📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

غضبهم، وَيُقَال: فار فائره، إِذا غضب. فشلتم: جبنتم. فَتَيَاتكُم: إمائكم. فَتْرَة: سُكُون وَانْقِطَاع. وَقَوله تَعَالَى: {على فَتْرَة من الرُّسُل} [أَي] على انْقِطَاع من الرُّسُل، لِأَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم بعث بعد انْقِطَاع الرُّسُل، لِأَن الرُّسُل كَانَت إِلَى وَقت رفع عِيسَى عليه السلام متواترة. فتيلا: يَعْنِي القشرة الَّتِي فِي بطن النواة. فرطنا فِيهَا: أَي قدمنَا الْعَجز فِيهَا. وَقَوله جلّ وَعز: {مَا فرطنا فِي الْكتاب من شَيْء} أَي مَا تركنَا وَلَا أَغْفَلنَا،

وَلَا ضيعنا. وَقَوله جلّ وَعز: {فرطتم فِي يُوسُف} . أَي قصرتم فِي أمره. وَمعنى / التَّفْرِيط فِي اللُّغَة تقدمة الْعَجز. فالق الْحبّ والنوى: قَالَ: مَعْنَاهُ شاقهما بالنبات. و {فالق الإصباح} شاقه حَتَّى يتَبَيَّن من اللَّيْل. [الْفَحْشَاء] : كل شَيْء مستقبح من قَول أَو فعل، فَهُوَ فحشاء. فتيَان: مملوكان. وَكَانَ الْعَرَب تسمي الْمَمْلُوك شَابًّا كَانَ أَو شَيخا، فَتى. وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {تراود فتاها عَن نَفسه} ،

أَي عَبدهَا. فرث وَدم: الفرث مَا فِي الكرش من السرجين. فجوة: متسع. وَيُقَال: مفيأة، أَي مَوضِع لَا تصيبه الشَّمْس. فريا: عجبا. وَيُقَال: عَظِيما. الْفَزع: الْأَكْبَر: قَالَ عَليّ [رضي الله عنه] هُوَ اطباق بَاب النَّار حِين يغلق على أَهلهَا. فلك: هُوَ القطب الَّذِي تَدور بِهِ النُّجُوم. فج عميق: أَي بلد بعيد غامض. فار التَّنور: يُقَال لكل شَيْء هاج وَعلا: فار. وَمِنْه فارت الْقدر، إِذا ارْتَفع مَا فِيهَا وَعلا.

فرضناها: فَرضنَا مَا فِيهَا. وفرضناها: أنزلنَا فِيهَا فَرَائض مُخْتَلفَة. فَتَيَاتكُم على الْبغاء: أَي إماءكم على الزِّنَى. قلت لأبي عمر: كل مفتن مكره جَارِيَته على الْبغاء. فَقَالَ: هُوَ شَرّ. وَالْعرب تسمي القواد على أَهله القنذع. فرهين وفارهين: أشرين. وفارهين أَيْضا حاذقين. وَمن الأشر قَوْله:
( … ... … . … وَلَا يَرَاني بِخَيْرٍ فارِهَ اللَّبَبِ)
فرض عَلَيْك الْقُرْآن: [أَي] أوجب عَلَيْك الْعَمَل بِهِ. وَيُقَال:

أصل الْفَرْض الحز. وَيُقَال الْكل حز فرض. [فَمَعْنَاه] أَن الله ألزمهم ذَلِك فَثَبت عَلَيْهِم، كَمَا يثبت الحز فِي الْعود، إِذا حز فَتبقى علاماته. فكهون: الَّذين يتفكهون. تَقول الْعَرَب للرجل إِذا كَانَ يتفكه بِالطَّعَامِ أَو بالفاكهة أَو بأعراض النَّاس: إِن فلَانا لفكه بِكَذَا. وَيُقَال أَيْضا: رجل فكه، إِذا كَانَ طيب النَّفس، ضَاحِكا. و {فاكهون} : الَّذين عِنْدهم فَاكِهَة كَثِيرَة، كَمَا يُقَال: رجل لِابْنِ وتامر، أَي ذُو لبن وتمر كثير. وَيُقَال: فكهون وفاكهون وَاحِد، أَي معجبون، كَمَا يُقَال: حذر وحاذر. وَفِي التَّفْسِير: فاكهون ناعمون. وفكهون معجبون. فصل فصل الْخطاب: يُقَال: (أما بعد) . وَيُقَال: (الْبَيِّنَة على الطَّالِب، وَالْيَمِين / على الْمَطْلُوب) . فوَاق: رَاحَة وإفاقة كإفاقة العليل من علته. وفواق بِضَم الْفَاء:

مِقْدَار مَا بَين الحلبتين. وَيُقَال لَهُ: فوَاق وفواق بِمَعْنى وَاحِد. وَمعنى قَوْله: {مَا لَهَا من فوَاق} أَي لَيْسَ بعْدهَا إفاقة وَلَا رُجُوع إِلَى الدُّنْيَا، و {مَا لَهَا من فوَاق} أَي مَا لَهَا انْتِظَار. فرطت فِي جنب الله: أَي فِي ذَات الله. وَيُقَال: مَا فعلت فِي جنب حَاجَتي، أَي فِي حَاجَتي. قَالَ كثير:
(أَلا تَتَّقِينَ اللَّهَ فِي جَنْبِ عاشِقٍ … لَهُ كَبِدٌ حَرَّى عَلَيْكِ تَقَطَّعُ)
فخار: طين قد مسته النَّار. فَوْج: جمَاعَة. فصيلته: عشيرته الأدنون.

فَاجِرًا: مائلا عَن الْحق. وأصل الْفُجُور الْميل، فَقيل للكاذب فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الصدْق، وللفاسق فَاجر، لِأَنَّهُ مَال عَن الْحق. وَقَالَ بعض الْأَعْرَاب لعمر بن الْخطاب رحمه الله، وَكَانَ أَتَاهُ، فَشَكا إِلَيْهِ نقب إبِله ودبرها، فاستحمله، فَلم يحملهُ:
(أَقْسَمَ باللَّهِ أَبو حَفْصٍ عُمَرْ … مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ وَلَا دَبَرْ)

(اغْفِرْ لَهُ اللَّهمَّ إِنْ كانَ فَجَرْ … )
أَي إِن كَانَ مَال عَن الصدْق. فاقرة: داهية. وَيُقَال: إِنَّهَا من فقار الظّهْر، كَأَنَّهَا تكسره. وَيُقَال: فقرت الرجل إِذا كسرت فقاره، كَمَا تَقول: رأسته إِذا ضربت رَأسه. فك رَقَبَة: أَي أعْتقهَا وَفَكهَا من الرّقّ.

فرَاش: شَبيه بالبعوض يتهافت فِي النَّار. فلق: صبح، وَيُقَال: الفلق وَاد فِي جَهَنَّم.
( ‌‌[فصل] الْفَاء المضمومة)
فرقان: مَا فرق بَين الْحق وَالْبَاطِل. فومها وعدسها: الفوم الْحِنْطَة وَالْخَبَر جَمِيعًا. يُقَال: فوموا أَي اختبزوا. [وَيُقَال: الفوم الْحُبُوب] وَيُقَال الفوم: الثوم، أبدلت الثَّاء بِالْفَاءِ، كَمَا قَالُوا: جدث وجدف للقبر [وَقَول أبي محجن شَاهد أَن الفوم الْحِنْطَة:
(قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُني كَأَغْنَى واحِدٍ - … وَرَدَ المدينَةَ - عَنْ زِراعَةِ فُومِ)

فلك: سفينة، تكون وَاحِدًا وَتَكون جمعا. للْفُقَرَاء الَّذين أحْصرُوا: أهل الصّفة، وَقَوله تَعَالَى: {إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين} الْفُقَرَاء الَّذين لَهُم بلغَة، وَالْمَسَاكِين الَّذين لَا شَيْء لَهُم / {والعاملين عَلَيْهَا} : الْعمَّال على الصَّدَقَة. {والمؤلفة قُلُوبهم} الَّذين كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم يتألفهم على الْإِسْلَام. {وَفِي الرّقاب} أَي فِي فك الرّقاب، وهم المكاتبون {والغارمين} الَّذين عَلَيْهِم الدَّين وَلَا يَجدونَ الْقَضَاء. {وَفِي سَبِيل الله} أَي مَا هُوَ لله جلّ وَعز طَاعَة. {وَابْن السَّبِيل} الضَّعِيف والمنقطع بِهِ وَأَشْبَاه ذَلِك. فسوق: خُرُوج من الطَّاعَة إِلَى الْمعْصِيَة، وَخُرُوج من الْإِيمَان إِلَى الْكفْر.

فُرَادَى: جمع فَرد وفرد وفريد. وَمعنى: {جئتمونا فُرَادَى} أَي فَردا فَردا، كل وَاحِد مُنْفَرد من شقيقه وشريكه فِي الغي. فرطا: سَرفًا وتضييعا. و {فرطا} : ندامة، وَيُقَال: ضيَاعًا، وَيُقَال: هَلَاكًا، وَيُقَال: خلافًا للحق. فرات: أعذب العذوبة. فزع عَن قُلُوبهم: جلي الْفَزع عَن قُلُوبهم. [وقرىء] : ((وفزع من قُلُوبهم)) [أَي] فزعت قُلُوبهم، من الْفَزع.

فروج: فتوق وشقوق، وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {وَإِذا السَّمَاء فرجت} أَي انشقت. فطور: صدوع.
( ‌‌[فصل] الْفَاء الْمَكْسُورَة)
فراشا: مهادا. وَقَوله جلّ وَعز: {جعل لكم الأَرْض فراشا} [أَي] ذللها لكم، وَلم يَجْعَلهَا حزنة غَلِيظَة لَا يُمكن الِاسْتِقْرَار عَلَيْهَا. فِئَة: جمَاعَة. فصاله: فطامه. فجاجا: أَي مسالك. الْوَاحِد فج. وكل فتح بَين جبلين أَو شَيْئَيْنِ فَهُوَ فج. قَالَ ابْن عَبَّاس: قَوْله {وَجَعَلنَا فِيهَا

فجاجا} أَي فِي الرواسِي، فالهاء وَالْألف فِي قَوْله: {وَجَعَلنَا فِيهَا} من ذكر الرواسِي، وَيُقَال: الْهَاء وَالْألف فِي قَوْله: {وَجَعَلنَا فِيهَا} من ذكر الأَرْض، لِأَنَّهَا إِذا كَانَت من ذكرهَا دخل فِي ذَلِك السهل والجبل، فالعموم فِي ذَلِك أولى. فردوس: بُسْتَان بِلِسَان الرّوم. فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا: أَي خلقَة الله الَّتِي خلق النَّاس عَلَيْهَا، وَهُوَ أَن يعلمُوا أَن لَهُم رَبًّا خلقهمْ. فِيمَا إِن مكناكم فِيهِ: أَي الَّذِي مَا مكناكم فِيهِ. و (إِن) فِي الْجحْد بِمَعْنى (مَا) . فِرْعَوْن ذِي الْأَوْتَاد: كَانَ يمد الرجل بَين أَرْبَعَة أوتاد حَتَّى يَمُوت.

‌‌(بَاب الْقَاف)

( ‌‌[فصل] الْقَاف الْمَفْتُوحَة)
قست قُلُوبكُمْ: يَبِسَتْ فَصَلبَتْ. وقلب قَاس وجاس وعاس وعات، أَي صلب يَابِس جَاف عَن الذّكر، غير قابله. قفينا: أتبعنا. وَأَصله / من الْقَفَا. تَقول: قَفَوْت الرجل إِذا سرت فِي أَثَره. قانتون: مطيعون، وَقيل: مقرون بالعبودية، والقنوت على وُجُوه: الْقُنُوت الطَّاعَة، والقنوت الْقيام فِي الصَّلَاة، والقنوت الدُّعَاء، والقنوت

الصمت. قَالَ زيد بن أَرقم: (كُنَّا نتكلم فِي الصَّلَاة حَتَّى نزلت {وَقومُوا لله قَانِتِينَ} فامسكنا عَن الْكَلَام) . [الْقَوَاعِد من الْبَيْت] : آساسه، وَاحِدهَا قَاعِدَة. و {الْقَوَاعِد من النِّسَاء} الْعَجَائِز اللائي قعدن عَن الْأزْوَاج من كبر، وَقيل: قعدن من الْحيض وَالْحَبل، واحدتهن قَاعد بِغَيْر هَاء. [القيوم] : الْقَائِم الدَّائِم الَّذِي لَا يَزُول، وَلَيْسَ من قيام على رجل. قيم: قَائِم مُسْتَقِيم. [القناطير] جمع قِنْطَار. وَقد اخْتلف فِي تَفْسِير القنطار، فَقَالَ

بَعضهم: ملْء مسك ثَوْر ذَهَبا، أَو فضَّة. وَقيل ألف مِثْقَال، وَقيل غير ذَلِك، وَجُمْلَته أَنه عدد كثير من المَال. و {المقنطرة} : المكملة، فَكَمَا تَقول: بدرة مبدرة، وَألف مؤلف، أَي تَامّ. وَقَالَ الْفراء: المقنطرة المضعفة، كَأَن القناطير ثَلَاثَة، والمقنطرة تِسْعَة. قرح وقرح: جراح. وَقيل: الْقرح بِفَتْح الْقَاف الْجراح. والقرح بِضَم الْقَاف ألم الْجراح. قَائِلُونَ: نائمون نصف النَّهَار.

قاسمهما: حلف لَهما. قَبيلَة: جيله وَأمته. قدم صدق عِنْد رَبهم: يَعْنِي عملا صَالحا قدموه، وَقيل: مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم يشفع لَهُم عِنْد رَبهم. [قدت قَمِيصه: شقته طولا. وَالْقد الْقطع طولا، والقط الْقطع [عرضا] . وَمِنْه قطّ الْقَلَم] . قترة: غُبَار. قَارِعَة: داهية. قطران: الَّذِي تطلى بِهِ الْإِبِل. وَمعنى {سرابيلهم من قطران} أَي جعل القطران لَهُم لباسا ليزِيد فِي حر النَّار عَلَيْهِم،

فَيكون مَا يتوقى بِهِ من الْعَذَاب عذَابا. وَيقْرَأ: ((من قطر آن)) أَي من نُحَاس قد بلغ مُنْتَهى حره. [القانطين: أَي اليائسين] . قاصفا من الرّيح: يَعْنِي ريحًا شَدِيدَة تقصف الشّجر، أَي تكسره. [قبيلا: فِي قَوْله] : {أَو تَأتي بِاللَّه وَالْمَلَائِكَة قبيلا} أَي ضمينا. وَيُقَال: مُقَابلَة / أَي مُعَاينَة. قتورا: ضيقا بَخِيلًا. قصيا: بَعيدا. قبس: شعلة من النَّار. قبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول: يَقُول أخذت ملْء كفي من تُرَاب

موطئ فرس جِبْرِيل عليه السلام. وَيقْرَأ: ((فقبصت قبصة)) أَي أخذت بأطراف أصابعي. قاعا صفصفا: مستوى من الأَرْض أملس. قصمنا: أهلكنا. والقصم الْكسر. [القانع: السَّائِل] . يُقَال: قنع يقنع قنوعا، إِذا سَأَلَ. وقنع قناعة إِذا رَضِي. وَيُقَال: القانع الْجَالِس فِي بَيته، وَقَالَ لبيد فِي القانع السَّائِل:
(وإِعطائيَ المَوْلَى على حِينِ فَقْرِهِ … إِذا قالَ: أَبْصِرْ خَلَّتي وقُنُوعي)
وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل: عمدنا. وَمِنْه قَول الراجز:
(وقَدِمَ الخوارِجُ الضُّلَاّلُ … إِلَى عِبادِ رَبِّهِمْ فَقَالُوا)

(إِنَّ دماءَكُمْ لَنَا حَلَالُ … )

أَي وعمدوا. قالين: مبغضين. تَقول: قليته أقليه قلى، إِذا أبغضته. وَمِنْه قَوْله: {مَا وَدعك رَبك وَمَا قلى} . قاصرات الطّرف: قصرن أبصارهن على أَزوَاجهنَّ، أَي حبسن أبصارهن عَلَيْهِم، وَلم يطمحن إِلَى غَيرهم. قَانِت آنَاء اللَّيْل: مصل سَاعَات اللَّيْل. وأصل الْقُنُوت الطَّاعَة. قريتين: فِي قَوْله عز وجل: {على رجل من القريتين عَظِيم} يَعْنِي مَكَّة والطائف. قيضنا لَهُم: سببنا لَهُم من حَيْثُ لَا يحتسبونه. وَقَوله جلّ

وَعز:
(وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا} ، أَي نسبب لَهُ شَيْطَانا، يَجْعَل الله جلّ وَعز ذَلِك جزاءه. قَالَ أَبُو عمر: نقيض: نمثل ق: مجازها مجَاز سَائِر حُرُوف الهجاء فِي أَوَائِل السُّور. وَيُقَال: قَاف جبل من زبرجد أَخْضَر مُحِيط بِالْأَرْضِ. قاب قوسين: يُقَال قدر قوسين عربيتين. [القاضية: الْمنية] يَعْنِي الْمَوْت. [القاسطون: أَي الجائرون] . قسورة: أَسد. وَيُقَال: رُمَاة. وقسورة فعولة من القسر وَهُوَ الْقَهْر.