📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

مطوعين: متطوعين. معذرون: مقصرون، الَّذين يعذرُونَ، أَي يوهمون أَن لَهُم عذرا، وَلَا عذر لَهُم. و {معذرون} أَي معتذرون، أدغمت التَّاء فِي الذَّال. والاعتذار يكون بِحَق، وَيكون بباطل ومعذرون الَّذين أعذروا أَي أَتَوا بِعُذْر صَحِيح. مجْراهَا: إجراؤها. و {مرْسَاها} إراساؤها، أَي إِقْرَارهَا. وقرئت ((مجْراهَا)) أَي جريها و ((مرْسَاها)) أَي استقرارها.

منيب: رَاجع تائب. متكأ: نمرقا يتكأ عَلَيْهِ وَقيل: [متكأ] : مَجْلِسا يتكأ فِيهِ. وَقيل: طَعَاما. وقرئت: ((متكا)) . فَقيل هُوَ الأترج، وَقيل هُوَ الزماورد. مزجاة: يسيرَة قَليلَة من قَوْلك: فلَان يزجي الْعَيْش، أَي يدْفع بِالْقَلِيلِ، يَكْتَفِي بِهِ. الْمَعْنى جِئْنَا ببضاعة [مزجاة] إِنَّمَا ندافع بهَا، ونتقوت، لَيْسَ مِمَّا يَتَّسِع بِهِ. مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه: يَعْنِي مَلَائِكَة يعقب بَعْضهَا

بَعْضًا. وَقَوله جلّ وَعز: {لَا معقب لحكمه} أَي إِذا حكم حكما فأمضاه، فَلَا يتعقبه أحد بتغيير وَلَا نقص. يُقَال: عقب الْحَاكِم على حكم من قبله، إِذا حكم بعد حكمه بِغَيْرِهِ. مصرخكم: مغيثكم. مهطعين: مُسْرِعين فِي خوف. وَقيل: إسراع. وَفِي التَّفْسِير: {مهطعين إِلَى الدَّاعِي} ناظرين قد رفعوا رؤوسهم إِلَى الدَّاعِي. مقنعي رؤوسهم: رافعي رؤوسهم. يُقَال: أقنع رَأسه، إِذا نَصبه لَا يلْتَفت يَمِينا وَلَا شمالا، وَجعل طرفه موازيا لما بَين يَدَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْإِقْنَاع فِي الصَّلَاة. متموسمين: متفرسين. يُقَال: توسمت فِيهِ الْخَيْر / أَي رَأَيْت ميسم ذَلِك فِيهِ. والميسم والسمة: الْعَلامَة.

مقتسمين: متحالفين على عضه النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقيل: المقتسمين قوم من أهل الشّرك قَالُوا لأصحابهم: تفَرقُوا على عِقَاب مَكَّة حَيْثُ يمر بكم أهل الْمَوْسِم، فَإِذا سألوكم عَن مُحَمَّد [صلى الله عليه وسلم] ، فَلْيقل بَعْضكُم: هُوَ كَاهِن، وبعضكم: هُوَ سَاحر. وبعضكم: هُوَ شَاعِر، وبعضكم: هُوَ مَجْنُون، فَمَضَوْا، فأهلكهم الله جلّ ثَنَاؤُهُ، وَسموا المقتسمين لأَنهم اقتسموا طرق مَكَّة. مفرطون: معجلون إِلَى النَّار. وَقيل: مفرطون، متركون منسيون فِي النَّار و ((مفرطون)) بِكَسْر الرَّاء مسرفون على أنفسهم فِي الذُّنُوب و ((مفرطون)) مضيعون مقصرون. مبصرة: أَي مبصرا بهَا.

مترفوها: الَّذين نعموا فِي الدُّنْيَا، فِي غير طَاعَة الله تبارك وتعالى. ملتحدا: معدلا ومميلا، أَي ملْجأ تميل إِلَيْهِ فتجعله حرْزا. الْمهل: دردي الزَّيْت. وَيُقَال: مَا أذبت من النّحاس والرصاص وَأَشْبَاه ذَلِك. مرتفقا: متكأ على الْمرْفق. والاتكاء الِاعْتِمَاد على الْمرْفق. مثلى: تَأْنِيث أمثل. مشفقون: خائفون. مُضْغَة: لحْمَة صَغِيرَة، سميت بذلك لِأَنَّهَا بِقدر مَا يمضغ.

مخلقة: مخلوقة تَامَّة الْخلق. و ((غير مخلقة)) غير تَامَّة، يَعْنِي السقط. معتر: الَّذِي يعتر بك، أَي يلم بك لتعطيه، وَلَا يسْأَل. معطلة: متروكة على هيأتها. معاجزين: مسابقين و ((معجزين)) : فائتين: وَيُقَال: مثبطين. مذعنين: مقرين، ومنقادين. مضعفون: ذَوُو أَضْعَاف من الْحَسَنَات، كَمَا تَقول: رجل مقو، أَي صَاحب قُوَّة، وموسر، أَي صَاحب يسَار.

متبرجات: مظهرات محاسنهن مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يظهرنه وَيُقَال: متبرجات: متزينات. [قَالَ أَبُو عمر: قيل: متبرجات] أَي منكشفات الشُّعُور. مشرقين: مصادفين شروق الشَّمْس، أَي طُلُوعهَا. مسحرين: معللين بِالطَّعَامِ وَالشرَاب، أَي إِنَّمَا أَنْت بشر. ممرد: مملس. وَمِنْه الْأَمْرَد / الَّذِي لَا شعر على وَجهه. وشجرة مرداء لَا ورق عَلَيْهَا. محضرين: أَي محضرين النَّار. منيبين: رَاجِعين، أَي تَائِبين. مستكبرين بِهِ: يَقُول: مستكبرين بحرمي، أَي بِمَكَّة، بِالْبَلَدِ، إِنَّه لَا يظْهر عَلَيْهِ فِيهِ أحد.

مبلسون: نادمون حزنى على مَا سلف مِنْهُم، من تكذيبهم بآيَات الله. منقعر: سَاقِط من أُصُوله. يُقَال: انقعرت النَّخْلَة والشجرة، إِذا انقلعت من أَصْلهَا وَسَقَطت. مريب: هُذَيْل تَقول: أرابني فَهُوَ مريب، إِذا جَاءَ بتهمة. وَغَيرهم يَقُول: رَابَنِي يريبني ريبا، إِذا رَأَيْت مِنْهُ مَا تكرههُ. مقمحون: رافعون رؤوسهم، مَعَ غض أَبْصَارهم. وَيُقَال: المقمح الَّذِي جذب ذقنه إِلَى صَدره، ثمَّ رفع رَأسه. مظلمون: داخلون فِي الظلام.

مستسلمون: معطون بِأَيْدِيهِم. مدحضين: مغلوبين. وَقيل: مقروعين، وَقيل: مقمورين. مليم: الَّذِي يَأْتِي مَا يجب أَن يلام عَلَيْهِ. مغتسل: وغسول. المَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ. والمغتسل أَيْضا الْموضع الَّذِي يغْتَسل فِيهِ. مقتحم مَعكُمْ: داخلون مَعكُمْ بكرههم. والاقتحام: الدُّخُول فِي الشَّيْء بِشدَّة وصعوبة. متشاكسون: عسرو الْأَخْلَاق. مُقرنين: أَي مطيقين. من قَوْلك: فلَان قرين فلَان، إِذا كَانَ مثله فِي الشدَّة. [مقترنين: (معاونين مُصدقين) ] .

مُقرنين فِي الأصفاد: أَي اثْنَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ. مقتدون: [منيعون] . [مقتدرون] : متبعون. مبشرين: أَي محيين. مسيطرون: أَرْبَاب. يُقَال: تسيطرت عَليّ، أَي اتخذتني خولا. [والمؤتفكة] أَهْوى: مؤتفكة: مخسوف بهَا. و (أَهْوى) : جعلهَا تهوي.

مُسْتَمر: قوي شَدِيد. وَيُقَال: مستحكم. مزدجر: متعظ ومنتهى. وَهُوَ مفتعل من (زجرت) . منهمر: كثير سريع الانصباب. وَمِنْه همر الرجل، إِذا أَكثر الْكَلَام وأسرع. محتظر: صَاحب الحظيرة، كَأَنَّهُ صَاحب الْغنم الَّذِي يجمع الْحَشِيش فِي الحظيرة لغنمه. والمحتظر هُوَ الحظار. مستطر: مَكْتُوب. مدهامتان: سوداوان من شدَّة الخضرة والري. مخلدون: مبقون ولدانا لَا يهرمون وَلَا يتغيرون. وَيُقَال: {مخلدون} : مسورون. وَيُقَال: {مخلدون} مقرطون. وَيُقَال

لجَماعَة الْحلِيّ الخلدة. مغرمون: معذبون. من قَوْله جلّ وَعز: {إِن عَذَابهَا كَانَ غراما} أَي هَلَاكًا. وَقيل: {إِنَّا لمغرمون} لمولع بِنَا. مزن: سَحَاب. / مقوين: مسافرين، سموا بذلك لنزولهم القواء، أَي القفر. وَيُقَال: المقوين الَّذين لَا زَاد مَعَهم وَلَا مَال. والمقوي أَيْضا الْكثير المَال، وَهُوَ من الأضداد. مدهنون: مكذبون. وَيُقَال: كافرون. وَيُقَال: مسرون غير مَا يظهرون، وَكَذَلِكَ قَوْله جلّ وَعز: {ودوا لَو تدهن فيدهنون} أَي لَو تكفر فيكفرون. وَيُقَال: لَو تصانع فيصانعون. وَيُقَال: أدهن الرجل فِي

دينه وداهن إِذا كَانَ منافقا، وَأظْهر خلاف مَا أضمر. قَالَ أَبُو عمر: لَو تدهن [أَي] تُنَافِق. مستخلفين فِيهِ: أَي فِي نَفَقَته، فِي الصَّدقَات ووجوه الْبر. وَيُقَال: {مستخلفين فِيهِ} مملكين فِيهِ، أَي خَلفه فِي أَيْدِيكُم خلفاء لَهُ فِي ملكه. [المزمل: الملتف] فِي ثِيَابه. وَأَصله (متزمل) فأدغمت التَّاء فِي الزَّاي. مدثر: متدثر بثيابه. منفطر بِهِ: منشق بِهِ، أَي بِالْيَوْمِ.

مستنفرة: نافرة. ومستنفرة: مَذْعُورَة. مُسْتَطِيرا: فاشيا منتشرا. يُقَال: استطار الْحَرِيق، إِذا انْتَشَر، واستطار الْفجْر، إِذا انْتَشَر الضَّوْء. معصرات: السحائب الَّتِي قد حَان لَهَا أَن تمطر، فَيُقَال: شبهت بمعاصير الْجَوَارِي. والمعصر: الْجَارِيَة الَّتِي قد دنت من الْحيض. مسفرة: مضيئة. يُقَال: أَسْفر وَجهه، إِذا أَضَاء، وَكَذَلِكَ أَسْفر الصُّبْح. مطففين: الَّذين لَا يُوفونَ الْكَيْل وَالْوَزْن. مسيطر: مسلط. وَقَوله جلّ وَعز: {لست عَلَيْهِم بمسيطر} قيل: نزلت قبل أَن يُؤمر بِالْقِتَالِ، ثمَّ نسخه الْأَمر بِالْقِتَالِ.

مؤصدة: مطبقة. يُقَال: أوصدت الْبَاب وآصدته، إِذا أطبقته. منفكين: زائلين، أَي من الْكبر والشرك {حَتَّى تأتيهم الْبَيِّنَة} وَالْبَيِّنَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
( ‌‌[فصل] الْمِيم الْمَكْسُورَة)
مِيثَاق: عهد موثق، مفعال من الْوَثِيقَة. مِلَّة إِبْرَاهِيم: دين إِبْرَاهِيم عليه السلام. مهاد: فرَاش.

مِسْكين: مفعيل من السّكُون، وَهُوَ الَّذِي سكنه الْفقر، أَي قلل حركته. / قَالَ يُونُس: الْمِسْكِين هُوَ الَّذِي لَا شَيْء لَهُ، وَالْفَقِير الَّذِي لَهُ بعض مَا يقيمه. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: بل الْمِسْكِين أحسن حَالا من الْفَقِير، لِأَن الله تَعَالَى يَقُول: {أما السَّفِينَة فَكَانَت لمساكين} ، فَأخْبر أَن الْمِسْكِين لَهُ سفينة من سفن الْبَحْر، وَهِي تَسَاوِي جملَة. الْمِحْرَاب: مقدم الْمجْلس وأشرفه، وَكَذَلِكَ هُوَ من الْمَسْجِد. والمحراب الغرفة أَيْضا وَالْجمع المحاريب. مِثْقَال ذرة: زنة نملة صَغِيرَة. منهاجا: طَرِيقا وَاضحا. مدرارا: أَي دارة، [يَعْنِي] عِنْد الْحَاجة إِلَى الْمَطَر، لَا أَن تدر لَيْلًا وَنَهَارًا. ومدرارا للْمُبَالَغَة.

مِيقَات: مفعال من الْوَقْت. محَال: عُقُوبَة ونكال. وَيُقَال: كيد ومكر. وَيُقَال: الْمحَال من قَوْلهم مَحل فلَان بفلان إِذا سعى بِهِ إِلَى السُّلْطَان، وَعرضه للهلاك. مرفق ومرتفق، جَمِيعًا: مَا يرتفق بِهِ. وَكَذَلِكَ مرفق الْإِنْسَان ومرفقه. وَمِنْهُم من يَجْعَل الْمرْفق بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء من الْأَمر، والمرفق بِكَسْر الْمِيم من الْإِنْسَان. مساس: مماسة ومخالطة. مشكاة: كوَّة غير نَافِذَة. مِصْبَاح: سراج. معشار: عشر.

مرية: شكّ. منساته ومنساته: بهمز، وَغير همز: عَصَاهُ. وَهِي مفعلة من نسأت الْبَعِير إِذا زجرته. وَقيل: نسأته ضَربته بالمنسأة وَهِي الْعَصَا. مرّة: أَي قُوَّة. وأصل الْمرة الفتل. يُقَال: إِنَّه لذُو مرّة، إِذا كَانَ ذَا راي مُحكم. وَيُقَال: فرس ممر، أَي موثق الْخلق. وحبل ممر، أَي مُحكم الفتل. مرصاد ومرصد: طَرِيق. وَقَوله جلّ وَعز: {إِن رَبك لبالمرصاد} . أَي لبالطريق الْمعلم الَّذِي يرتصدون بِهِ. وَقَوله: {إِن جَهَنَّم كَانَت مرصادا} أَي معدة. يُقَال: أرصدت لَهُ بِكَذَا، إِذا أعددته لَهُ لوقته. والإرصاد فِي الشَّرّ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رصدت وأرصدت فِي الْخَيْر وَالشَّر جَمِيعًا.

‌‌(بَاب النُّون)

( ‌‌[فصل] النُّون الْمَفْتُوحَة)
/ نكالا: عُقُوبَة وتنكيلا. وَقيل: معنى {نكالا لما بَين يَديهَا وَمَا خلفهَا} . أَي جعلنَا [قَرْيَة] أَصْحَاب السبت عِبْرَة لما بَين يَديهَا من الْقرى وَمَا خلفهَا ليتعظوا بهم. وَقَوله جلّ وَعز: {فَأَخذه الله نكال الْآخِرَة وَالْأولَى} أَي غرقه فِي الدُّنْيَا، ويعذبه فِي الْآخِرَة. وَفِي التَّفْسِير {نكال الْآخِرَة وَالْأولَى} ، أَي نكال قَوْله: {مَا علمت لكم

من إِلَه غَيْرِي} وَقَوله: {أَنا ربكُم الْأَعْلَى} . فنكل الله جلّ وَعلا بِهِ نكال هَاتين الْكَلِمَتَيْنِ. ننسخ من آيَة: النّسخ على ثَلَاثَة معَان: أحدهن نقل الشَّيْء من مَوضِع إِلَى مَوضِع، كَقَوْلِه تَعَالَى: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخ مَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} . وَالثَّانِي نسخ الْآيَة بِأَن يبطل حكمهَا، ولفظها [مَتْرُوك] كَقَوْلِه جلّ وَعز: {قل للَّذين آمنُوا يغفروا للَّذين لَا يرجون أَيَّام الله} بقوله: {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} . وَالثَّالِث أَن تقلع الْآيَة من الْمُصحف، وَمن قُلُوب الحافظين لَهَا، يَعْنِي فِي زمن النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَيُقَال: {مَا ننسخ من آيَة} أَي مَا نبدل. وَمِنْه قَوْله عز وجل: {وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة} . ننسأها: نوخرها. و {ننسها} من النسْيَان.