📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

الْحَافِر. وَالْبَعِير إِذا أَرَادوا نَحره تعقل إِحْدَى [يَدَيْهِ] فَيقوم على ثَلَاث. وتقرأ: ((صوافي)) أَي خوالص لله جلّ وَعلا، لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا فِي التَّسْمِيَة على نحرها أحدا. صوامع: [منَازِل] الرهبان. صلوَات: يَعْنِي كنائس الْيَهُود، وَهِي بالعبرانية صلوتا. صرفا وَلَا نصرا: أَي حِيلَة وَلَا نصْرَة. وَيُقَال: (صرفا) أَي لَا يَسْتَطِيعُونَ أَن يصرفوا عَن أنفسهم عَذَاب الله جلّ وَعز: (وَلَا نصرا) أَي وَلَا انتصارا من الله جلّ ثَنَاؤُهُ. صرح: قصر، وكل بِنَاء مشرف من قصر أَو غَيره فَهُوَ صرح.

صياصيهم: حصونهم. وصياصي الْبَقر: قُرُونهَا، لِأَنَّهَا تمْتَنع بهَا، وتدفع عَن أَنْفسهَا. وصيصتا الديك شوكتاه. لَا صريخ لَهُم: أَي لَا مغيث لَهُم. صديق: من صدقك مودته ومحبته. وَالصَّافَّات صفا: يَعْنِي الْمَلَائِكَة صُفُوفا فِي السَّمَاء يسبحون الله جلّ ثَنَاؤُهُ كَصُفُوف النَّاس فِي الأَرْض للصَّلَاة. {ف الزاجرات زجرا} قيل الْمَلَائِكَة تزجر السَّحَاب. وَقيل: {الزاجرات زجرا} كل مَا زجر عَن مَعْصِيّة الله جلّ وَعز / {فالتاليات ذكرا} قيل: الْمَلَائِكَة. وَجَائِز أَن تكون الْمَلَائِكَة وَغَيرهم مِمَّن يَتْلُو ذكر الله جلّ وَعز. {والذاريات ذَروا} : الرِّيَاح. {فَالْحَامِلَات وقرا} :

السَّحَاب تحمل المَاء. {فَالْجَارِيَات يسرا} : السفن تجْرِي فِي المَاء جَريا سهلا، وَيُقَال ميسرَة، أَي مسخرة. [وَقَوله] : {فَالْمُقَسِّمَات أمرا} : الْمَلَائِكَة. هَكَذَا يُؤثر عَن عَليّ بن أبي طَالب رضوَان الله عَلَيْهِ فِي {والذاريات} إِلَى قَوْله جلّ وَعز: {فَالْمُقَسِّمَات أمرا} . {والمرسلات عرفا} الْمَلَائِكَة تنزل بِالْمَعْرُوفِ. وَيُقَال: {والمرسلات} تَعْنِي: الرِّيَاح. {عرفا} : متتابعة. وَيُقَال: هم إِلَيْهِ عرف وَاحِد إِذا توجهوا إِلَيْهِ وَأَكْثرُوا. {فالعاصفات عصفا} : الرِّيَاح الشداد. {والناشرات نشرا} : الرِّيَاح الَّتِي تَأتي بالمطر، كَقَوْلِه جلّ وَعز: {نشرا بَين يَدي رَحمته} . يُقَال: نشرت الرّيح: جرت. قَالَ جرير.

(نَشَرَتْ عَلَيْكَ فَذَكَّرَتْ بَعْدَ البَلَى … رِيحٌ يَمَانِيَةٌ بِيَوْمٍ ماطِرِ)
{فالفارقات فرقا} الْمَلَائِكَة تنزل تفرق مَا بَين الْحَلَال وَالْحرَام. {فالملقيات ذكرا عذرا أَو نذرا} : الْمَلَائِكَة تلقي الْوَحْي إِلَى الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم [الصَّلَاة] وَالسَّلَام، إعذارا من الله تبارك وتعالى وإنذارا. {والنازعات غرقا} : الْمَلَائِكَة تنْزع أَرْوَاح الْكفَّار إغراقا كَمَا يغرق النازع فِي الْقوس. {والناشطات نشطا} : الْمَلَائِكَة تنشط أَرْوَاح الْمُؤمنِينَ، أَي تحل حلا رَفِيقًا كَمَا ينشط العقال من يَد الْبَعِير، أَي

يحل حلا بِرِفْق. {فالسابحات سبحا} الْمَلَائِكَة، جعل نُزُولهَا كالسباحة. {فالسابقات سبقا} الْمَلَائِكَة تسبق الشَّيَاطِين بِالْوَحْي إِلَى الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام إِذا كَانَت الشَّيَاطِين تسْتَرق السّمع. {فالمدبرات أمرا} : الْمَلَائِكَة تنزل بِالتَّدْبِيرِ من عِنْد الله جلّ وَعز. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: {والنازعات غرقا} إِلَى قَوْله جلّ وَعز: {فالسابقات سبقا} هَذِه كلهَا النُّجُوم: {فالمدبرات أمرا} : الْمَلَائِكَة. [وَقَوله] : {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} الْخَيل. والضبح: صَوت أنفاس الْخَيل إِذا عدون. ألم تَرَ إِلَى الْفرس إِذا عدا يَقُول: أح أح. وَيُقَال: ضبح الْفرس والثعلب وَمَا أشبههما. والضبح والضبع ضرب من الْعَدو. {فالموريات قدحا} : الْخَيل توري النَّار بسنابكها إِذا وَقعت على الْحِجَارَة. {فالمغيرات صبحا} من الْغَارة. وَكَانُوا يغيرون عِنْد الصُّبْح. والإغارة: كبس الْحَيّ وهم غَارونَ لَا يعلمُونَ. وَقيل: إِنَّهَا

كَانَت سَرِيَّة لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى بني كنَانَة، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ خَبَرهَا فَنزل عَلَيْهِ الْوَحْي بخبرها فِي العاديات. وَذكروا أَن عَليّ بن أبي طَالب رضوَان الله عَلَيْهِ كَانَ يَقُول: العاديات هِيَ الْإِبِل، وَيذْهب إِلَى وقْعَة بدر، وَقَالَ: مَا كَانَ مَعنا يَوْمئِذٍ إِلَّا فرس عَلَيْهِ الْمِقْدَاد بن الْأسود. صافون: صُفُوف. صافنات: جمع صَافِن من الْخَيل، وَقد مر تَفْسِيره. صَرْصَر: ريح بَارِدَة ذَات صَوت. صفحا: إعْرَاضًا. يُقَال: صفحت عَن فلَان إِذا أَعرَضت عَنهُ، وَالْأَصْل فِي ذَلِك أَن توليه صفحة وَجهك أَو صفحة عُنُقك.

صرة: شدَّة صَوت. صكت وَجههَا: ضربت جبهتها بِجَمِيعِ أصابعها. صلصال: طين يَابِس لم يطْبخ، إِذا نقرته صل، أَي صَوت من يبسه، كَمَا يصوت الفخار. والفخار مَا قد طبخ من الطين. وَيُقَال: الصلصال: المنتن، مَأْخُوذ من صل اللَّحْم [وأصل] إِذا أنتن، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ [صلالا] ، فقلبت [إِحْدَى] اللامين [صادا] . صغت قُلُوبكُمَا: مَالَتْ قُلُوبكُمَا. صافات ويقبضن: باسطات أجنحتهن ويقبضنها. صريم: ليل، وصريم: صبح أَيْضا، لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا ينصرم

عَن صَاحبه. وَقَوله جلّ وَعز: {فَأَصْبَحت كالصريم} / أَي سَوْدَاء محترقة كالليل. وَيُقَال: أَصبَحت وَقد ذهب مَا فِيهَا من الثَّمر، فَكَأَنَّهُ قد صرم، أَي قطع وجد. صعدا: شاقا. يُقَال: تَصعَّدَنِي الْأَمر، أَي شقّ عَليّ. وَمِنْه قَول عمر رحمه الله: (مَا تَصعَّدَنِي شَيْء مَا تَصَعَّدَتْنِي خطْبَة النِّكَاح) ، وَمِنْه قَوْله عز وجل: {سَأُرْهِقُهُ صعُودًا} أَي عقبَة شاقة. وَيُقَال: إِنَّهَا نزلت فِي الْوَلِيد بن الْمُغيرَة، وَأَنه يُكَلف أَن يصعد جبلا فِي النَّار من صَخْرَة ملساء، فَإِذا بلغ أَعْلَاهَا، لم يتْرك أَن يتنفس، وجذب إِلَى أَسْفَلهَا، ثمَّ يُكَلف مثل ذَلِك.

[صدع: نَبَات، أَي تصدع الأَرْض بالنبات] . صاخة: يَعْنِي الْقِيَامَة تصخ، أَي تصم. [و] يُقَال: رجل أصخ وأصلخ إِذا كَانَ لَا يسمع. صَمد: يُقَال: الصَّمد السَّيِّد الَّذِي يصمد إِلَيْهِ، لَيْسَ فَوْقه أحد والصمد أَيْضا الَّذِي لَا جَوف لَهُ.
( ‌‌[فصل] الصَّاد المضمومة)
صرهن إِلَيْك: ضمهن إِلَيْك. وَيُقَال: أملهن إِلَيْك. و (صرهن) بِكَسْر الصَّاد: قطعهن. الْمَعْنى: فَخذ أَرْبَعَة من الطير فصرهن أَي قطعهن [صورا] . صور: قَالَ أهل اللُّغَة: الصُّور جمع [الصُّورَة] ينْفخ فِيهَا روحها

فتحيا. وَالَّذِي جَاءَ فِي التَّفْسِير أَن الصُّور قرن ينْفخ فِيهِ إسْرَافيل. وَالله أعلم. صواع الْملك: وَصَاع الْملك وَاحِد. [و] يُقَال: الصواع: جَام كَهَيئَةِ المكوك من فضَّة. وَقَرَأَ يحيى بن يعمر (صوغ الْملك) بغين مُعْجمَة، يذهب إِلَى أَنه كَانَ مصوغا فَسَماهُ بِالْمَصْدَرِ. [الصدفين والصدفين] ناحيتي الْجَبَل. وَقَوله جلّ وَعز: {حَتَّى

إِذا سَاوَى بَين الصدفين} . وَيقْرَأ ((الصدفين)) أَي مَا بَين الناحيتين من الجبلين. صنعا: عملا. والصنع والصنيع والصنعة وَاحِد. وَقَوله جلّ وَعز: {وَهِي تمر مر السَّحَاب صنع الله} أَي فعل الله عز وجل.
( ‌‌[فصل] الصَّاد الْمَكْسُورَة)
صِرَاط مُسْتَقِيم: طَرِيق / وَاضح وَهُوَ الْإِسْلَام. صبغة الله: دين الله، وفطرته الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا.

صر: برد شَدِيد. صديق: كثير الصدْق، كَمَا يُقَال: سكيت وسكير وشريب، إِذا كثر ذَلِك مِنْهُ. صنْوَان: نخلتان، أَو نخلات يكون أَصْلهَا وَاحِدًا. صبغ للآكلين: الصَّبْغ والصباغ مَا يصطبغ بِهِ، أَي يغمر فِيهِ الْخبز، ويؤكل بِهِ. [صهرا] : قرَابَة من النِّكَاح.

‌‌(بَاب الضَّاد)

( ‌‌[فصل] الضَّاد الْمَفْتُوحَة)
ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْض: سِرْتُمْ فِيهَا، وَقيل: تباعدتم فِيهَا. ضَرَر: زمانة وَمرض. ضراء: [ضرّ أَي] فقر وقحط وَسُوء حَال، وَأَشْبَاه ذَلِك. ضرّ: ضد النَّفْع. ضيق: [تَخْفيف] ضيق مثل ميت وميت، وهين وهين، ولين

ولين. وَجَائِز أَن تكون مصدرا كَقَوْلِك: ضَاقَ الشَّيْء يضيق ضيقا وضيقا وضيقة. ضربنا على آذانهم فِي الْكَهْف: أنمناهم، وَقيل: منعناهم السّمع. ضنكا: ضيقا. ضللنا فِي الأَرْض: بطلنا وصرنا تُرَابا، فَلم يُوجد لنا لحم وَلَا دم وَلَا عظم. وَيقْرَأ: ((أئذا صللنا)) أَي أنتنا وتغيرنا. من قَوْلهم: صل اللَّحْم وأصل، وصن وأصن إِذا أنتن وَتغَير.

ضنين: بخيل. ضَرِيع: نبت بالحجاز يُقَال لرطبه الشبرق.
( ‌‌[فصل] الضَّاد المضمومة)
ضربت عَلَيْهِم الذلة والمسكنة: ألزموها. والذلة: الذل. والمسكنة: فقر النَّفس. لَا يُوجد يَهُودِيّ مُوسر، وَلَا فَقير غَنِي النَّفس، وَإِن تعْمل لإِزَالَة ذَلِك عَنهُ. ضعف وَضعف: لُغَتَانِ. وَقيل: ضعف بِالضَّمِّ: مَا كَانَ من

الْخلق، وَضعف بِالْفَتْح مِمَّا يتنقل.
( ‌‌[فصل] الضَّاد الْمَكْسُورَة)
ضغث: ملْء كف من الْحَشِيش والعيدان. ضعف الشَّيْء: مثله. وَيُقَال / مثلاه. وَقَوله جلّ وَعز: {ضعف الْحَيَاة وَضعف الْمَمَات} عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة، والضعف من أَسمَاء الْعَذَاب، وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {قَالَ لكل ضعف} . ضيزى: نَاقِصَة. وَيُقَال: جَائِزَة يُقَال: ضازه حَقه، إِذا نَقصه، وضاز فِي الحكم إِذا جَار. وضيزى وَزنه فعلى فَكسرت الضَّاد للياء، وَلَيْسَ فِي النعوت فعلى.

‌‌(بَاب الطَّاء)

( ‌‌[فصل] الطَّاء الْمَفْتُوحَة)
طاغوت: أصنام. والطاغوت من الْإِنْس وَالْجِنّ شياطينهم، يكون وَاحِدًا وجمعا. طَوْعًا: انقيادا بسهولة. طول: فضل وسعة. طبع: ختم. طوعت لَهُ نَفسه: شجعته وتابعته. وَيُقَال: طوعت فعلت من

الطوع. يُقَال: طاع لَهُ كَذَا أَي أَتَاهُ طَوْعًا، ولساني لَا يطوع بِكَذَا، أَي لَا ينقاد. طفقا يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة: جعلا يلصقان عَلَيْهِمَا من ورق التِّين وَهُوَ يتهافت عَنْهُمَا. يُقَال: طفق يفعل كَذَا، وَأَقْبل يفعل كَذَا، وَجعل يفعل كَذَا بِمَعْنى وَاحِد. ويخصفان: يلصقان الْوَرق بعضه على بعض، وَمِنْه خصفت نَعْلي إِذا أطبقت عَلَيْهَا رقْعَة وأطبقت طاقا على طاق. طيف من الشَّيْطَان: لمَم من الشَّيْطَان، وطائف فَاعل مِنْهُ. يُقَال: طَاف يطِيف طيفا فَهُوَ طائف وينشد:
(أَنَّى أَلَمَّ بكَ الخيالُ يَطِيفُ … [ومَطَافُهُ لكَ ذِكْرَةٌ وشُعُوفُ] )

طرفِي النَّهَار: يَعْنِي أَوله وَآخره. طَائِره فِي عُنُقه: قيل: طَائِره مَا عمل من خير أَو شَرّ. وَقيل: طَائِره: حَظه الَّذِي قَضَاهُ الله لَهُ من الْخَيْر وَالشَّر، فَهُوَ لَازم عُنُقه. وَيُقَال كل مَا لزم الْإِنْسَان قد لزم عُنُقه، وَهَذَا لَك فِي عنقِي حَتَّى أخرج مِنْهُ، وَإِنَّمَا قيل للحظ من الْخَيْر وَالشَّر طَائِر لقَوْل الْعَرَب: جرى لفُلَان الطَّائِر بِكَذَا من الْخَيْر وَالشَّر على طَرِيق الفأل والطيرة، فخاطبهم الله جلّ وَعز بِمَا يستعملون، وأعلمهم أَن ذَلِك الْأَمر الَّذِي يجعلونه بالطائر هُوَ [الَّذِي] يلْزم أَعْنَاقهم، وَمثله: {أَلا إِنَّمَا طائرهم عِنْد الله} . طَغى: ترفع وَعلا حَتَّى جَاوز [الْحَد] أَو كَاد. وَمِنْه /: {لما طَغى المَاء} أَي علا.

طريقتكم المثلى: أَي سنتكم ودينكم، وَأما أَنْتُم عَلَيْهِ والمثلى تَأْنِيث الأمثل. طهُورا: أَي مَاء نظيفا يطهر من تَوَضَّأ بِهِ واغتسل من حنابته. طود: جبل. طلعها هضيم: أَي منضم قبل أَن ينشق عَنهُ القشر. وَكَذَلِكَ {طلع نضيد} أَي منضود، أَي نضد بعضه على بعض، وَإِنَّمَا يُقَال لَهُ نضيد مَا دَامَ فِي كفراه، فَإِذا انْفَتح فَلَيْسَ بنضيد. وَيُقَال لَهُ نضيد أَي منضود بعضه إِلَى جنب بعض. طمسنا: محونا. والمطموس الَّذِي لَا يكون بَين جفنيه شقّ. طرف خَفِي: لَا يرْتَفع نظر عَيْنَيْهِ، أَي لَا يرفع عَيْنَيْهِ إِنَّمَا ينظر بِبَعْضِهَا، أَي يَغُضُّونَ أَبْصَارهم استكانة وذلا.