📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

الحقب: سَبْعُونَ خَرِيفًا، وَهُوَ وَاحِد الأحقاب. [الحبك: الطرائق الَّتِي] تكون فِي السَّمَاء من آثَار الْغَيْم، وَاحِدهَا حبيكة وحباك. والحبك أَيْضا الطرائق الَّتِي / ترَاهَا فِي المَاء الْقَائِم إِذا ضَربته الرّيح، وَكَذَلِكَ حبك الرمل: الطرائق الَّتِي ترَاهَا فِيهِ إِذا هبت عَلَيْهِ الرّيح. وَيُقَال شعر حبك حبك إِذا كَانَ متكسرا، جعودته طرائق. [حرمات: فِي قَوْله تَعَالَى] : {ذَلِك وَمن يعظم حرمات الله} . قَالَ مُجَاهِد: حرمات مَكَّة وَالْحج وَالْعمْرَة، وَمَا نهى الله عَنهُ. وَقد تَقول الْعَرَب: … حرمات الله الشَّهْر الْحَرَام، وَالْبَيْت الْحَرَام، والمشعر الْحَرَام، والبلد الْحَرَام. حطاما: فتاتا. والحطام مَا تحطم من عيدَان الزَّرْع إِذا يبس. حور: جمع حوراء، وَهِي الشَّدِيدَة بَيَاض بَيَاض الْعين فِي شدَّة سَواد سوادها.

حسوما: تباعا مُتَوَالِيَة. واشتقاقه من حسم الدَّاء، وَهُوَ أَن يُتَابع عَلَيْهِ بالمكواة حَتَّى يبرأ، فَجعل مثلا فِيمَا يُتَابع. وَيُقَال حسوما: نحوسا، أَي شؤما. حنفَاء: جمع حنيف، وَقد مر تَفْسِيره. الحطمة: النَّار. سميت بذلك، لِأَنَّهَا تحطم كل شَيْء، أَي تكسره، وَتَأْتِي عَلَيْهِ. وَيُقَال للرجل الأكول: إِنَّه لحطمة. والحطمة أَيْضا السّنة الشَّدِيدَة.
( ‌‌[فصل] الْحَاء الْمَكْسُورَة)
حِين: غَايَة، وَوقت أَيْضا، وزمان غير مَحْدُود. وَقد يَجِيء محدودا.

حطة: مصدر (حط عَنَّا ذنوبنا حطة) وَالرَّفْع على تَقْدِير (إرادتنا حطة، ومسألتنا حطة) . وَيُقَال: الرّفْع على أَنهم أمروا بِهَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه. وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ: تَفْسِير حطة: لَا إِلَه إِلَّا الله. حل: حَلَال. وَحرم: حرَام. وقرئت: ((وَحرم على قَرْيَة)) ((وَحرَام على قَرْيَة)) . وَالْمعْنَى وَاحِد. وَقَوله جلّ وَعز: {وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} أَي حَلَال. وَيُقَال: حل: حَال؛ أَي سَاكن؛ أَي لَا أقسم بِهِ بعد خُرُوجك مِنْهُ. حِكْمَة: اسْم لِلْعَقْلِ، وَإِنَّمَا سمي حِكْمَة؛ لِأَنَّهُ يمْنَع صَاحبه من الْجَهْل. وَمِنْه حِكْمَة الدَّابَّة؛ لِأَنَّهَا ترد من غربها وإفسادها.

حولا: تحويلا. حجر: على سِتَّة أوجه: حجر: حرَام. قَالَ الله جلّ وَعز: {وحرث حجر} . وَقَالَ تَعَالَى: {وَيَقُولُونَ حجرا مَحْجُورا} ، أَي حَرَامًا محرما عَلَيْكُم الْجنَّة. وَالْحجر: ديار ثَمُود كَقَوْلِه / تَعَالَى: {وَلَقَد كذب أَصْحَاب الْحجر الْمُرْسلين} . وَالْحجر: الْعقل كَقَوْلِه جلّ وَعز: {هَل فِي ذَلِك قسم لذِي حجر} . [أَي لذِي عقل] . وَالْحجر حجر الْكَعْبَة، وَالْحجر الْفرس الْأُنْثَى، وَحجر الْقَمِيص وحجره لُغَتَانِ وَالْفَتْح أفْصح.

‌‌(بَاب الْخَاء)

( ‌‌[فصل] الْخَاء الْمَفْتُوحَة)
ختم الله على قُلُوبهم: طبع عَلَيْهَا. خَالدُونَ: باقون بهَا بَقَاء لَا آخر لَهُ. وَبِه سميت الْجنَّة دَار الْخلد، وَكَذَلِكَ النَّار. خاشعين: متواضعين. وَقَوله جلّ وَعز: {وخشعت الْأَصْوَات للرحمن} أَي خفتت. وَقَوله: {ترى الأَرْض خاشعة} أَي سَاكن مطمئنة.

خَاسِئِينَ: باعدين ومبعدين أَيْضا، وَهُوَ إبعاد بمكروه. وَيُقَال: خسأت الْكَلْب، وخسأ الْكَلْب. خلاق: نصيب. الْخَيط الْأَبْيَض: بَيَاض النَّهَار. وَالْخَيْط الْأسود: سَواد اللَّيْل. [خاوية: خَالِيَة] . خبالا: فَسَادًا. خائبين: فاتهم الظفر. خَلِيل: صديق، وَهُوَ فعيل من الْخلَّة، أَي الصداقة والمودة.

خصيم: جيد الْخُصُومَة. خَائِنَة مِنْهُم: بِمَعْنى خائن مِنْهُم. وَالْهَاء للْمُبَالَغَة، كَمَا قَالُوا: رجل عَلامَة ونسابة. وَيُقَال: خَائِنَة مصدر بِمَعْنى خِيَانَة. خسروا أنفسهم: غبنوها. خولناكم: ملكناكم. خلفتموني من بعدِي: أَي قُمْتُم مقَامي خالفين متخلفين عَن الْقَوْم الشاخصين. وَقَوله جلّ وَعز: {رَضوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِف} أَي مَعَ النِّسَاء. يُقَال: وجدت الْقَوْم خلوفا، أَي قد خرج الرِّجَال وَبَقِي النِّسَاء. قَالَ أَبُو عمر، عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الخلوف إِذا خرج الرِّجَال، وَبقيت النِّسَاء، وصادف من النِّسَاء بعض الرِّجَال مقيمين. وَأنْشد:

(. . . . . . . . . . . … والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ)
خرقوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَات: افتعلوا ذَلِك، واختلقوه كذبا. وخرقوا مَعْنَاهُ: فعلوا مرّة بعد أُخْرَى. [وحرفوا] : افتعلوا / مَا لَا أصل لَهُ، وَهِي قِرَاءَة ابْن عَبَّاس. خلائف الأَرْض: سكان الأَرْض، يخلف بَعضهم بَعْضًا. واحدهم خَليفَة. خاطئين: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: خطئَ وَأَخْطَأ وَاحِد. وَقَالَ غَيره: خطيء فِي الدَّين، وَأَخْطَأ فِي كل شَيْء، إِذا سلك سَبِيل خطأ عَامِدًا

كَانَ أَو غير عَامِد. قَالَ أَبُو عمر: خطئَ إِذا تعمد، وَعَلِيهِ الْعقُوبَة. وَأَخْطَأ إِذا لم يتَعَمَّد، وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْعقُوبَة. خطبكن: أمركن. والخطب: الْأَمر الْعَظِيم. خلصوا نجيا: انفردوا من النَّاس يتناجون، أَي يسر بَعضهم إِلَى بعض. خروا [لَهُ] سجدا: كَذَلِك كَانَت تحيتهم فِي ذَلِك الْوَقْت. وَإِنَّمَا سجد هَؤُلَاءِ لله عز وجل. خبت زدناهم سعيرا: يُقَال: خبت النَّار [تخبو] إِذا سكنت. خاوية على عروشها: خَالِيَة قد سقط بَعْضهَا على بعض. [خرجا وخراجا] : إتاوة وغلة. والخرج أخص من الْخراج. يُقَال:

أد خرج رَأسك وخراج مدينتك. وَقَوله جلّ وَعز: {أم تَسْأَلهُمْ خرجا فخراج رَبك خير} . مَعْنَاهُ أم تَسْأَلهُمْ أجرا على مَا جِئْت بِهِ فأجر رَبك وثوابه خير. وَقَوله جلّ وَعز: {فَهَل نجْعَل لَك خرجا} ، أَي جعلا. [خيرا: فِي قَوْله تَعَالَى] {فكاتبوهم إِن علمْتُم فيهم خيرا} قَالَ مَالك بن أنس: الْخَيْر: الْقُوَّة وَالْأَدَاء. وَعَن يُونُس، عَن الْحسن: ((فَإِن علمْتُم فيهم خيرا)) . صدقا ووفاء، وَأَدَاء أَمَانَة. وَعَن طَاوس وَمُجاهد قَالَا: ((فيهم خيرا)) أَي مَالا وَأَمَانَة. وَعَن أبي صَالح: ((إِن علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ أَدَاء أَمَانَة. وَعَن إِبْرَاهِيم: ((إِن علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ: صدقا ووفاء، أَو أَحدهمَا. وَعَن عَطاء: ((إِن

علمْتُم فيهم خيرا)) قَالَ: أَدَاء ومالا … الخبيثات للخبيثين: أَي الخبيثات من الْكَلَام للخبيثين من النَّاس [والخبيثون من الرِّجَال للخبيثات من القَوْل] . وَكَذَلِكَ الطَّيِّبَات من الْكَلَام للطيبين من النَّاس. [والطيبون من النَّاس للطيبات من القَوْل. وَيُقَال: الْأَعْمَال الخبيثة للخبيثين من الرِّجَال، والطيبات من الْأَعْمَال للطيبين من الرِّجَال. وَيُقَال: الخبيثات من النِّسَاء للخبيثين من الرِّجَال والخبيثون من الرِّجَال للخبيثات من النِّسَاء. وَكَانَ عبد الله بن أبي ابْن سلول: [خبيثا] ، فَكَانَ هُوَ أولى أَن تكون لَهُ الخبيثة، وَيكون لَهَا. وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم طيبا، فَكَانَ أولى أَن تكون لَهُ الطّيبَة، وَكَانَت عَائِشَة الطّيبَة، وَكَانَت أولى أَن يكون لَهَا الطّيب] .

خلق الْأَوَّلين: أَي اختلاقهم وكذبهم. وقرئت ((خلق الْأَوَّلين)) أَي عَادَتهم. [الخبء: الْمُسْتَتر] . [و] يُقَال: خبء السَّمَوَات الْمَطَر. وخبء الأَرْض النَّبَات. ختار: غدار. والختر أقبح الْغدر. خَاتم النَّبِيين: آخر النَّبِيين. خر: سقط على وَجهه. خمط: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الخمط كل شجر ذِي شوك. وَقَالَ غَيره: الخمط شجر الْأَرَاك وَأكله ثمره. خامدون: أَي ميتون. خطف الْخَطفَة: الخطف: أَخذ الشَّيْء بِسُرْعَة واستلاب.

خوله: أعطَاهُ. الخراصون: أَي / الكذابون. والخرص: الْكَذِب. والخرص أَيْضا الظَّن والحزر. خيرات حسان: يُرِيد خيرات فَخفف. خافضة رَافِعَة: تخْفض قوما إِلَى النَّار، وترفع آخَرين إِلَى الْجنَّة. خصَاصَة: حَاجَة وفقر. وأصل الخصاص الْخلَل والفرج. وَمِنْه خصاص الْأَصَابِع وَهِي الْفرج الَّتِي بَينهَا. خاسئا وَهُوَ حسير: أَي مُبْعدًا وَهُوَ كليل. خسف الْقَمَر: وكسف: سَوَاء، أَي ذهب ضوءه. خَابَ من دساها: خَابَ: فَاتَهُ الظفر، ودساها: أخملها بالْكفْر والمعاصي.

( ‌‌[فصل] الْخَاء المضمومة)
خطوَات الشَّيْطَان: آثاره. خلة: مَوَدَّة وصداقة متناهية فِي الْإِخْلَاص. خوار: صَوت الْبَقر. خمرهن: جمع خمار، وَهِي المقنعة، سميت بذلك لِأَن الرَّأْس يخمر بهَا، أَي يغطى. وكل شَيْء غطيته فقد خمرته. وَالْخمر مَا واراك من [شجر] . خلطاء: شُرَكَاء. الخلود: بَقَاء دَائِم لَا آخر لَهُ. خشب: جمع خشب. الخنس: الْجَوَارِي الكنس: وَهِي خَمْسَة أنجم: زحل

وَالْمُشْتَرِي والمريخ والزهرة وَعُطَارِد. وَسميت بذلك، لِأَنَّهَا تخنس فِي مجْراهَا، أَي ترجع. وتكنس: أَي تستتر، كَمَا تكنس الظباء فِي كنسها. الخناس: الشَّيْطَان، لِأَنَّهُ يخنس إِذا ذكر الله عز وجل. خَبرا: [فِي قَوْله تَعَالَى] : {وَقد أحطنا بِمَا لَدَيْهِ خَبرا} أَي علما.
( ‌‌[فصل] الْخَاء الْمَكْسُورَة)
خطْبَة: تَزْوِيج. خلاف: مُخَالفَة. قَالَ الله جلّ وَعز: {أَو تقطع أَيْديهم وأرجلهم من خلاف} . أَي يَده الْيُمْنَى، وَرجله الْيُسْرَى، يُخَالف بَين

قطعهمَا. وَقَوله جلّ وَعز: {فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله} أَي بعد رَسُول الله. كَذَلِك قَوْله جلّ وَتَعَالَى: {وَإِذا لَا يلبثُونَ خِلافك إِلَّا قَلِيلا} أَي بعْدك. خزي: هوان، وخزي: هَلَاك أَيْضا. خيفة: خوف. خلال الديار: أَي بَين الديار. وخلال: مخالة / أَيْضا أَي مصادقة، كَقَوْلِه جلّ وَعز: {لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال} . وخلال السَّحَاب وخلله: الَّذِي يخرج مِنْهُ الْقطر. خطأ كَبِيرا: إِثْمًا عَظِيما. يُقَال: خطئَ: إِذا أَثم، وَأَخْطَأ إِذا فَاتَهُ

الصَّوَاب. وَيُقَال أَيْضا: خطىء وَأَخْطَأ وَاحِد. خلفة: أَي يخلف هَذَا [مَكَان] هَذَا. كَقَوْلِه جلّ وَعز: {جعل اللَّيْل وَالنَّهَار خلفة} [أَي] إِذا ذهب هَذَا جَاءَ هَذَا، كانه يخلفه. وَيُقَال: (جعل اللَّيْل وَالنَّهَار خلفة) أَي يُخَالف أَحدهمَا صَاحبه. [وقتا] ولونا. [الْخيرَة: الِاخْتِيَار] . ختامه مسك: أَي آخر طعمه وعاقبته إِذا شرب، أَي يُوجد فِي آخِره طعم الْمسك ورائحته. وَيُقَال للعطار إِذا اشْترى مِنْهُ الطّيب: اجْعَل خَاتمه مسكا.

‌‌(بَاب الدَّال)

( ‌‌[فصل] الدَّال الْمَفْتُوحَة)
دَابَّة: كل مَا يدب [على وَجه الأَرْض] . دَاب آل فِرْعَوْن: عَادَة آل فِرْعَوْن. دَرَجَات عِنْد الله: الْجنَّة دَرَجَات عِنْد الله، أَي منَازِل بَعْضهَا فَوق بعض. الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار: النَّار دركات، أَي طَبَقَات بَعْضهَا دون

بعض. وَقَالَ ابْن مَسْعُود [رَحْمَة الله عَلَيْهِ] : الدَّرك الْأَسْفَل: توابيت من حَدِيد مُبْهمَة عَلَيْهِم لَا أَبْوَاب لَهَا. دابر الْقَوْم: آخر الْقَوْم. دلاهما بغرور: يُقَال لكل من ألْقى إنْسَانا فِي بلية: قد دلاه فِي كَذَا. دكا: أَي مدكوكا، أَي مستويا مَعَ وَجه الأَرْض، وَمِنْه يُقَال: نَاقَة دكاء إِذا كَانَت مفترشة السنام فِي ظهرهَا، [أَو] مجبوبة. وَأَرْض دكاء أَي ملساء. درسوا درسوا مَا فِيهِ: قرؤوا مَا فِيهِ. وَقَوله جلّ وَعز: {وليقولوا

درست} أَي قَرَأت. و ((دارست)) : [أَي قارأت، أَي] قَرَأت أَيْضا، وقريء عَلَيْك. و ((درست)) : قُرِئت، وتعلمت. و ((درست)) أَي درست هَذِه الْأَخْبَار الَّتِي تَأْتِينَا بهَا، أَي امحت، وَذَهَبت وَقد كَانَ يتحدث بهَا. دَار السَّلَام /: الْجنَّة. وَالسَّلَام: الله جلّ وَعز. وَيُقَال: دَار السَّلَام: دَار السَّلامَة. دوائر الزَّمَان: صروفه الَّتِي تَأتي مرّة بِخَير، وَمرَّة بشر. يَعْنِي مَا