📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

مَنَامِهِ، فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي طَهُورِهِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا فَيَغْسِلَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (1).
10590 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُهُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ".
قَالَ: وَقَالَ: " الرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ: فَالرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنَ اللهِ عز وجل، وَالرُّؤْيَا تَحْزِينٌ (2) مِنَ الشَّيْطَانِ، وَالرُّؤْيَا مِنَ الشَّيْءِ يُحَدِّثُ بِهِ الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ، فَلَا يُحَدِّثْهُ أَحَدًا، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ".
قَالَ: وَأُحِبُّ الْقَيْدَ فِي النَّوْمِ، وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، الْقَيْدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 98 عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان، ومسلم (278) (88) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد. وانظر (9139).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: تحزيناً، وضبب عليها في (س) إشارة إلى تخطيئها.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والقطعة الأخيرة منه موقوفة على أبي هريرة من قوله. =

10591 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، فِي الصَّلَاةِ " (1).
10592 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْحَرِّ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ "، أَوْ: " مِنْ فَتْحِ (2) أَبْوَابِ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 287 من طريق مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2263) من طريق حماد بن زيد، والبغوي (3278) من طريق جرير بن حازم، كلاهما عن أيوب السختياني وهشام بن حسان، به. إلا أن حديث حماد بن زيد كله موقوف، ولم يذكر فيه جرير: "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة".
وأخرجه مقطعاً الدارمي (2143) و (2144) من طريق مخلد بن حسين، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2175) من طريق عبد الله بن بكر السهمي ويزيد بن هارون، والطبراني في "الأوسط" (2078) من طريق حماد بن سلمة، أربعتهم عن هشام بن حسان، به. وانظر (7642).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسَّان القُرْدُوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه أبو يعلى (6042) من طريق حرب بن ميمون، عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد. وزاد فيأوله: "إذا كان أحدكم في صلاته فَعَرَضَتْ له حاجةٌ فإنَّ … ". وانظر (7895).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: فَيْحِ، وهو تصحيف.

جَهَنَّمَ " (1).
10593 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -، قَالَ: كُنَّا عِنْدَهُ، فَإِمَّا تَفَاخَرُوا، وَإِمَّا تَكاثَرُوا (2)، فَقَالُوا (3): الرِّجَالُ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ مِنَ النِّسَاءِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَوَلَمْ يَقُلْ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ مِنْ أُمَّتِي تَدْخُلُ الْجَنَّةَ، وُجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا (4) مِنْ وَرَاءِ الْحُلَلِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا فِيهَا مِنْ أَعْزَبَ " (5).
10594 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7130).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: وإما تذاكروا. وكانت في (س) "تكاثروا" ثم رُمِّجت!
(3) في (م) والنسخ المتأخرة: فَقَالَ، وهو خطأ.
(4) تحرفت في (م) إلى: سوقيهما.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مختصرا ًالدارمي (2832) من طريق يزيد بن زريع، عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد.
ولفظه: "ما في الجنة أحد إلا له زوجتان، إنه ليرى مخ ساقهما من وراء سبعين حُلَّة، ما فيها عَزَب".
قوله: "تكاثروا"، أي: تذاكروا أيهما أكثر الرجال أم النساء.

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " الْفَأْرَةُ (1) مِمَّا مُسِخَ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِآيَةِ ذَلِكَ: إِذَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ اللِّقَاحِ، لَمْ تُصِبْ مِنْهُ، وَإِذَا وُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهَا (2) لَبَنُ الْغَنَمِ أَصَابَتْ مِنْهُ ".
قَالَ: فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ: أقَالَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَفَأُنْزِلَتْ (3) عَلَيَّ التَّوْرَاةُ؟ (4).
10595 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءٍ، غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَوَّلُهَا بِالتُّرَابِ " (5).
10596 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَفْلَسَ بِمَالِ قَوْمٍ، فَرَأَى رَجُلٌ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ " (6).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: الفأر.
(2) لفظة "بين يديها" لم ترد في (م) والنسخ المتأخرة.
(3) المثبت من (ظ 3)، وفي (عس) ونسخة في (س): أفنزلت. وفي (ل): أو أُنزلت. وفي (م) وبقية النسخ: إذاً نزلت.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (7197).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7604).
(6) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد -وهو ابن أبي عروبة- رواية =

10597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: " مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " (1).
10598 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " الضُّعَفَاءُ الْمَظْلُومُونَ. أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ " قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " كُلُّ شَدِيدٍ جَعْظَرِيٍّ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَأْلَمُونَ رُؤُوسَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= يزيد بن هارون عنه قبل اختلاطه، ثم هو متابع. وانظر (8566).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج -وهو ابن أرطاة- لكنه متابع، فانظر ما سلف برقم (7571). محمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو مكرر (10487).
(2) صحيح لغيره، دون قوله: "هم الذين لا يألمون رؤوسَهم"، وهذه زيادة منكرة، فقد تفرَّد بها، البراء بن يزيد -وهو البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، وينسب لجدِّه- وهو ضعيف.
وأخرجه البزار (3631 - كشف الأستار) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وزاد في روايته بعد قوله: "جعظري": "ألا أخبركم بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقاً. ألا أنبئكم بشراركم؟ الثرثارون المتشدِّقون المتفيهقون". قلنا: وهذه الزيادة سلفت عند المصنف مفردة برقم (8822) عن يحيى بن إسحاق، عن البراء بن عبد الله.
وأخرجه الطيالسي (2551)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 161 من طريق =

10599 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَزَالُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ " (2).
10600 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ--------------------------------------------
= مسلم بن إبراهيم، كلاهما (الطيالسي ومسلم) عن البراء بن عبد الله، به. وقال العقيلي عقبه: لا يتابع عليه.
وسلف الحديث عن يحيى بن إسحاق، عن البراء بن عبد الله برقم (8821).
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: أبي معبد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع سعد بن إبراهيم لهذا الحديث من أبي سلمة، فقد رواه سفيان الثوري فيما سلف برقم (9679)، وإبراهيم بن سعد كما سلف تخريجه عند حديث سفيان، كلاهما رواه عن سعد بن إبراهيم فأدخلا فيه بينه وبين أبي سلمة ابنه عمر بن أبي سلمة، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، لكن اختلف فيه على إبراهيم بن سعد، فقد روي عنه أيضاً دون ذِكْر عمر بن أبي سلمة فيه كرواية زكريا، أخرجها من طريقه الحاكم 2/ 27.
وأما رواية زكريا بن أبي زائدة، فقد أخرجها الترمذي (1078)، والبيهقي 6/ 76 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبيهقي أيضاً 4/ 61 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عنه، بهذا الإِسناد.
وتابع زكريا عليه صالحُ بن كَيْسان عند الحاكم 2/ 26 - 27، وصححه على شرط الشيخين.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَرَجَ رَجُلٌ يَزُورُ أَخًا لَهُ فِي اللهِ (1) فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ عز وجل عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا مَرَّ بِهِ، قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ فُلَانًا. قَالَ: أَلِقَرَابَةٍ؟ (2) قَالَ: لَا. قَالَ: فَلِنِعْمَةٍ لَهُ عِنْدَكَ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَلِمَ تَأْتِيهِ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّهُ فِي اللهِ عز وجل. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ: أَنَّ اللهَ عز وجل يُحِبُّكَ بِحُبِّكَ إِيَّاهُ فِيهِ " (3).
10601 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (4).
10602 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَهُ (5).
10603 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ--------------------------------------------
(1) قوله: "في الله" أثبتناه من (ظ 3) و (عس).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: للقرابة؟
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو رافع: هو نفيع الصائغ. وهو مكرر (7919).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو حسان الأعرج -وهو مسلم بن عبد الله- وحماد بن سلمة من رجاله. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان البصري. وانظر ما قبله.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، وَلْيَقُلْ: فَتَايَ وَفَتَاتِي " (1).
10604 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
10605 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا تَسْأَلُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي صَحْفَتِهَا، وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ لَهَا " (3).
10606 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَثَلُ الَّذِي يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ، ثُمَّ لَا يُخْبِرُ عَنْ صَاحِبِهِ إِلَّا بِشَرِّ مَا يَسْمَعُ (4)، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيَ غَنَمٍ، فَقَالَ: أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ، فَقَالَ: اخْتَرْ، فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ " (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (9451).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (10368).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (9586) و (10346).
(4) في (م) والنسخ المتأخرة: سمع.
(5) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، ولجهالة أوس بن خالد. وانظر (8639).

10607 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا - وَقَالَ مَرَّةً: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ عز وجل قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا " فَقَالَ رَجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلَاثًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ ".
ثُمَّ قَالَ: " ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ (1)، فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ، فَدَعُوهُ " (2).
10608 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،--------------------------------------------
(1) لفظة "بشيء" سقطت من النسخ المتأخرة، وأثبتناها من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) بأمر.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن مسلم، فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (1337)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1472)، والبيهقي 4/ 325 - 326 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (60)، والنسائي 5/ 110 - 111، وابن خزيمة (2508)، وابن حبان (3704) و (3705)، والدارقطني 2/ 281 و 281 - 282، والبيهقي 4/ 325 - 326، من طرق عن الربيع بن مسلم، به. وقُرِنَ في رواية ابن حبان بمحمد بن زياد يوسفُ بن سعد. وانظر (9780).

عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَرَاحَ، أَعَدَّ اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ نُزُلًا كُلَّمَا غَدَا وَرَاحَ " (1).
10609 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْرَضَ مِنْ رَجُلٍ بَعِيرًا، فَجَاءَ يَتَقَاضَاهُ بَعِيرَهُ، فَقَالَ: " اطْلُبُوا لَهُ بَعِيرًا، فَادْفَعُوهُ إِلَيْهِ " فَلَمْ يَجِدُوا إِلَّا سِنًّا فَوْقَ سِنِّهِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَمْ نَجِدْ إِلَّا سِنًّا فَوْقَ سِنِّ بَعِيرِهِ. فَقَالَ: " أَعْطُوهُ، فَإِنَّ خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ قَضَاءً " (2).
10610 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ عز وجل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد بن مطرف: هو ابن داود الليثي.
وهو في "الزهد" للمصنف ص 3.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 317، والبخاري (662)، ومسلم (669) (285)، وابن خزيمة (1496)، وأبو عوانة 1/ 378، وابن حبان (2037)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 229، والبيهقي 3/ 62، والبغوي (467) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (8897).

لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ " (1).
10611 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود -وهو ابن بهدلة-، وباقى رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 396، وأحمد بن منيع كما في "أطراف المسند" 7/ 179 - 180 عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 387، وابن ماجه (3660)، والبزار (3141 - كشف الأستار) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والطبراني في "الأوسط" (5104)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 142 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه البيهقي 7/ 78 - 79، والبغوي (1396) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم بن أبي النجود، به. وفي رواية البزار والبيهقي والبغوي: بدعاء ولدك لك.
وأخرجه ابن عبد البر 23/ 143 من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: وأكبر ظني أنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وأخرجه موقوفاً البخاري في "الأدب المفرد" (36) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، به.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند الطبراني في "الأوسط" (1915). ولفظه: "يتبع الرجل من الحسنات يوم القيامة أمثال الجبال، فيقول: أنَّى هذا؟ فيُقال: باستغفار ولدك لك". وإسناده ضعيف.
تنبيه: ذكر الحافظ لهذا الحديث في "أطراف المسند" 7/ 179 إسناداً آخر، وهو: حدثنا روح، حدثنا إسرائيل، عن أبي حَصين، عن أبي صالح. وهذا الإِسناد لم يقع لنا في شيء من النسخ الخطية التي بين أيدينا، ويغلب على ظننا أنه وهم من الحافظ رحمه الله، بينما لم يذكر إسنادنا هذا.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلُّوا فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَلَا تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ " (1).
10612 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقُولُوا لِلْعِنَبِ: الْكَرْمَ، فَإِنَّ الْكَرْمَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ (2) " (3).
10613 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (4) بِنَحْوِهِ (5).
10614 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9825).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: المسلم الصالح، بزيادة "الصالح".
(3) حديث صحيح، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وللحديث طرق أخرى عن الأعرج يصح بها. صالح بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو مكرر (7909).
(4) في (ظ 3) و (عس) و (ل): بمثله بنحوه!
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه مسلم (2247) (8) من طريق جرير بن حازم، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1481) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وجاء في آخر رواية الطحاوي: "ولكن قولوا: الحُبْلة". والحُبْلة: شجرة العنب. وانظر (7682).

أَبِي هُرَيْرَةَ. وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ " قِيلَ: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ " وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ (1).
10615 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ سَمِعَ أَبَاهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا أَحَبَّ اللهُ عَبْدًا، قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا، فَأَحِبُّوهُ. فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَاوَاتِ: إِنَّ اللهَ عز وجل يُحِبُّ فُلَانًا، فَأَحِبُّوهُ. فَيُلْقَى حُبُّهُ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيُحَبُّ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا، قَالَ: يَا جِبْرِيلُ إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا، فَأَبْغِضُوهُ. فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَاوَاتِ: إِنَّ اللهَ عز وجل يُبْغِضُ فُلَانًا، فَأَبْغِضُوهُ. فَيُوضَعُ لَهُ الْبُغْضُ فِي أَهْلِ (2) الْأَرْضِ، فَيُبْغَضُ " (3).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث له إسنادان: الأول، حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (10534).
والثاني -وهو يزيد عن هشام- صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7203).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: لأهل.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. عبد العزيز بن عبد الله: هو الماجشون.
وأخرجه مسلم (2637) (158) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. =

10616 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَاخْتَلَفُوا فِيهَا، وَهَدَانَا اللهُ لَهَا، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ، فَالْيَوْمُ لَنَا، ولِلْيَهُودِ غَدًا (1)، وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ " (2).
10617 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جُهَيْرُ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ خِدَاشِ بْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ بِالْكُوفَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ شَهِدَ عَلَى مُسْلِمٍ شَهَادَةً لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (7625).
(1) في (ظ 3): غدٌ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن مولى أم برثن: هو ابن آدم، فمن رجال أبي داود، وروى له مسلم حديثاً واحداً متابعةً، وهو حسن الحديث. وانظر (7214).
(3) إسناده ضعيف لإِبهام الراوي عن أبي هريرة، ولضعف خِداش بن عياش: وهو العبدي البصري.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 5/ 69 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد، فجعله عن خداش، عن أبي هريرة مباشرة، دون ذِكْر الرجل المبهم.
وأخرجه الطيالسي (2594) عن جهير بن يزيد العبدي، به. وتحرف في المطبوع منه: "جهير بن يزيد" إلى: "جهير بن زيد"، و"خداش بن عياش" إلى: =

10618 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صَفِيَّةَ - وَقَالَ: يَعْقُوبُ (1): صُبَيَّةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَلَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، فَإِنَّهُ إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ، هَبَطَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، يَقُولُ قَائِلٌ: أَلَا دَاعٍ يُجَابُ؟ أَلَا سَائِلٌ يُعْطَى (2)؟ أَلَا مُذْنِبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرَ لَهُ؟ " (3).--------------------------------------------
= "عباس بن حليس".
قوله: "من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل"، قال السندي: أي: بأن شهد بأنه فاسق أو نحوه، وهو من ذلك بريء.
(1) يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وسلفت روايته في مسند علي بن أبي طالب برقم (967).
(2) المثبت من هامش (ظ 3)، وفي النسخ الخطية: يُعْطَه، وتحرفت هذه الأخيرة في (م) إلى: يُعْطِيهِ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عطاء المدني مولى أم صُبيَّة، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم.
وأخرجه بطوله الدارمي (1484)، والدارقطني في"النزول" ص 127 - 128 من طريق إبراهيم بن سعد، والدارقطني ص 126 من طريق أحمد بن خالد الوهبي، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إلى قوله: "ثلث الليل الأول" البيهقي 1/ 36 من طريق إبراهيم بن =

10619 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ - يَعْنِي التَّيْمِيَّ -، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَالَ - يَعْنِي الرَّبَّ عز وجل: إِذَا تَقَرَّبَ الْعَبْدُ مِنِّي شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا، تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بُوعًا - أَوْ بَاعًا -، وَإِذَا تَقَرَّبَ مِنِّي بُوعًا - أَوْ بَاعًا - أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " (1).--------------------------------------------
= سعد وأحمد بن خالد الوهبي، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه مقتصراً على قصة السواك مع الصلاة النسائي في "الكبرى" (3040) من طريق محمد بن سلمة، والطحاوي 1/ 43 من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به. وتحرف في المطبوع من "الكبرى" إلى: "عطاء مولى أم سلمة"، والصواب فيه: "مولى أم صبية" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 280.
وأخرج قصة النزول ابنُ خزيمة في "التوحيد" 1/ 307 من طريق ابن أبي عدي، به.
وأخرجها كذلك النسائي في "عمل اليوم والليلة" (485) من طريق محمد بن سلمة، والدارقطني في "النزول" ص 128 من طريق مسدد بن مسرهد، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به.
ولقصة السواك وتأخير العشاء، انظر ما سلف برقم (7339).
ولقصة النزول، انظر ما سلف برقم (7509).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأنس: هو ابن مالك الصحابي الجليل.
وأخرجه مسلم ص 2067 (20)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 118 من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد. ولفظه عند =

10620 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ: تُوُفِّيَ ابْنَانِ لِي، فَقُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا تُحَدِّثُنَاهُ يُطَيِّبُ بِأَنْفُسِنَا (1) عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ، " صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ، يَلْقَى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ - أَوْ أَبَوَيْهِ -، فَيَأْخُذُ بِنَاحِيَةِ ثَوْبِهِ أَوْ يَدِهِ - كَمَا آخُذُ بِصَنِفَةِ ثَوْبِكَ هَذَا، فَلَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ وَإِيَّاهُ (2) الْجَنَّةَ " (3).
10621 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ عَوْفٌ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ عَلَى رَأْسِ رَكِيٍّ يَلْهَثُ، قَدْ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، فَنَزَعَتْ خُفَّهَا، فَأَوْثَقَتْهُ بِخِمَارِهَا، فَنَزَعَتْ لَهُ مِنَ الْمَاءِ، فَغُفِرَ لَهَا بِذَلِكَ " (4).--------------------------------------------
= مسلم: "وإذا أتاني يمشي أتيته هرولةً"، بدل قوله: "وإذا تقرب مني بوعاً -أو باعاً-". وانظر (9617).
(1) المثبت من (ظ 3)، وفي (عس) والنسخ المتأخرة: تطيب بأنفسنا، وفي (ل): تطيب أنفسنا، وفي (م): تطيب بنفسنا.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: وأباه.
(3) إسناده حسن من أجل أبي حسان -وهو خالد بن غلّاق- فإنه حسن الحديث. أبو السليل: هو ضُريب بن نُقَير. وهو مكرر (10331).
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، والمحفوظ في هذا الحديث أنه من رواية محمد بن سيرين عن أبي هريرة لا أنس بن سيرين، كما =

10622 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَهُمَا (1) اللهُ وَإِيَّاهُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ الْجَنَّةَ. قَالَ: يُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ. قَالَ: فَيَقُولُونَ: حَتَّى يَجِيءَ أَبَوَانَا " قَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. فَيَقُولُونَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَبَوَاكُمْ " (2).
10623 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ--------------------------------------------
= سلف بيانه عند الحديث رقم (10583). إسحاق: هو ابن يوسف بن مرداس، المعروف بالأزرق.
وقد أخرجه البخاري (3321)، ومن طريقه البغوي (1666) عن الحسن بن الصَّبَّاح، عن إسحاق الأزرق، عن عوف، عن الحسن وابن سيرين، عن أبي هريرة، ولم ينسب ابن سيرين. وذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 10/ 346 في ترجمة محمد بن سيرين عن أبي هريرة.
قوله: "رَكِيّ": هو جنس للرَّكِيَّة: وهي البئر. انظر "اللسان" 14/ 333، مادة "ركا".
(1) في الأصول الخطية: أدخلهم، والمثبت من (م)، وهو الصواب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
وأخرجه النسائي 4/ 25، وأبو يعلى (6079) من طرق عن إسحاق الأزرق، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 4/ 68 من طريق عثمان بن الهيثم، عن عوف الأعرابي، به. وانظر ما سلف برقم (7265).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَلَاتَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ: نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَعَنْ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَعَنِ الِاحْتِبَاءِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ تُفْضِي بِفَرْجِكَ إِلَى السَّمَاءِ (1).
10624 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " (2).
10625 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حُبَيْبٌ - يَعْنِي ابْنَ الشَّهِيدِ -، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ ". وَقَالَ بِبَغْدَادَ: " وَالْقَلِيلُ عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيدة هو ابن أبي أمية الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وسلف من طريق محمد بن عبيد وابن نمير برقم (10441).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة بن العلاء، وزياد: هو ابن سعد الخراساني، وثابت مولى عبد الرحمن بن زيد: هو ثابت بن عياض الأحنف العدوي مولاهم. وسلف الحديث عن روح بن عبادة وحده برقم (8312).

الْكَثِيرِ، وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ " (1).
وَقَالَ رَوْحٌ بِبَغْدَادَ: " الْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " (2).
10626 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: حَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ (3) السَّوْدَاءِ، فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ ". قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: الْمَوْتُ (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي هريرة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (2703)، وأبو يعلى (6234) من طريق روح بن عُبادة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8162).
(2) كذا هي في جميع النسخ، ولا معنى لتكرارها، لكن أفاد هذا التكرار أن القائل ببغداد في الموضع الأول هو روح بن عبادة شيخ المصنف، وكان سمع منه المصنف قبلُ ببلده البصرة، ثم لما حَدَّث به في بغداد زاد فيه هذا الحرف.
(3) في (م): عليكم بالحبة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن أبي حفصة، ورواية الشيخين له في "الصحيحين" متابعة كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 7/ 59، وهو حسن الحديث، ثم هو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2215) (88)، والنسائي في "الكبرى" (7579)، وأبو يعلى (5842) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، بهذا الإِسناد. =