أَواه: [حَلِيم أَي] دُعَاء. وَيُقَال: كثير التأوه، أَي التوجع شفقاً وفرقا. والتأوه أَن يَقُول أوه. وأوه فِيهِ خمس لُغَات: [أوه، وآه، وأوه، وأه، وأوه] وَيُقَال: هُوَ يتأوه ويتأوى. أسلفت: قدمت / [وَقَوله تَعَالَى: {هُنَالك تبلو كل نفس مَا أسلفت} تبلو: أَي تذوق وبال مَا قدمت وعملت] .

الْآن: أَي فِي هَذَا الْوَقْت. والآن هُوَ الْوَقْت الَّذِي أَنْت فِيهِ. أخبتوا إِلَى رَبهم: أَي تواضعوا وخشعوا لرَبهم. وَيُقَال: أخبتوا إِلَى رَبهم: أطمأنوا وسكنت قُلُوبهم ونفوسهم إِلَيْهِ. والخبت مَا اطْمَأَن من الأَرْض. أراذلنا: الناقصو الْقدر فِينَا. أوجس فِي نَفسه خيفة: أحس وأضمر فِي نَفسه خوفًا. أسر بأهلك: سر بهم لَيْلًا. وَيُقَال: سرى وَأسرى لُغَتَانِ. آوي إِلَى ركن شَدِيد: أنضم إِلَى عشيرة منيعة. وَقَوله: {فَتَوَلّى بركنه} أَي بجانبه، أَي أعرض. أدلى دلوه: أرسلها ليملأها، ودلاها: أخرجهَا.

أشده: مُنْتَهى شبابه وقوته، وَاحِدهَا شدّ مثل فلس وأفلس، وَشد كَقَوْلِهِم: فلَان ود، وَالْقَوْم أودي. وَشدَّة مثل نعْمَة وأنعم. وَيُقَال: الأشد اسْم وَاحِد لَا جمع لَهُ بِمَنْزِلَة الآنك وَهُوَ الرصاص والأسرب. وَذكر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلما بلغ أشده} قَالَ: ثَلَاثِينَ و {اسْتَوَى} . قَالَ: أَرْبَعِينَ سنة [وَأَشد الْيَتِيم. قَالُوا: ثَمَان عشرَة سنة] . أكبرنه: أعظمنه [وَيجوز: أكبرنه أَي وجدنه كَبِيرا. كَقَوْلِه تَعَالَى {وَلَا تُطِع من أعفلنا قلبه عَن ذكرنَا} أَي وَجَدْنَاهُ غافلا. وَيُقَال فِي التَّفْسِير: حضن لما رأينه] .

أصب إلَيْهِنَّ: أمل إلَيْهِنَّ. يُقَال: أصباني فصبوت، أَي حَملَنِي على الْجَهْل وَمَا يفعل الصَّبِي فَفعلت. أضغاث أَحْلَام: [أخلاط أَحْلَام] مثل أضغاث الْحَشِيش يجمعها الْإِنْسَان فَتكون فِيهَا ضروب مُخْتَلفَة. وَاحِدهَا ضغث، وَهُوَ ملْء كف مِنْهُ. أعصر خمرًا: أستخرج الْخمر؛ [لِأَنَّهُ إِذا عصر الْعِنَب فَإِنَّمَا يستخرح مِنْهُ الْخمر] . وَيُقَال: الْخمر [هُوَ] الْعِنَب بِعَيْنِه. حكى الْأَصْمَعِي عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان [أَنه] / قَالَ لقِيت أَعْرَابِيًا وَمَعَهُ عِنَب فَقلت [لَهُ] مَا مَعَك؟ . فَقَالَ: خمر. آوى إِلَيْهِ: ضم إِلَيْهِ. وَأَوَى إِلَيْهِ: انْضَمَّ إِلَيْهِ.

آثرك [الله] علينا: فضلك الله علينا. وَيُقَال: لَهُ عَليّ أَثَره، أَي فضل. أناب: تَابَ. والإنابة الرُّجُوع عَن مُنكر. أشق: أَشد. أصنام: جمع صنم. والصنم مَا كَانَ مصورا من حجر أَو صفر أَو نَحْو ذَلِك. والوثن مَا كَانَ من غير صَخْرَة. أصفاد: أغلال وأحدها صفد أسقيناكموه يُقَال لما كَانَ من يدك إِلَى فِيهِ سقيته. فَإِذا جعلت لَهُ شربا، أَو عرضته لِأَن يشرب بِفِيهِ [أَو يسْقِي زرعه] قلت: أسقيته. وَيُقَال: سقى وأسقى بِمَعْنى وَاحِد. وَقَالَ لبيد:

(سَقَى قَوْمي بني مَجْدٍ، وَأَسْقى … نُمَيْراً، والقبائِلَ منْ هِلالِ)
أرذل الْعُمر: الْهَرم الَّذِي ينقص قوته وعقله [ويصيره] إِلَى الخرف وَنَحْوه. أثاث: مَتَاع الْبَيْت. وَاحِدهَا أثاثه. أكنان: جمع كن، وَهُوَ مَا ستر [وَوقى] من الْحر وَالْبرد. أنكاث: جمع نكث وَهُوَ مَا نقض من غزل الشّعْر وَغَيره. أَن تكون أمة هِيَ أربى من أمة: أَي أَزِيد عددا. وَمن هَذَا سمي الرِّبَا [لِأَنَّهُ زِيَادَة على المَال] . أمرنَا وآمرنا: بِمَعْنى وَاحِد. أَي كَثرْنَا. وأمرنا: جعلناهم أُمَرَاء.

وَيُقَال: أمرناهم، من الْأَمر أَي أمرناهم بِالطَّاعَةِ إعذارا وإنذارا وتخويفا ووعيدا، {ففسقوا} أَي فَخَرجُوا عَن أمرنَا عاصين لنا، {فَحق عَلَيْهَا القَوْل} : فَوَجَبَ عَلَيْهَا الْوَعيد. أوابين: توابين. أجلب عَلَيْهِم: أجمع عَلَيْهِم. أسفا: غَضبا. وَيُقَال: حزنا. أبْصر بِهِ وأسمع: مَا أبصره وأسمعه. أعثرنا عَلَيْهِم: أطْلعنَا عَلَيْهِم. أساور: جمع أسورة. وأسورة جمع سوار، وسوار وَهُوَ الَّذِي يلبس فِي الذِّرَاع من ذهب فَإِن كَانَ من فضَّة فَهُوَ قلب وَجمعه قلبه، وَإِن كَانَ من قرن أَو عاج فَهُوَ مسكة وَجَمعهَا / مسك. أرائك: أسرة فِي الحجال، وَاحِدهَا أريكة. [أجاءها] الْمَخَاض: جَاءَ بهَا، وَيُقَال: ألجأها.

أهش بهَا على غنمي: أضْرب بهَا الأغصان ليسقط الْوَرق على غنمي فتأكله. أزري: عوني وظهري. وَمِنْه [قَوْله تَعَالَى] : {فآزره} أَي أَعَانَهُ. آنَاء اللَّيْل: ساعاته. وَاحِدهَا أَنى وإنى وَإِنِّي. أمثلهم طَريقَة: أعدلهم قولا عِنْد نَفسه. أمتا: ارتفاعا وهبوطا. وَيُقَال نبكا [ونبكا جمع نبكة وَهُوَ الِارْتفَاع خَاصَّة] . آذنتكم على سَوَاء: أعلمتكم فاستوينا فِي الْعلم. قَالَ الْحَارِث [بن حلزة] :
(آذَنَتْنَا بِيَنِهَا أَسْمَاءُ … رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ)

أوثان: جمع وثن [وَقد مر تَفْسِيره] . أترفناهم: نعمناهم، وبقيناهم فِي الْملك. والمترف: المتقلب فِي لين الْعَيْش. أَحَادِيث: أَي جعلناهم أَخْبَارًا وعبرا، يتَمَثَّل بهم فِي الشَّرّ. [و] لَا يُقَال [جعلناهم] حَدِيثا فِي الْخَيْر. أيامى: الَّذين لَا أَزوَاج لَهُم من الرِّجَال وَالنِّسَاء. واحدهم أيم [وَقَالَ أَبُو عمر: الْأَيَامَى مقلوب من الْمِيم] . أشتاتا: فرقا، واحدهم شت. أصيل: مَا بَين الْعَصْر إِلَى اللَّيْل، وَجمعه أصل، ثمَّ آصال، ثمَّ أصائل جمع الْجمع. أحسن مقيلا: من القايلة، وَهِي الاستكنان فِي وَقت انتصاف النَّهَار. وَجَاء فِي التَّفْسِير أَنه لَا ينتصف النَّهَار يَوْم الْقِيَامَة حَتَّى يسْتَقرّ أهل الْجنَّة فِي الْجنَّة، وَأهل النَّار فِي النَّار، فتحين القايلة وَقد فرغ من الْأَمر،

فيقيل أهل الْجنَّة فِي الْجنَّة، وَأهل النَّار فِي النَّار. أناسي كثيرا: جمع إنسي، وَهُوَ وَاحِد الْإِنْس، جمعه على لَفظه مثل كرْسِي [وكراس] . وَالْإِنْس جمع الْجِنْس، يكون بطرح يَاء النِّسْبَة، مثل رومي وروم. وَيجوز أَن يكون أناسي جمع إِنْسَان، وَتَكون الْيَاء بَدَلا من النُّون؛ لِأَن الأَصْل أناسين / بالنُّون، مثل سراحين جمع سرحان، فَلَمَّا ألقيت النُّون من آخِره عوضت يَاء. أثاما: عُقُوبَة. والأثام الْإِثْم أَيْضا. الأرذلون: أهل الضعة والخساسة. أزلفنا ثمَّ الآخرين: أَي جمعناهم فِي الْبَحْر حَتَّى غرقوا. وَمِنْه لَيْلَة الْمزْدَلِفَة أَي لَيْلَة الأزدلاف أَي الِاجْتِمَاع. وَيُقَال: أزلفناهم أَي قربناهم من الْبَحْر حَتَّى أغرقناهم فِيهِ. وَمِنْه أزلفني كَذَا وَكَذَا عِنْد فلَان؛ أَي قربني مِنْهُ.

أعجمين: جمع أعجم. يُقَال رجل أعجم وأعجمي أَيْضا إِذا كَانَ فِي لِسَانه عجمة وَإِن كَانَ من الْعَرَب. وَرجل عجمي، مَنْسُوب إِلَى الْعَجم، وَإِن كَانَ فصيحا. وَرجل أَعْرَابِي إِذا كَانَ بدويا وَإِن لم يكن من الْعَرَب. وَرجل عَرَبِيّ، مَنْسُوب إِلَى الْعَرَب وَإِن لم يكن بدويا. وَقَالَ الْفراء: الأعجمي مَنْسُوب إِلَى نَفسه من العجمة. كَمَا قَالُوا للأحمر أحمري كَقَوْلِه [وَهُوَ للعجاج] :
( [أَطَرَباً وأَنْتَ قِنَّسْرِيُّ] … )

(والدهْرُ بالإِنسانِ دَوَّارِيُّ … )
[قنسري: شيخ كَبِير] . إِنَّمَا هُوَ دوار. الأيكة: الغيضة، وَهُوَ جماع الشّجر. أوزعني: ألهمني. يُقَال: فلَان موزع بِكَذَا وَكَذَا، ومولع بِهِ، بِمَعْنى وَاحِد.

أثاروا الأَرْض: [عمروها و] قلبوها للزِّرَاعَة. أَهْون عَلَيْهِ: أَي هَين عَلَيْهِ. كَمَا تَقول: فلَان أوحد أَي وحيد. . . . . . . . . وَإِنِّي لأوجل. . . . . . . . . . أَي وَجل. وَفِيه قَول آخر، أَي وَهُوَ أَهْون عَلَيْهِ عنْدكُمْ أَيهَا المخاطبون؛ لِأَن الْإِعَادَة عِنْدهم أسهل من الِابْتِدَاء. [وَقَالَ أَبُو عمر: قيل: وَهُوَ أَهْون على الْمَيِّت؛ لِأَنَّهُ يُعِيدهُ دفْعَة وَاحِدَة، وَفِي الأول خلقه حَالا بعد حَال] . وَأما قَوْله تَعَالَى: {الله أكبر} فَالْمَعْنى الله أكبر من كل شَيْء [وَيُقَال: الله أكبر: أَي الله كَبِير، كَمَا تَقول: الله أعز، بِمَعْنى عَزِيز] . أنكر الْأَصْوَات لصوت الْحمير: [يَعْنِي] أقبح الْأَصْوَات. / وَإِنَّمَا يكره رفع الصَّوْت / فِي الْخُصُومَة وَالْبَاطِل. وَرفع الصَّوْت مَحْمُود فِي

مَوَاطِن، مِنْهَا الْأَذَان والتلبية [وَغير ذَلِك] . أدعياءكم: من تبنيتموهم. أقطارها وأقتارها وَاحِد [أَي] جوانبها [و] الْوَاحِد قطر وقتر. أشحة: جمع شحيح أَي بخيل. أوبي مَعَه: سبحي مَعَه. والتأويب سير النَّهَار [كُله] . فَكَأَن الْمَعْنى سبحي مَعَه نهارك كُله كتأويب السائر نَهَاره كُله. وَقيل: أوبي مَعَه: سبحي بِلِسَان الْحَبَشَة. أسلنا: أذبنا، من قَوْلك: سَالَ الشَّيْء وأسلته أَنا. أثل: شجر يشبه بالطرفاء؛ إِلَّا أَنه أعظم مِنْهُ. أَسرُّوا الندامة: أظهروها، وَيُقَال كتموها، وَيُقَال: كتمها العظماء من السفلة الَّذين أضلوهم ، وَأسر من الأضداد.

الأذقان: جمع الذقن، وَهِي مُجْتَمع اللحيين. أغشيناهم فهم لَا يبصرون: [أَي] جعلنَا على أَبْصَارهم غشاوة أَي غطاء. أجداث: قُبُور. وَاحِدهَا جدث. أسلما: استسلما لأمر الله. أبق إِلَى الْفلك: هرب إِلَى السَّفِينَة. ألفوا: وجدوا. الْأَحْزَاب: الَّذين يتحزبون على أَنْبِيَائهمْ؛ أَي صَارُوا فرقا. أواب: رجاع؛ أَي تواب. أكفلنيها: ضمهَا إِلَيّ، واجعلني كافلها، أَي الَّذِي يضمها، وَيلْزم

نَفسه حياطتها، وَالْقِيَام بهَا. أَحْبَبْت حب الْخَيْر عَن ذكر رَبِّي: أَي آثرت حب الْخَيل على ذكر رَبِّي. وَسميت الْخَيل الْخَيْر لما فِيهَا من الْمَنَافِع. وَجَاء فِي الحَدِيث: ((الْخَيْر مَعْقُود بنواصي الْخَيل)) . الأيد: الْقُوَّة، كَقَوْلِه تَعَالَى: {دَاوُد ذَا الأيد} . وَأما قَوْله تَعَالَى: {أولي الْأَيْدِي والأبصار} فالأيدي من الْإِحْسَان. يُقَال: لَهُ يَد فِي الْخَيْر، وَقدم فِي الْخَيْر. والأبصار: البصائر فِي الدَّين. أتراب: أَقْرَان، أَي أَسْنَان. وَاحِدهَا ترب. أشرقت الأَرْض: أَضَاءَت. أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ: مثل / قَوْله / {وكنتم أَمْوَاتًا فأحياكم ثمَّ يميتكم ثمَّ يُحْيِيكُمْ} فالموتة الأولى كَونهم نطفا فِي أصلاب

آبَائِهِم، لِأَن النُّطْفَة ميتَة، والحياة الأولى إحْيَاء الله تَعَالَى إيَّاهُم من النُّطْفَة. والموتة الثَّانِيَة إماتة الله إيَّاهُم بعد الْحَيَاة. والحياة الثَّانِيَة إحْيَاء الله [تَعَالَى] إيَّاهُم للبعث. فهاتان موتتان وحياتان. وَيُقَال: الموتة الأولى الَّتِي تقع بهم فِي الدُّنْيَا بعد الْحَيَاة. والحياة الأولى إحْيَاء الله إيَّاهُم فِي الْقَبْر لمسألة مُنكر وَنَكِير والموتة الثَّانِيَة إماتة الله تَعَالَى إيَّاهُم بعد الْمَسْأَلَة. والحياة الثَّانِيَة إحْيَاء الله [تَعَالَى] إيَّاهُم للبعث. أَسبَاب السَّمَوَات: أَبْوَابهَا. أقوات: أرزاق بِقدر مَا يحْتَاج إِلَيْهِ. وَاحِدهَا قوت. أرداكم: أهلككم. أكمامها: أوعيتها الَّتِي كَانَت فِيهَا مستترة قبل تفطرها. وَاحِدهَا كم. وَقَوله تَعَالَى: {وَالنَّخْل ذَات الأكمام} أَي الكفرى قبل أَن يتفتق. آذناك: أعلمناك. أكواب: أَبَارِيق لَا عرا لَهَا، وَلَا خراطيم. وَاحِدهَا كوب. آسفونا: أغصبونا.

أبرموا أمرا: أحكموا أمرا. أَنا أول العابدين: مَعْنَاهُ إِن كُنْتُم تَزْعُمُونَ أَن للرحمن ولدا، فَأَنا أول من يعبده على أَنه وَاحِد لَا ولد لَهُ. وَيُقَال: فَأَنا أول العابدين أَي أَنا أول الآنفين والجاحدين لما قُلْتُمْ. [قَالَ أَبُو عمر: وآنفين يمد وَيقصر] . أثاره وأثره من علم: أَي بَقِيَّة من علم يُؤثر عَن الْأَوَّلين؛ أَي يسند إِلَيْهِم. أحقاف: رمال مشرفة معوجة، وَاحِدهَا حقف. آنِفا: [أَي] السَّاعَة من قَوْلك: استأنفت الشَّيْء إِذا ابتدأته. وَقَوله تَعَالَى: {مَاذَا قَالَ آنِفا} أَي السَّاعَة، أَي فِي أول وَقت يقرب منا.

أضلّ أَعْمَالهم: أبطل أَعْمَالهم. أثخنتموهم: أَكثرْتُم الْقَتْل فيهم. آسن وأسن: متغير الرّيح والطعم. أشراطها: علاماتها. وَيُقَال: أشرط نَفسه لِلْأَمْرِ، إِذا جعل نَفسه علما فِيهِ. وَبِهَذَا سمي أَصْحَاب الشَّرْط للبسهم لباسا يكون عَلامَة لَهُم. وَالشّرط فِي / البيع عَلامَة للمتبايعين. أولى لَهُم وَأولى لَك: فَأولى: تهديد ووعيد. أَي قد وليك شَرّ فاحذره. أمْلى لَهُم: أَطَالَ لَهُم الْمدَّة. مَأْخُوذ من الملاوة وَهِي الْحِين.