📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

موبق وَاد فِي جَهَنَّم. وَيُقَال: جعل بَينهم غدرة يَوْم الْقِيَامَة. وَعَن قَتَادَة: موبقا قَالَ: هَلَاكًا. مصرفا: معدلا. موئلا: منجى. وَمِنْه قَول عَليّ [كرم الله وَجهه] ، وَكَانَت درعه صَدرا بِلَا ظهر، فَقيل لَهُ: لَو أحرزت ظهرك، فَقَالَ: (إِذا وليت فَلَا وألت، أَي إِذا أمكنت من ظَهْري فَلَا نجوت) . مجمع الْبَحْرين: أَي العذب وَالْملح. مَخَاض: تمخض الْوَلَد فِي بطن أمه، أَي تحركه لِلْخُرُوجِ. مَلِيًّا: حينا طَويلا. ووجهوا معنى الملي إِلَى الملاوة من

الزَّمَان، وَهُوَ الدَّهْر الطَّوِيل والدهر الملي. وَقَالَ … {واهجرني مَلِيًّا} أَي سويا سالما من عقوبتي … عز وجل {واهجرني مَلِيًّا} يَقُول: اجتنبني سويا. مأتيا: أَي آتِيَا. مفعول بِمَعْنى فَاعل. مَكَانا سوى: [وَسوى] أَي وسطا بَين الْمَوْضِعَيْنِ. مآرب: حوائج، واحدتها مأربة ومأربة ومأربة. مشيد: مَبْنِيّ بالشيد. وَيُقَال: مزين بالشيد، وَهُوَ الجص والجيار والملاط. وَيُقَال: مشيد ومشيد [وَاحِد] ، أَي مطول مُرْتَفع. منسكا: [أَي] عيدا. وَقد مر / تَفْسِيره.

مَهْجُورًا: متروكا لَا يسمعونه. وَيُقَال: مَهْجُورًا [أَي] جَعَلُوهُ بِمَنْزِلَة الهجر، أَي الهذيان. مرج الْبَحْرين: [أَي] خلى بَينهمَا. كَمَا تَقول: مرجت الدَّابَّة إِلَى خليتها ترعى. وَيُقَال: مرج الْبَحْرين، أَي خلطهما. مد الظل: أَي من طُلُوع الْفجْر إِلَى طُلُوع الشَّمْس. [وَقَوله] : {وَلَو شَاءَ لجعله سَاكِنا} أَي دَائِما لَا يتَغَيَّر، يَعْنِي لَا شمس مَعَه. مرجومين: مقتولين. وَالرَّجم الْقَتْل، وَالرَّجم السب وَالرَّجم الْقَذْف. مشحون: مَمْلُوء. مصانع: أبنية، وَاحِدهَا مصنعة.

مراضع: جمع مرضع. مقبوحين: مشوهين بسواد الْوُجُوه وزرقة الْعُيُون. وَيُقَال: قبح الله وَجهه وقبح بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد. معاد: مرجع. وَقَوله جلّ ثَنَاؤُهُ: {لرادك إِلَى معاد} قيل إِلَى مَكَّة. وَقيل: معاده الْجنَّة. مَاء مهين: أَي ضَعِيف ، وَيُقَال: حقير يَعْنِي النُّطْفَة. مسطور: مَكْتُوب. مكر اللَّيْل وَالنَّهَار: مَكْرهمْ فِي اللَّيْل وَالنَّهَار. مواخر: فواعل. من مخرت السَّفِينَة، إِذا جرت فشقت المَاء بصدرها، وَمِنْه مخر الأَرْض، إِنَّمَا هُوَ شقّ المَاء لَهَا. مرقدنا: منامنا.

مسخناهم: جعلناهم قردة وَخَنَازِير. مَكْنُون: مصون. مدينون: مجزيون. مقاليد: مَفَاتِيح وَاحِدهَا مقليد ومقلاد ومقلد. وَيُقَال: هُوَ جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه، وَهِي الأقاليد أَيْضا، الْوَاحِد إقليد. معارج عَلَيْهَا يظهرون: أَي درجا عَلَيْهَا يعلون. وَاحِدهَا معرج ومعراج. مثوى لَهُم: منزل لَهُم. معرة: جِنَايَة كجناية العر، وَهُوَ الجرب. وَيُقَال: معنى {فتصيبكم مِنْهُ معرة} أَي تلزمكم الدِّيات.

معكوفا: مَحْبُوسًا. مثلهم فِي التَّوْرَاة: أَي صفتهمْ. مريج: مختلط. محروم: محارف. وهما وَاحِد، لِأَن المحروم الَّذِي قد حرم الرزق، فَلَا يَتَأَتَّى لَهُ، والمحارف الَّذِي حارفه الرزق، أَي انحرف عَنهُ. مسجور: مَمْلُوء. مركوم: بعضه على بعض. مارج من نَار: مارج هَهُنَا لَهب النَّار من قَوْلك / مرج الشَّيْء، إِذا اضْطربَ، وَلم يسْتَقرّ. وَيُقَال: {من مارج من نَار} من خلط من النَّار، أَي من نَوْعَيْنِ [من النَّار] خلطا. من قَوْلك: مرجت

الشَّيْئَيْنِ إِذا خلطت أَحدهمَا بِالْآخرِ. مرجان: صغَار اللُّؤْلُؤ. واحدتها مرْجَانَة. مقصورات: مخدرات. والحجلة تسمى الْمَقْصُورَة. ميمنة ومشأمة: من الْيَمين وَالشمَال. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بأيمانهم، وَأَصْحَاب المشأمة الَّذين يُعْطون كتبهمْ بشمالهم، وَالْعرب تسمي الْيَد الْيُسْرَى الشؤمى، والجانب الْأَيْسَر الأشأم. وَمِنْه الْيمن والشؤم لما جَاءَ عَن الْيَمين وَالشمَال. فاليمن كَأَنَّهُ مَا جَاءَ عَن الْيَمين. والشؤم مَا جَاءَ عَن الشمَال. وَمِنْه الْيمن والشأم لِأَنَّهُمَا عَن يَمِين الْكَعْبَة وشمالها. وَيُقَال: أَصْحَاب الميمنة أَصْحَاب الْيمن على أنفسهم، أَي كَانُوا ميامين على أنفسهم. وَأَصْحَاب المشأمة المشائيم على أنفسهم. موضونة: منسوجة، بَعْضهَا على بعض، كَمَا توضن الدرْع بَعْضهَا على بعض مضاعفة. وَفِي التَّفْسِير: موضونة منسوجة باليواقيت والجوهر.

مخضود: لَا شوك فِيهِ، كَأَنَّهُ خضد شَوْكَة، أَي قطع، يَعْنِي خلقته خلقَة المخضود. مَاء مسكوب: أَي مصبوب سَائل. محرومون: ممنوعون من الرزق. مواقع النُّجُوم: يَعْنِي نُجُوم الْقُرْآن إِذا نزل. وَيُقَال: عَنى مساقط النُّجُوم فِي الْمغرب. مدينين: مجزيين. وَيُقَال: مملوكين أذلاء. من قَوْلك: دنت لَهُ بِالطَّاعَةِ. مرصوص: لاصق بعضه بِبَعْض، لَا يُغَادر شَيْء مِنْهُ شَيْئا. مناكبها: جوانبها. مَاء معِين: جَار ظَاهر. وَقَوله جلّ وَعز: {وكأس من

معِين} ، أَي من خمر تجْرِي من الْعُيُون. قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: معن المَاء يمعن معونا جرى وَسَهل. وأمعن أَيْضا. ممنون: مَقْطُوع. مفتون: بِمَعْنى فتْنَة. كَمَا يُقَال: لَيْسَ لَهُ مَعْقُول أَي عقل. وَقَوله عز وجل: {بأيكم الْمفْتُون} أَي بأيكم الْفِتْنَة. وَيُقَال: مَعْنَاهُ بأيكم الْمفْتُون وَالْبَاء زَائِدَة كَقَوْلِه:
(نَضْرُبُ بالسَّيْفِ ونَرْجُو بالفَرَجْ … )
أَي وَنَرْجُو الْفرج.

[مَذْمُوم: رُوِيَ عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ [عَن قَوْله] {لنبذ بالعراء وَهُوَ مَذْمُوم} : إِنَّه ناحل الْجِسْم، قَلِيل اللَّحْم. وَأَصله من قَوْلهم: بِئْر ذمَّة، أَي قَليلَة المَاء] . / الْمَسَاجِد لله فَلَا تَدْعُو مَعَ الله أحدا: قيل: هِيَ الْمَسَاجِد الْمَعْرُوفَة الَّتِي يُصَلِّي فِيهَا، فَلَا تعبدوا فِيهَا صنما. وَقيل: الْمَسَاجِد مَوَاضِع السُّجُود من الْإِنْسَان، الْجَبْهَة وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرجلَانِ، وَاحِدهَا مَسْجِد. الْمَشَارِق والمغارب: مَشَارِق الصَّيف والشتاء ومغاربهما، وَإِنَّمَا جمع لاخْتِلَاف مشرق كل يَوْم ومغربه. معاذيره: مَا اعتذر بِهِ. وَيُقَال: المعاذير الستور، وَاحِدهَا معذار. موؤودة: بنت تدفن حَيَّة. مرقوم: مَكْتُوب.

مبثوثة: مُتَفَرِّقَة فِي مجَالِسهمْ. مسغبة: مجاعَة. مقربة: قرَابَة. مَتْرَبَة: فقر. كَأَنَّهُ قد لصق بِالتُّرَابِ من الْفقر. مرحمة: رَحْمَة. الماعون: فِي الْجَاهِلِيَّة كل عَطِيَّة وَمَنْفَعَة. والماعون فِي الْإِسْلَام الزَّكَاة وَالطَّاعَة، وَقيل: هُوَ مَا ينْتَفع بِهِ الْمُسلم من أَخِيه كالعارية والإغاثة وَنَحْو ذَلِك. وَقَالَ الْفراء: سَمِعت بعض الْعَرَب يَقُول: الماعون المَاء وَأنْشد:
(يَمُجُّ صَبِيرُهُ الماعونَ صَبّاً … ... … . .)

والصبير السَّحَاب. مسد: قيل: إِنَّه السلسلة الَّتِي ذكرهَا الله تَعَالَى فِي الحاقة تدخل فِي فِيهِ، وَتخرج من دبره، ويلوى سائرها على جسده. وَقيل: المسد لِيف الْمقل، وَقيل: المسد حبال من ضروب من أوبار الْإِبِل، وَقيل: المسد الْحَبل الْمُحكم الفتل من أَي شَيْء كَانَ. يُقَال: مسدت الْحَبل، إِذا أحكمت فتله. وَيُقَال: امْرَأَة ممسودة، إِذا كَانَت ملتفة الْخلق، لَيْسَ فِي خلقهَا اضْطِرَاب.
( ‌‌[فصل] الْمِيم المضمومة)
مُؤمن: مُصدق. وَالله جلّ وَعز مُؤمن، أَي مُصدق للْمُؤْمِنين. وَيكون من الْأمان، أَي لَا يَأْمَن إِلَّا من آمنهُ، أَي من يَأْمَن مكر الله، وَهُوَ عَاص لَهُ فَهُوَ خاسر.

مفلحون: الْفَلاح [هُوَ] الْبَقَاء وَالظفر أَيْضا، ثمَّ قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فِيهِ خلال الْخَيْر: قد أَفْلح. وَقَوله جلّ وَعز: {أُولَئِكَ هم المفلحون} أَي الظافرون بِمَا طلبُوا، الْبَاقُونَ فِي الْجنَّة. مستهزئون: / ساخرون [وَقَوله] : {الله يستهزئ بهم} أَي يجازيهم جَزَاء استهزائهم. متشابها: أَي يشبه بعضه بَعْضًا فِي الْجَوْدَة وَالْحسن. وَيُقَال: أشبه بعضه بَعْضًا فِي الصُّورَة، وَاخْتلف فِي الطّعْم. وَقَوله جلّ وَعز: {كتابا متشابها} أَي يشبه بعضه بَعْضًا، وَيصدق بعضه بَعْضًا لَا يخْتَلف وَلَا يتناقض. مطهرة: يَعْنِي مِمَّا فِي نسَاء الْآدَمِيّين من الْحيض وَالْحمل

وَالْغَائِط وَالْبَوْل وَنَحْو ذَلِك، هن مطهرات خلقا وخلقا، محببات مجبات. مزحزحه: مبعده. مخلصون: الْإِخْلَاص لله جلّ وَعز، ان يكون العَبْد يقْصد بنيته وَعَمله إِلَى خالقه، وَلَا يَجْعَل ذَلِك لعرض الدُّنْيَا، وَلَا لتحسين عِنْد مَخْلُوق. مُصِيبَة: ومصابة ومصوبة: الْأَمر الْمَكْرُوه يحل بالإنسان. موسع: مكثر، أَي غَنِي. مقتر: مقل، أَي فَقير. مبتليكم: مختبركم.

[محكمات: أَي لَا نسخ بعْدهَا] . مسومة: تكون من: سامت، أَي رعت فَهِيَ سَائِمَة، وأسمتها أَنا وسومتها. وَتَكون مسومة معلمة من السيماء، وَهِي الْعَلامَة. وَقيل: المسومة المطهمة. والتطهيم التحسين. وَقَوله جلّ وَعز: {منضود. مسومة} يَعْنِي حِجَارَة معلمة عَلَيْهَا أَمْثَال الخواتيم. محررا: عتيقا لله. ممترين: شاكين. مسومين: معلمين بعلامة يعْرفُونَ بهَا فِي الْحَرْب. محصنات: ذَوَات الْأزْوَاج. وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات جَمِيعًا

الْحَرَائِر، وَإِن لم يكن متزوجات. وَالْمُحصنَات وَالْمُحصنَات أَيْضا العفائف. مسافحات: زوان. مختال: ذُو خُيَلَاء. مقيتا: مقتدرا. قَالَ الشَّاعِر:
(وَذي ضِغْنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ … وكنْتُ على مَسَاءَتِهِ مُقِيتَا)
أَي مقتدرا: وَقيل: مقيتا مُقَدرا لأقوات الْعباد. والمقيت الشَّاهِد والحافظ للشي. والمقيت الْمَوْقُوف على الشَّيْء. قَالَ الشَّاعِر:
(لَيْتَ شِعْرِي وأَشْعُرَنَّ إِذا مَا … قَرَّبُوهَا مَنْشُورَةً ودُعِيتُ)

(/ أَلِيَ الفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذا حُوسِبْتُ، … إِنّي على الحِسَابِ مُقِيتُ)

أَي إِنِّي على الْحساب مَوْقُوف. مراغما: مُهَاجرا. مُنَافِق: مَأْخُوذ من النفق، وَهُوَ السرب، أَي يتستر بِالْإِسْلَامِ كَمَا يتستر الرجل فِي السرب. وَيُقَال: هُوَ من قَوْلهم: نَافق اليربوع ونفق إِذا دخل نافقاءه، فَإِذا طلب من النافقاء خرج من القاصعاء، وَإِذا طلب من القاصعاء [خرج من النافقاء] والنافقاء والقاصعاء والراهطاء والداماء أَسمَاء جحرة اليربوع. منخنقة: الَّتِي تختنق فتموت وَلَا تدْرك ذكاتها. متردية: الَّتِي تردحت، أَي سَقَطت من جبل أَو حَائِط أَو فِي بِئْر فَمَاتَتْ، وَلم تدْرك ذكاتها. متجانف لإثم: مائل إِلَى حرَام.

مكلبين: أَصْحَاب كلاب. يُقَال: رجل مكلب وكلاب، أَي صَاحب صيد بالكلاب. مُقَدَّسَة: مطهرة. مهيمنا عَلَيْهِ: شَاهدا عَلَيْهِ، وَقيل: رقيبا، وَقيل: مؤتمنان وَقيل قفاناً يُقَال: فلَان قفان على فلَان إِذا كَانَ يتحفظ أُمُوره فَقيل لِلْقُرْآنِ قفاناً على الْكتب، لِأَنَّهُ شَاهد بِصِحَّة الصَّحِيح مِنْهَا، وسقم السقيم. والمهيمن فِي أَسمَاء الله جلّ وَعز الْقَائِم على خلقه بأعمالهم وآجالهم وأرزاقهم. وَقيل: أصل مهيمن مؤيمن، مفيعل من أَمِين، كَمَا قَالُوا: بيطر ومبيطر من البيطار، فقلبت الْهمزَة هَاء، لقرب مخرجيهما، كَمَا قَالُوا: أرقت المَاء وهرقت، وأيهات وهيهات، وَإِيَّاك وهياك، وإبرية وهبرية للحزاز الَّذِي يكون فِي الرَّأْس.

مبلسون: آيسون وملقون بِأَيْدِيهِم. وَيُقَال: المبلس: الحزين النادم. وَيُقَال المبلس: المتحير السَّاكِت الْمُنْقَطع الْحجَّة. مُسْتَقر: يَعْنِي الْوَلَد فِي صلب الْأَب. مستودع: يَعْنِي الْوَلَد فِي رحم الْأُم. / مشتبها وَغير متشابه: قيل: مشتبه فِي المنظر، وَغير متشابه فِي الطّعْم، مِنْهُ حُلْو، وَمِنْه حامض. وَقيل مشتبه فِي الْجَوْدَة وَالطّيب، وَغير متشابه فِي الألوان والطعوم. معجزين: فائتين. متبر: مهلك. مجرمين: مذنبين.

مُردفِينَ: أردفهم الله جلّ وَعز بغيرهم و {مُردفِينَ} : [رادفين] . يُقَال: ردفته وأردفته إِذا جِئْت بعده. متحيزا إِلَى فِئَة: مُنْضَمًّا إِلَى جمَاعَة. يُقَال: تحيز وتحوز وانحاز بِمَعْنى وَاحِد. مكاء وتصدية: صفيرا وتصفيقا. مخزي الْكَافرين: مهلكهم. مؤتفكات: مَدَائِن قوم لوط ائتفكت بهم، أَي انقلبت بهم. مرجؤون: مؤخرون.