📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

وَكسرهَا الْإِسْلَام وَالصُّلْح أَيْضا. وَالسّلم: الدَّلْو الْعَظِيمَة أَيْضا. سَلام: على أَرْبَعَة أوجه: السَّلَام: الله جلّ وَعز، كَقَوْلِه تَعَالَى: {السَّلَام الْمُؤمن الْمُهَيْمِن} وَالسَّلَام: السَّلامَة كَقَوْلِه تَعَالَى: {لَهُم دَار السَّلَام عِنْد رَبهم} أَي دَار السَّلامَة، وَهِي الْجنَّة. وَالسَّلَام: التَّسْلِيم يُقَال: سلمت عَلَيْهِ سَلاما أَي تَسْلِيمًا. وَالسَّلَام شجر عِظَام واحدتها سَلامَة. قَالَ الأخطل:
( [وَمَا مِنْهُمْ فِي حَيْثُ كانتْ خيامُهُمْ … بوادِيهمُ] إِلا سَلَامٌ وَحَرْمَلُ)

سماعون للكذب: [قابلون] للكذب، كَمَا يُقَال: لَا تسمع من فلَان قَوْله، أَي لَا تقبل قَوْله. وَجَائِز أَن يكون ((سماعون للكذب)) أَي يسمعُونَ مِنْك ليكذبوا عَلَيْك {سماعون لقوم آخَرين لم يأتوك} أَي هم عُيُون لأولئك الْغَيْب. وَقَوله جلّ وَعلا: {وَفِيكُمْ سماعون} أَي سامعون لَهُم مطيعون. وَيُقَال: سماعون لَهُم أَي [جواسيس] يتجسسون لَهُم الْأَخْبَار. سوءة أَخِيه: فرج أَخِيه. سم الْخياط: ثقب الإبرة. سكينَة: فعيلة / من السّكُون، يَعْنِي السّكُون الَّذِي هُوَ وقار لَا الَّذِي هُوَ فقد الْحَرَكَة. وَقيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {يأتيكم التابوت فِيهِ

سكينَة من ربكُم} : السكينَة لَهَا وَجه كوجه الْإِنْسَان، ثمَّ هِيَ بعد ريح هفافة. وَقيل: لَهَا رَأس مثل رَأس الهر، وجناحان. وَهِي من أَمر الله جلّ وَتَعَالَى. سيارة: مسافرون. سكت عَن مُوسَى الْغَضَب: أَي سكن. سنستدرجهم: سنأخذهم قَلِيلا قَلِيلا وَلَا نباغتهم، كَمَا يرتقي الراقي [فِي] الدرجَة فيتدرج شَيْئا بعد شَيْء حَتَّى يصل إِلَى الْعُلُوّ. وَفِي التَّفْسِير: كلما جددوا خَطِيئَة جددنا لَهُم نعْمَة، وأنسيناهم الاسْتِغْفَار. سَوَّلت لكم: زينت لكم. سَيِّدهَا لَدَى الْبَاب: يَعْنِي زَوجهَا. وَالسَّيِّد: الرئيس أَيْضا. وَالسَّيِّد الَّذِي يفوق فِي الْخَيْر قومه. وَالسَّيِّد الْمَالِك. سارب بِالنَّهَارِ: أَي ظَاهر. وَيُقَال: سارب سالك فِي سربه أَي

طَرِيقه ومذهبه. يُقَال: سرب يسرب، وَقَوله [عز وجل: {فَاتخذ سَبيله فِي الْبَحْر سربا} أَي مسلكا ومذهبا، أَي يسرب فِيهِ. سرابيلهم: قمصهم. سخر لكم الْفلك: ذلل لكم السفن. سبعا من المثاني: يَعْنِي سُورَة الْحَمد، وَهِي سبع آيَات. وَسميت مثاني، لِأَنَّهَا تثنى فِي كل صَلَاة. وَقَوله جلّ وَعز: {كتابا متشابها مثاني} يَعْنِي الْقُرْآن. وَسمي الْقُرْآن مثاني لِأَن الأنباء والقصص تثنى فِيهِ. سائغا للشاربين: أَي سهلا فِي الشّرْب، وَلَا يشجى بِهِ شَاربه وَلَا يغص. سكرا: [أَي] طعما. يُقَال: قد جعلت لَك هَذَا سكرا، أَي

طعما. قَالَ الشَّاعِر:
(جَعَلْتَ عَيْبَ الأَكْرَمِينَ سَكَرَا … )
أَي طعما. وَقد قيل فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سكرا} أَي خمرًا وَنزل هَذَا قبل تَحْرِيم الْخمر. سرابيل تقيكم الْحر: يَعْنِي القمص. {وسرابيل تقيكم بأسكم} يَعْنِي الدروع. سَبَب: [يَعْنِي] مَا وصل شَيْئا بِشَيْء. وَقَوله جلّ وَعز: {وَآتَيْنَاهُ من كل شَيْء سَببا} أَي وصلَة إِلَيْهِ. وأصل السَّبَب الْحَبل. وَقَوله [عز وجل] : {فليمدد بِسَبَب إِلَى السَّمَاء} أَي بِحَبل إِلَى

بَيته، ثمَّ ليخنق نَفسه، فَلْينْظر هَل يذْهبن كَيده مَا يغِيظ. [السدين والسدين] : يقرآن جَمِيعًا ، أَي جبلين. وَيُقَال: مَا كَانَ مسدودا خلقَة فَهُوَ سد بِالضَّمِّ ، وَمَا كَانَ من عمل النَّاس فَهُوَ سد بِالْفَتْح. سربا: نَهرا. سنعيدها سيرتها الأولى: [أَي] سنردها عَصا كَمَا كَانَت. سحيق: أَي بعيد. سبع طرائق: سبع سماوات ، واحدتها طَريقَة. وَسميت طرائق لتطارق بَعْضهَا فَوق بعض.

سامرا: يَعْنِي سمارا ، أَي متحدثين لَيْلًا. سراب: مَا رَأَيْته من الشَّمْس كَالْمَاءِ نصف النَّهَار. والأل مَا رَأَيْته فِي أول النَّهَار وَآخره [وَهُوَ] الَّذِي يرفع كل شَيْء. سنا برقه: ضوء برقه. سبأ: اسْم أَرض ، وَيُقَال: اسْم رجل بِعَيْنِه. سرمدا: دَائِما. سلقوكم بألسنة حداد: بالغوا فِي عيبكم ولائمتكم بألسنتهم ، وَمِنْه قَوْلهم خطيب مسلق ومسلاق وسلاق وصلاق وَالسِّين وَالصَّاد جَمِيعًا ، أَي ذُو بلاغة ولسن. والسلق والصلق: رفع الصَّوْت.

سابغات: دروع وَاسِعَة طوال. سرد: السرد: نسج حلق الدروع. وَمِنْه قيل لصانع الدروع السراد والزراد ، تبدل من السِّين الزَّاي ، كَمَا يُقَال: سراط وزراط. والسرد: الخرز ايضا. وَيُقَال للإشفى مسرد ومسراد. وَقَوله جلّ وَعز: {وَقدر فِي السرد} أَي لَا تجْعَل مِسْمَار الدرْع دَقِيقًا فينفلق ، وَلَا غليظا فيقصم الْحلق. سَوَاء الْجَحِيم: وسط الْجَحِيم. ساهم فَكَانَ من المدحضين: قارع فَكَانَ من المقروعين ، أَي المقمورين.

ساحتهم: يُقَال: ساحة الْحَيّ وباحتهم للرحبة الَّتِي يديرون أخبيتهم حولهَا. وَقَوله جلّ وَعز: {فَإِذا نزل بِسَاحَتِهِمْ} أَي نزل بهم الْعَذَاب ، فكنى بالساحة عَن الْقَوْم. سَوَاء الصِّرَاط: قصد الطَّرِيق. سالما لرجل: خَالِصا [لرجل] لَا يشركهُ فِيهِ غَيره يُقَال: سلم الشَّيْء لفُلَان إِذا خلص لَهُ. وتقرأ سلما وسلما وهما مصدران وصف بهما ، أَي سلم إِلَيْهِ ، فَهُوَ سلم وَسلم لَهُ ، لَا يعْتَرض عَلَيْهِ فِيهِ

وَاحِد. وَهَذَا مثل ضربه الله جلّ وَتَعَالَى لأهل التَّوْحِيد ، وَمثل الَّذِي عبد الْآلهَة مثل صَاحب الشُّرَكَاء المتشاكسين ، أَي الْمُخْتَلِفين العسرين ، ثمَّ قَالَ جلّ وَعز: {هَل يستويان مثلا} . سَوَّلَ لَهُم: زين لَهُم. سكرة الْمَوْت: اخْتِلَاط الْعقل لشدَّة الْمَوْت. السَّائِل: والمحروم: السَّائِل: الَّذِي يسْأَل النَّاس ، والمحروم: المحارف ، وهما وَاحِد ، لِأَن المحروم الَّذِي حرم الرزق ، فَلَا يَتَأَتَّى لَهُ. والمحارف: الَّذِي حارفه الْكسْب ، أَي انحرف عَنهُ. السّقف الْمَرْفُوع: يَعْنِي السَّمَاء. سامدون: أَي لاهون. والسامد على خَمْسَة اوجه: السامد:

اللاهي، والسامد: الْمُغنِي، والسامد: الْقَائِم، والسامد: السَّاكِت، والسامد: الحزين الخاشع. سائحات: صائمات. والسياحة فِي هَذِه الْأمة الصَّوْم. سنسمه على الخرطوم: سنجعل لَهُ سمة أهل النَّار، أَي سنسود وَجهه، وَإِن كَانَ الخرطوم - وَهُوَ الْأنف - قد خص بالسمة، فَإِنَّهُ فِي مَذْهَب الْوَجْه، لِأَن بعض الْوَجْه يُؤَدِّي عَن بعض. سبحا طَويلا: متقلبا طَويلا، أَي متصرفا فِيمَا تُرِيدُ: يَقُول: لَك فِي النَّهَار مَا يقْضِي حوائجك. وقرئت: ((سبخا طَويلا)) بِالْخَاءِ مُعْجمَة، أَي سَعَة. يُقَال سبخي قطنك، أَي وسعيه ونفشيه. والتسبيخ: التَّخْفِيف أَيْضا. يُقَال: اللَّهُمَّ سبخ عَنهُ الْحمى، أَي خفف.

/ سَأُرْهِقُهُ صعُودًا: سأغشيه مشقة من الْعَذَاب. والصعود: الْعقبَة الشاقة. سلككم فِي سقر: أَي أدخلكم فِيهَا. سلسبيل: سلسة لينَة سَائِغَة. ساهرة: وَجه الأَرْض. وَسميت ساهرة، لِأَن فِيهَا سهرهم ونومهم. وَأَصلهَا مسهورة ومسهور فِيهَا، فصرف من مفعولة إِلَى فاعلة، كَمَا قيل {عيشة راضية} أَي مرضية. وَيُقَال: الساهرة: أَرض الْقِيَامَة. سفرة: يَعْنِي الْمَلَائِكَة الَّذين يسفرون بَين الله جلّ ثَنَاؤُهُ، وَبَين أنبيائه. واحدهم سَافر. وَيُقَال: سفرت بَين الْقَوْم إِذا مشيت بَينهم بِالصُّلْحِ، فَجعلت الْمَلَائِكَة إِذا نزلت بِوَحْي الله وتأديبه كالسفرة، والسفير: الَّذِي يصلح بَين الْقَوْم. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: سفرة: كتبة، واحدهم سَافر

السَّمَاء ذَات الرجع: تبتدئ بالمطر، ثمَّ ترجع بِهِ فِي كل عَام. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الرجع المَاء، وَأنْشد للمتنخل [الْهُذلِيّ] يصف السَّيْف:
(أَبْيَضُ كالرَّجْعِ رَسُوبٌ إِذا … مَا ثَاخَ فِي مُحْتَفَلٍ يَخْتَلِي)
سَوط عَذَاب: السَّوْط: اسْم للعذاب، وَإِن لم يكن ثمَّ ضرب بِسَوْط. سعيكم لشتى: عَمَلكُمْ لمختلف. سنيسره لليسرى: سنهيئه للعودة إِلَى الْعَمَل الصَّالح، و [نسهل] ذَلِك لَهُ. وَيُقَال: الْيُسْرَى: الْجنَّة والعسرى: النَّار. وَفِي

الدُّعَاء: اللَّهُمَّ يسرنَا لليسرى، وجنبنا العسرى. سجا: سكن واستوت ظلمته. وَمِنْه بَحر سَاج، وطرف سَاج، أَي سَاكن.
( ‌‌[فصل] السِّين المضمومة)
سفهماء: جهال. والسفة الْجَهْل ثمَّ يكون بِكُل شَيْء. وَيُقَال للْكَافِرِ سَفِيه كَقَوْلِه جلّ وَعز: {سَيَقُولُ السُّفَهَاء من النَّاس} يَعْنِي الْيَهُود. وَالْجَاهِل سَفِيه، كَقَوْلِه جلّ وَعز: {فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحق سَفِيها أَو ضَعِيفا} . قَالَ مُجَاهِد: السَّفِيه: الْجَاهِل والضعيف الأحمق. وَيُقَال للنِّسَاء وَالصبيان سُفَهَاء لجهلهم، كَقَوْلِه جلّ / وَعز:

{وَلَا تُؤْتوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُم} يَعْنِي النِّسَاء وَالصبيان. سُورَة: غير مَهْمُوزَة: منزلَة ترْتَفع إِلَى منزلَة أُخْرَى كسورة الْبناء. وسؤرة مَهْمُوزَة: قِطْعَة من الْقُرْآن [على حِدة من قَوْلهم] : أسأرت من كَذَا، أَي أبقيت وأفضلت فضلَة مِنْهُ. سُبْحَانَكَ: تَنْزِيه و [تبرئة] للرب جلّ ثَنَاؤُهُ من السوء. وسُبْحَانَ: اسْم وضع مَوضِع الْمصدر، فنصب لوُقُوعه موقعه. وللعرب فِي التَّسْبِيح أَمَاكِن تستعمله فِيهَا، فَمِنْهَا الصَّلَاة، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فلولا أَنه كَانَ من المسبحين} أَي من الْمُصَلِّين. وَمِنْهَا الِاسْتِثْنَاء، وَمِنْه قَوْله: {ألم أقل لكم لَوْلَا تسبحون} أَي لَوْلَا تستثنون، وَهِي لُغَة لأهل الْيمن …

سحت: كسب مَا لَا يحل، وَيُقَال: السُّحت: الرِّشْوَة فِي الحكم. سلما فِي السَّمَاء: أَي مصعدا. سبل السَّلَام: طرق السَّلامَة. سقط فِي أَيْديهم: يُقَال لكم من نَدم وَعجز عَن شَيْء، وَنَحْو ذَلِك: قد سقط فِي يَده، وَأسْقط فِي يَده، لُغَتَانِ. سوء الْحساب: أَن يُؤْخَذ العَبْد بخطاياه كلهَا، لَا يغْفر لَهُ مِنْهَا شَيْء. سوء الدَّار: النَّار يسوء داخلها. سُلْطَان: ملكة وقدرة وَحجَّة أَيْضا.

سكرت أبصارنا: أَي سدت أبصارنا من قَوْلك: سكرت النَّهر إِذا سددته. وَيُقَال: هُوَ من سكر الشَّرَاب، كَأَن الْعين لحقها مثل مَا يلْحق الشَّارِب إِذا سكر. [سكارى: فِي قَوْله تَعَالَى] : {وَترى النَّاس سكارى وَمَا هم بسكارى} مَعْنَاهُ: يَا مُحَمَّد، النَّاس سكارى من الْخَوْف، وَمَا هم بسكارى من الْخمر وَالشرَاب. وَقَرَأَ أَبُو زرْعَة بن عَمْرو بن جرير: (وَترى النَّاس) بِضَم التَّاء بِمَعْنى تحير النَّاس. سرادقها: السرادق: الْحُجْرَة الَّتِي تكون حول الْفسْطَاط. سندس: رَقِيق الديباج. واستبرق: صفيقه.

سؤلك: أمنيتك وطلبتك. سلالة من طين: يَعْنِي آدم عليه السلام استل من طين. وَيُقَال: سل من كل تربة. وَقَوله جلّ وَعز: {ثمَّ جعل نَسْله من سلالة} معنى السلالة فِي اللُّغَة مَا ينسل من الشَّيْء الْقَلِيل، وَكَذَلِكَ الفعالة نَحْو: الفضالة والنخالة والنحاتة والقلامة والقوارة وَمَا أشبه ذَلِك، هَذَا قِيَاسه. سوأى: أَي جَهَنَّم، وَالْحُسْنَى الْجنَّة. سوق: جمع سَاق. سعر: جمع سعير فِي قَول أبي عُبَيْدَة. وَقَالَ غَيره: ((فِي ضلال وسعر، أَي فِي ضلال وجنون. يُقَال: نَاقَة مسعورة إِذا كَانَت / كَأَن بهَا جنونا. سور لَهُ بَاب: يُقَال: هُوَ السُّور الَّذِي يُسمى الْأَعْرَاف.

سحقا: بعدا. سواع: صنم كَانَ يعبد فِي زمن نوح عليه السلام. سدى: مهملا. سباتا: رَاحَة لأبدانكم. سجرت: ملئت وَنفذ بَعْضهَا إِلَى بعض فَصَارَ بحرا وَاحِدًا مملوءا، كَمَا قَالَ جلّ وَعز: {وَإِذا الْبحار فجرت} يَعْنِي فجر بَعْضهَا إِلَى بعض، أَي فتح. وَيُقَال: معنى سجرت أَنه يقذف بالكواكب فِيهَا، ثمَّ تضرم فَتَصِير نيرانا. سعرت: أوقدت.

سطحت: بسطت. سقياها: شربهَا [وَهُوَ حظها من الشّرْب] .
( ‌‌[فصل] السِّين الْمَكْسُورَة)
سر: ضد الْعَلَانِيَة. والسر: النِّكَاح، كَقَوْلِه جلّ وَعز: {وَلَكِن لَا تواعدوهن سرا} . وسر كل شَيْء خِيَاره. سنة وَلَا نوم: السّنة: ابْتِدَاء النعاس فِي الرَّأْس، فَإِذا خالط الْقلب صَار نوما. وَمِنْه قَول ابْن الرّقاع:
(وَسْنَانُ أَقْصَدَهُ النعاسُ فَرَنَّقَتْ … فِي عَيْنِهِ سِنَةٌ، وليسَ بنائِمِ)
سِيمَاهُمْ: علامتهم.