📘 গারীবুল কুরআন লিস সিজিস্তানি (ইবনে উযায়ের আস-সিজিস্তানী - মৃত্যু 330 হিজরী)

أذنها، أَي شقوها. وَكَانَت حَرَامًا على النِّسَاء، لَحمهَا ولبنها. فَإِذا مَاتَت حلت للنِّسَاء. والسائبة: الْبَعِير يسيب بِنذر يكون على الرجل إِن سلمه الله جلّ وَعز من مرض، أَو بلغه منزله، أَن يفعل ذَلِك، فَلَا يحبس عَن رعي وَلَا مَاء وَلَا يركبه أحد. والوصيلة من الْغنم، كَانُوا إِذا ولدت الشَّاة سَبْعَة أبطن نظرُوا، فَإِن كَانَ السَّابِع ذكرا ذبح، فَأكل مِنْهُ الرِّجَال وَالنِّسَاء، وَإِن كَانَت أُنْثَى تركت فِي الْغنم، وَإِن كَانَ ذكرا وَأُنْثَى، قَالُوا: وصلت أخاها، فَلم يذبح لمكانها، وَكَانَ لحومها حَرَامًا على النِّسَاء، وَلبن الْأُنْثَى حرَام على النِّسَاء، إِلَّا أَن يَمُوت مِنْهَا شَيْء، فيأكله الرِّجَال وَالنِّسَاء. والحامي: الْفَحْل إِذا ركب ولد وَلَده. وَيُقَال: إِذا نتج من صلبه عشرَة أبطن قَالُوا: قد حمى ظَهره، فَلَا يركب، وَلَا يمْنَع من كلإ وَلَا مَاء. بَغْتَة: فجاءة. بازغا: طالعا.

بَيْنكُم: وصلكم. والبين من الأضداد، يكون الْوِصَال، وَيكون الْفِرَاق. بصائر من ربكُم: حجج ظَاهِرَة بَيِّنَة. [واحدتها] بَصِير. بوأكم: أنزلكم. بَأْس: شدَّة وبأساء أَيْضا [وَيُقَال] بؤس [أَيْضا] : أَي فقر وَسُوء حَال. بئيس: شَدِيد. بنان: أَصَابِع [واحدتها] بنانة. بَيَانا: لَيْلًا. والبيات: الْإِيقَاع بِاللَّيْلِ.

بَرَاءَة: خُرُوج من الشَّيْء، ومفارقة لَهُ. بوأنا بني إِسْرَائِيل: أنزلناهم، وَيُقَال [جعلنَا] لَهُم مبوأ، وَهُوَ الْمنزل الْمَلْزُوم. بادئ الرَّأْي: / مَهْمُوز [أَي] أول الرَّأْي. وبادي الرَّأْي غير مَهْمُوز [أَي] ظَاهر الرَّأْي. [بعلي] : بعل الْمَرْأَة زَوجهَا وبعل اسْم صنم [أَيْضا] . قَالَ الله جلّ وَعز: {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ} . بَقِيَّة الله خير لكم: أَي مَا أبقاه الله جلّ وَعز لكم من الْحَلَال، وَلم يحرمه عَلَيْكُم، فِيهِ مقنع ورضى، فَذَلِك خير لكم.

بَعدت ثَمُود: أَي هَلَكت. يُقَال: بعد يبعد إِذا هلك، وَبعد يبعد من الْبعد. بخس: نُقْصَان. يُقَال: بخسه حَقه إِذا نَقصه. بثي وحزني: البث أَشد الْحزن الَّذِي لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه، حَتَّى يبثه، أَي يشكوه قَالَ: والحزن أَشد الْهم. بَصِيرَة: يَقِين. كَقَوْلِه: {أَدْعُو إِلَى الله على بَصِيرَة} أَي على يَقِين. وَقَوله تَعَالَى: {بل الْإِنْسَان على نَفسه بَصِيرَة} أَي من الْإِنْسَان على نَفسه عين بَصِيرَة، أَي جوارحه يشهدن عَلَيْهِ بِعَمَلِهِ. [وَيُقَال: فَهِيَ حجَّة على نَفسه، والبصيرة الْحجَّة] وَيُقَال: مَعْنَاهُ الْإِنْسَان [بَصِير] على نَفسه، وَالْهَاء دخلت للْمُبَالَغَة كَمَا دخلت فِي عَلامَة ونسابة وَنَحْو ذَلِك.

بوار: هَلَاك. باخع نَفسك: أَي قَاتل نَفسك ومهلكها. أَي أَن لم يُؤمن قَوْمك ويصدقوك على مَا جئْتُمْ بِهِ. والبخع هُوَ الْقَتْل والإهلاك فِي كَلَام الْعَرَب. قَالَ ذُو الرمة:
(أَلا [أيهذا] الباخع الوجد نَفسه … بِشَيْء نحته عَن يَديك المقادر)
وَعَن الضَّحَّاك: (باخع نَفسك) قَاتل نَفسك عَلَيْهِم حرصا. و (أَن) من قَوْله: ((أَلا يَكُونُوا مُؤمنين)) فِي مَوضِع نصب بباخع، كَمَا يُقَال: زرت عبد الله أَن زارني. وَلَو كَانَ الْفِعْل الَّذِي بعد (أَن) مُسْتَقْبلا لَكَانَ وَجه الْكَلَام فِي (أَن) الْكسر، كَمَا يَقُول: لزرت عبد الله إِن يزرني.

بعثناهم: أحييناهم. الْبَاقِيَات الصَّالِحَات: الصَّلَوَات الْخمس … وَيُقَال: سُبْحَانَ الله، وَالْحَمْد لله، وَلَا إِلَه إِلَّا الله، وَالله أكبر. بارزة: ظَاهِرَة، أَي ترى الأَرْض ظَاهِرَة، لَيْسَ فِيهَا مستظل وَلَا متفيأ. وَيُقَال للْأَرْض الظَّاهِرَة: البرَاز. بغيا: فاجرة. [و] بغيا: زَانِيَة. وَلَا يُقَال بغية لِأَن ذَلِك مِمَّا يُوصف بِهِ النِّسَاء دون الرِّجَال، فَجرى مجْرى امْرَأَة حَائِض وَطَالِق. وأشبه ذَلِك بقَوْلهمْ [ملحفة] جَدِيد، وَامْرَأَة قَتِيل. بَال: حَال. بهيج: حسن يبهج من يرَاهُ، أَي يسره: والبهجة الْحسن، والبهجة السرُور أَيْضا.

باد: [أَي] من أهل البدو. كَقَوْلِه جلّ وَعز: {سَوَاء العاكف فِيهِ والباد} . الْبَيْت الْعَتِيق: بَيت الله الْحَرَام. وَسمي عتيقا؛ لِأَنَّهُ لم يملك، وَيُقَال: سمي عتيقا لِأَنَّهُ أقدم مَا فِي الأَرْض [وَيُقَال: إِن الله عز وجل أعتق زواره من النَّار إِذا تَوَفَّاهُم على توحيده، وَمَا عَلَيْهِ نبيه صلى الله عليه وسلم] . برزخ [إِلَى يَوْم يبعثون] يَعْنِي الْقَبْر؛ لِأَنَّهُ بَين الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. وكل شَيْء بَين شَيْئَيْنِ فَهُوَ برزخ. وَمِنْه [قَوْله تَعَالَى] : {وَجعل بَينهمَا برزخا وحجرا مَحْجُورا} أَي حاجزا. بغى عَلَيْهِم: / ترفع وَعلا وَجَاوَزَ الْمِقْدَار. بيض مَكْنُون: تشبه الْجَارِيَة بالبيض، بَيَاضًا وملاسة وصفاء لون، وَهِي أحسن مِنْهُ، وَإِنَّمَا تشبه الألوان [بهَا] . ومكنون: مصون.

البطشة الْكُبْرَى: يَوْم بدر، وَيُقَال: يَوْم الْقِيَامَة. والبطش الْأَخْذ بالشدة. الْبَيْت الْمَعْمُور: بَيت فِي السَّمَاء [الرَّابِعَة] حِيَال الْكَعْبَة، يدْخلهُ كل يَوْم سَبْعُونَ ألف ملك [ثمَّ] لَا يعودون إِلَيْهِ [إِلَى يَوْم الْقِيَامَة] . والمعمور: المأهول. وَالْبَحْر الْمَسْجُور: أَي المملوء. بخسا وَلَا رهقا: بخسا: نقصا. ورهقا: مَا يرهقه أَي [مَا] يَغْشَاهُ من الْمَكْرُوه. برق الْبَصَر: شقّ. وبرق بِفَتْح الرَّاء، من البريق إِذا شخص، يَعْنِي إِذا فتح عَيْنَيْهِ عِنْد الْمَوْت. باسرة: متكرهة. بردا وَلَا شرابًا: [بردا] أَي نوما. وَيُقَال فِي مثل: (منع

الْبرد الْبرد) أَي أصابني الْبرد مَا مَنَعَنِي من النّوم. الْبَلَد الْأمين: أَي الآمن، يَعْنِي مَكَّة، وَكَانَ آمنا قبل مبعث رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، لَا يغار عَلَيْهِ. الْبَريَّة: الْخلق. مَأْخُوذ من برأَ الله الْخلق أَي خلقهمْ، فَترك همزها. وَمِنْهُم من يَجْعَلهَا من البرى، وَهُوَ التُّرَاب، لخلق آدم عليه السلام من التُّرَاب.
( ‌‌[فصل] الْبَاء المضمومة)
بكم: خرس. برهانكم: حجتكم. [يُقَال: قد برهن قَوْله أَي بَينه بِحجَّة] . بهت الَّذِي كفر: وبهت أَيْضا، أَي انْقَطع، وَذَهَبت حجَّته. بروج مشيدة. حصون مُطَوَّلَة، وَاحِدهَا برج. وبروج السَّمَاء منَازِل

الشَّمْس وَالْقَمَر، وَهِي اثْنَا عشر برجا. بورا: هلكى. بكيا: جمع باك، وَأَصله بكوي على فعول، فأدغمت الْوَاو فِي الْيَاء [فَكسر مَا قبلهَا] ، فَصَارَ [بكيا] . بدن: جمع بَدَنَة، وَهِي مَا جعل [أضْحِية] فِي الْأَضْحَى للنحر وَالنّذر، وَأَشْبَاه ذَلِك. فَإِذا كَانَت للنحر على كل حَال فَهُوَ جزور. بشرى: وَبشَارَة / إِخْبَار بِمَا يسره. بست الْجبَال بسا: فتتت حَتَّى صَارَت كالدقيق، والسويق المبسوس أَي المبلول. وَقَالَ لص من غطفان، وَأَرَادَ أَن يخبز، فخاف أَن يعجل عَن الْخَبَر، فَبل الدَّقِيق وَأكله عجينا، وَقَالَ شعرًا:
(لَا تخبِزَا خَبْزاً وبُسّا بَسَّا … )

(وَلَا تُطِيلَا بمُنَاخٍ حَبْسَا … )

بُنيان مرصوص: [أَي] لاصق بعضه بِبَعْض، لَا يُغَادر شَيْء مِنْهُ شَيْئا. بعثرت: [أَي] الْقُبُور، أَي بحترت وأثيرت [أَي قلبت] وَأخرج مَا فِيهَا.
( ‌‌[فصل] الْبَاء الْمَكْسُورَة)
بِسم الله: اخْتِصَار الْمَعْنى أبدأ بِسم الله أَو بدأت بِسم الله. بر: دين وَطَاعَة. وَقَوله جلّ وَعز: {وَلَكِن الْبر من آمن بِاللَّه} مَعْنَاهُ: وَلَكِن الْبر بر من آمن بِاللَّه فَحذف الْمُضَاف وأقيم الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه كَقَوْلِه جلّ وَعز: {واسأل الْقرْيَة} . وَالْمعْنَى:

أهل الْقرْيَة. وَيجوز أَن تسمي الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِالْمَصْدَرِ، كَقَوْلِك رجل عدل ورضى. فرضى فِي مَوضِع مرضِي. وَعدل فِي مَوضِع عَادل. فعلى هَذَا يجوز أَن يكون الْبر بِمَعْنى الْبَار. [بِكُل ريع: بِكُل طَرِيق. والريع الْمُرْتَفع من الأَرْض. الْوَاحِدَة ريعة. وَالْجمع رياع] . بطانة من دونكم: أَي دخلاء من غَيْركُمْ. وبطانة الرجل ودخلاؤه أهل سره، مِمَّن يسكن إِلَيْهِ ويثق بمودته. بدارا: مبادرة. بضَاعَة: قِطْعَة من المَال يتجر فِيهَا. بضع سِنِين: الْبضْع مَا بَين الثَّلَاث إِلَى التسع.

بيع: جمع بيعَة النَّصَارَى. بغاء: زنى. كَقَوْلِه جلّ وَعز: {وَلَا تكْرهُوا فَتَيَاتكُم على الْبغاء} أَي على الزِّنَى. [وَمعنى هَذِه الْآيَة مقدم ومؤخر؛ أَي فانكحوا الْأَيَامَى مِنْكُم إِن أردن تَحَصُّنًا وَلَا تكْرهُوا فَتَيَاتكُم على الْبغاء] . بدعا من الرُّسُل: أَي بدءا؛ أَي مَا كنت أول من بعث من الرُّسُل، قد كَانَ قبلي رسل.

‌‌(بَاب التَّاء)

( ‌‌[فصل] التَّاء الْمَفْتُوحَة)
تلقى آدم من ربه كَلِمَات: أَي قبل وَأخذ. تواب: أَي الله عز وجل يَتُوب / على الْعباد. والتواب من النَّاس: التائب. تجزي: تقضي وتغني، كَقَوْلِه جلّ وَعز: {لَا تجزي نفس عَن نفس شَيْئا} . أَي لَا تقضي وَلَا تغني عَنْهَا شَيْئا. يُقَال: جزى فلَان دينه أَي قَضَاهُ. وتجازى فلَان دين فلَان أَي تقاضاه، والمتجازي: المتقاضي.

تلبسُونَ: تخلطون. تعثوا: العثو والعيث أَشد الْإِفْسَاد. تعقلون: الْعَاقِل: الَّذِي يحبس نَفسه ويردها عَن هَواهَا، وَمن هَذَا قَوْلهم: (اعتقل لِسَان فلَان) إِذا حبس، وَمنع من الْكَلَام. تسفكون: تصبون. تظاهرون عَلَيْهِم: أَي تعاونون عَلَيْهِم. تهوى أَنفسكُم: [أَي] تميل [إِلَيْهِ] . وَمِنْه قَوْله جلّ وَعز: {أَفَرَأَيْت من اتخذ إلهه هَوَاهُ} ، أَي مَا تميل إِلَيْهِ نَفسه، وَكَذَلِكَ الْهوى فِي الْمحبَّة، هُوَ ميل النَّفس إِلَى مَا تحبه. تشابهت قُلُوبهم: أشبه بَعْضهَا بَعْضًا فِي الْكفْر وَالْقَسْوَة.

تصريف الرِّيَاح: تحويلها من حَال إِلَى حَال جنوبا وَشمَالًا ودبورا وصبا وَسَائِر أجناسها. التَّهْلُكَة: الْهَلَاك. تختانون أَنفسكُم: تفتعلون من الْخِيَانَة. تربص أَرْبَعَة أشهر: تمكث أَرْبَعَة أشهر. تعضلوهن: تمنعوهن من التَّزْوِيج. يُقَال: عضل فلَان أيمه إِذا منعهَا من [التَّزْوِيج] . وَأَصله من عضلت الْمَرْأَة إِذا نشب وَلَدهَا فِي بَطنهَا، وعسر خُرُوجه. تيمموا: تعمدوا. تسأموا: تملوا.

ترتابوا: تَشكوا. التَّوْرَاة: مَعْنَاهُ الضياء والنور. قَالَ البصريون: أَصْلهَا ووراة (فوعلة) من وري الزند وورى لُغَتَانِ. أَي خرجت ناره، وَلَكِن الْوَاو الأولى قلبت تَاء، كَمَا قلبت فِي تولج، وَأَصله وولج، من ولج [يلج] إِذا دخل. وَالْيَاء قلبت ألفا لتحركها، وانفتاح مَا قبلهَا. وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ: توراة [أَصْلهَا تورية] على تفعلة، إِلَّا أَن الْيَاء قلبت ألفا لتحركها، وانفتاح مَا قبلهَا. [وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ] : يجوز أَن تكون تورية على [وزن] تَفْعَلهُ، فَنقل من الْكسر إِلَى الْفَتْح، كَمَا قَالُوا: جَارِيَة وجاراة [وباقية وباقاه] وناصية وناصاه. [قَالَ الشَّاعِر:
(لقدْ آذَنَتْ أَهْلَ اليمامَةِ طِّيىءٌ … بحَرْبٍ كناصاتِ الحِصانِ المُشَهَّرِ)

[وَقَالَ غَيره] :
(فَمَا الدُّنْيَا بِبَاقاةٍ لحيٍّ … وَمَا الدُّنْيَا على حَيٍّ بِبَاقِ] )
تَأْوِيل: مصير / ومرجع وعاقبة. وَقَوله جلّ وَعز: {ابْتِغَاء تَأْوِيله} : أَي مَا يؤول إِلَيْهِ من معنى وعاقبة. [وَيُقَال: تَأَول فلَان] الْآيَة، أَي نظر إِلَى مَا يؤول مَعْنَاهَا. تخلق من الطين: أَي تقدر. يُقَال لمن قدر شَيْئا وَأَصْلحهُ قد خلقه. وَأما الْخلق الَّذِي هُوَ إِحْدَاث وإبداع، فَللَّه وَحده جلّ وَتَعَالَى. تدخرون: تفتعلون من الذخر.

وَمَا تَفعلُوا من خير فَلَنْ تكفروه: أَي فَلَنْ تجحدوه، أَي فَلَنْ تمنعوا ثَوَابه. تهنوا: تضعفوا. تحسونهم: تستأصلونهم قتلا. تعولُوا: تَجُورُوا وتميلوا. وَأما قَول من قَالَ: {ذَلِك أدنى أَلا تعولُوا} : أَلا يكثر عيالكم فَغير مَعْرُوف فِي اللُّغَة. وَقَالَ بعض الْعلمَاء: إِنَّمَا أَرَادَ بقوله: [أَلا تعولُوا أَي] أَلا تكْثر عيالكم، [أَي] أَلا تنفقوا على عِيَال. وَلَيْسَ ينْفق على عِيَال حَتَّى يكون ذَا عِيَال. فَكَأَنَّهُ أَرَادَ: ذَلِك أدنى أَلا [تعولُوا أَي] أَلا تَكُونُوا مِمَّن

يعول قوما. قَالَ أَبُو عمر: حَدثنَا ثَعْلَب عَن عَليّ بن صَالح صَاحب الْمصلى، عَن الْكسَائي قَالَ: من الْعَرَب من يَقُول: عَال يعول إِذا كثر عِيَاله. وَأخْبرنَا أَبُو عَمْرو بن الطوسي عَن أَبِيه عَن اللحياني مثله. تغلوا فِي دينكُمْ: تجاوزوا الْحَد، وترفعوا عَن الْحق. تستقسموا بالأزلام: تستفعلوا من قسمت أَمْرِي. تَنْقِمُونَ منا: تَكْرَهُونَ منا وتنكرون.