📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

10627 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُكْنَى بِكُنْيَتِهِ (1).
10628 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَقُّ الضِّيَافَةِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا أَصَابَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَهُوَ صَدَقَةٌ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5688)، ومسلم (2215) (88)، وابن ماجه (3447) من طريق عُقيل بن خالد، عن الزهري، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، به.
وانظر ما سلف برقم (7287).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، روى عنه ثلاثة، وذكره البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 136، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 96، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 45، وعمه مجهول لا يعرف اسمه، ولم يروِ عنه غير ابن أخيه عبد الله هذا. ووهم ابنُ حجر رحمه الله في "أطراف المسند" 8/ 220 فسماه عبيد الله (مصغراً) بن عبد الرحمن بن موهب، وأحال على عمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب 7/ 397.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 136 من طريق أبي عاصم الضحاك، عن ابن جريج، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أيضاً من طريق معقل بن عبيد الله، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، به.
وانظر ما سلف برقم (7377).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القردوسي، =

10629 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ " (1).
10630 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَكَانَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ إِذَا بَزَغَ الْفَجْرُ (2).--------------------------------------------
= ومحمد: هو ابن سيرين.
وسيتكرر برقم (10907)، وانظر ما سلف برقم (7873).
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 175، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (9474).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد -وهو ابن سلمة- وعمار بن أبي عمار من رجال مسلم. لكن قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 123 - 124 و 256 - 257 عن أبيه: حديث عمار عن أبي هريرة موقوف. كذا قال، ولم نقف عليه موقوفاً، والله أعلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 175، وابن حزم في "المحلى" 6/ 232، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 203 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله.
قوله: "وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر" هو من قول عمار بن أبي عمار كما في رواية ابن حزم.

10631 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ إِفْطَارِهِ، وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ عز وجل " (1).
10632 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ لَيَحْفِرُونَ السَّدَّ كُلَّ يَوْمٍ، حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ، قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ: ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ (2) غَدًا، فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ كَأَشَدِّ مَا كَانَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ، وَأَرَادَ اللهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ، حَفَرُوا، حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ، قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ: ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ (3) غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ، وَيَسْتَثْنِي، فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ، فَيَحْفِرُونَهُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ، فَيُنَشِّفُونَ الْمِيَاهَ، وَيَتَحَصَّنَ النَّاسُ مِنْهُمْ فِي حُصُونِهِمْ، فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ، فَتَرْجِعُ وَعَلَيْهَا كَهَيْئَةِ الدَّمِ، فَيَقُولُونَ: قَهَرْنَا أَهْلَ الْأَرْضِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وانظر (8550).
(2) المثبت من (عس) و (م)، وفي (ظ 3): فتستحفرونه، وفي النسخ المتأخرة: فيستحفرونه.
(3) في (عس): فستفتحونه، وفي (ظ 3): فتستحفرونه.

وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ، فَيَبْعَثُ اللهُ عَلَيْهِمْ نَغَفًا فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا ".
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ دَوَابَّ الْأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكُرُ (1) شُكْرًا مِنْ لُحُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "وتشكر" لم ترد في (م) والنسخ المتأخرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسعيد بن أبي عروبة، رواية روح عنه قبل اختلاطه، ثم هو متابع.
وأخرجه ابن ماجه (4080) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، والطبري في "تفسيره" 16/ 21 من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (3153)، والحاكم 4/ 488 من طريق أبي عوانة الوضاح، وابن حبان (6829) من طريق سليمان بن طرخان، كلاهما عن قتادة، به. قال الترمذي: حديث حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه عبد بن حميد -كما في "فتح البارى" 13/ 109 - من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، موقوفاً.
وأخرجه الطبري 17/ 89 من طريق معمر، عن غير واحد، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف، عن كعب قوله. وهذا إسناد فيه طبقة مبهمة، وأبو الضيف مجهول.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 77. وصححه ابن حبان برقم (6830).
وعن حذيفة بن اليمان عند الطبري 17/ 87. وإسناده ضعيف. =

10633 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ، وَأَرَادَ اللهُ عز وجل أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ " (1).
10634 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ (2).--------------------------------------------
= ويشهد له دون قصة حفر السَّدِّ حديثُ النواس بن سمعان عند مسلم (2937) وغيره، وسيأتي في مسنده 4/ 181.
قوله: "حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس"، قال السندي: أي: عند غروبها.
"بلغت مدَّتهم"، أي: وصلت مدَّةُ منع الله إياهم آخرَها وانتهت.
"كهيئة الدم" دليل على كمال غناه تعالى عن الخلق، وأنه لا يحتاج إلى هدايتهم ولا يبالي بضلالهم.
"نَغَفاً" بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دُودٌ يكون في أُنوف الإِبل والغنم.
"تَشْكَر" بشين معجمة، أي: تسمن وتمتلئ شحماً، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَراً بفتحتين، أي: سمنت وامتلأ ضَرْعُها لبناً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. =

10635 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، وَلَا يُؤْذِي أَحَدًا، فَإِنْ جَهِلَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ آذَاهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ " (1).
10636 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ--------------------------------------------
= وهو في "موطأ مالك" 1/ 300 و 376.
ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1138) (139)، والنسائي في "الكبرى" (2795)، وأبو عوانة في الصوم كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 206، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 248، وابن حبان (3598)، والبيهقي 4/ 297، والبغوي (1794).
وسيأتي ضمن حديث برقم (10846) عن عثمان بن عمر، عن مالك.
وأخرجه عبد الرزاق (7880)، والبخاري (1993) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، بلفظ: "ينهى عن صيامين وبيعتين: الفطر والنحر، والملامسة والمنابذة"، ورواية عبد الرزاق مطولة.
وأخرجه الدارقطني 2/ 157 من طريق سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة: اليوم الذي يشك فيه من رمضان، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق. وفي إسناده الواقدي، وهو متروك في الحديث.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4449)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم بن حُصَين الأسدي. وانظر (7840).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَضْحَكُ مِنْ رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَيُدْخِلُهُمَا اللهُ الْجَنَّةَ " قِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَاكَ؟ قَالَ: " يَكُونُ أَحَدُهُمَا كَافِرًا فَيَقْتُلُ الْآخَرَ، ثُمَّ يُسْلِمُ فَيَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ " (1).
10637 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن أبي حفصة، ورواية الشيخين له في المتابعات كما قال الذهبي في "السير" 7/ 59، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 572، والدارقطني في "الصفات" (31) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عن الزهري، بهذا الإِسناد. وجعل عبد الرحمن التفسير في آخره من قول الزهري، وعبد الرحمن بن يزيد ضعيف.
وانظر ما سلف برقم (7326).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة، وزياد: هو ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني.
وأخرجه مسلم (1835) (33)، والبيهقي 18/ 155 من طريق مكي بن إبراهيم، والنسائي 7/ 154 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإِسناد. وانظر (7656).

10638 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ. وَعَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، الْمَعْنَى، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمْطِرَ عَلَى أَيُّوبَ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ - وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: فَرَاشٌ - فَجَعَلَ يَلْتَقِطُهُ (1)، فَقَالَ: يَا أَيُّوبُ، أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَنْ يَشْبَعُ مِنْ رَحْمَتِكَ - أَوْ قَالَ: مِنْ فَضْلِكَ - " قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: " قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَا غِنًى بِي عَنْ فَضْلِكَ " (2).
10639 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَذْكُرُونَ الْكَمْأَةَ، قَالُوا: تُرَاهَا جُدَرِيَّ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (ل): يلقطه.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة أبي داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي-، وهو مكرر (8038)، وأما من جهة عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث- فصحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (8569). همام: هو ابن يحيى العَوْذي.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، لكنه توبع، ثم هو منقطع، فإن فيه بين شهر وبين أبي هريرة عبدَ الرحمن بن غنم كما سلف برقم (8307).
هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. =

10640 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالَ (1)، وَالدُّخَانَ، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ، وَأَمْرَ الْعَامَّةِ " (2).
10641 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2068)، والنسائي في "الكبرى" (6671) و (6720) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، بهذا الإِسناد. رواية النسائي الثانية مختصرة.
وانظر (8002).
(1) لفظة "والدجال" أثبتناها من نسخة على هامش (ظ 3) والنسخ المتأخرة، ومن "مسند" أبي داود الطيالسي شيخ المصنف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمران: وهو ابن دَاوَر القطان. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وعبد الله بن رباح: هو الأنصاري المدني.
وهو في "مسند" أبي داود الطيالسي (2549)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 4/ 516. وصحح الحاكم إسناده! وانظر (7303).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، جد إبراهيم بن أبي أَسِيد، قال =

10642 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمًا وَهُوَ يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: " إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ عز وجل فِي الزَّرْعِ، فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ عز وجل: أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ. قَالَ: فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ، فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُ رَبُّهُ عز وجل: دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ " قَالَ: فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: وَاللهِ لَا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ، فَلَسْنَا بِأَصْحَابِهِ. قَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= المزي في "التهذيب" 35/ 64: إن لم يكن جَدُّه سالمَ بن عبد الله البرّاد، فلا أدري من هو. قلنا: وسالم البراد ثقة. وأما الحافظ ابن حجر فقد قال عن جدِّه في "التقريب": لا يعرف. وانظر ما سلف برقم (8308).
(1) إسناده حسن من أجل فليح: وهو ابن سليمان بن أبي المغيرة.
وأخرجه البخاري (2348) عن عبد الله بن محمد، عن عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقدي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2348) و (7519) عن محمد بن سنان، عن فليح، بهذا الإِسناد.
"فَبَذَرَ" قال الحافظ في "الفتح" 5/ 27: أي: ألقى البذر فنبت في الحال، وفي السياق حذف، تقديره فأذن له فبذر.
"الطَّرْف" بفتح الطاء وسكون الراء: امتداد لحظ الإِنسان إلى أقصى ما يراه، =

10643 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل كَتَبَ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا وَهَدَانَا اللهُ لَهَا فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ، فَالْيَوْمُ لَنَا، وَلِلْيَهُودِ غَدًا (1)، وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ، لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ، وَلِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ " (2).
10644 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ (3)، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ--------------------------------------------
= ويطلق أيضاً على حركة جفن العين، وكأنه المراد هنا. ثم قال: والمراد أنه لما بذر لم يكن بين ذلك وبين استواء الزرع ونجاز أمره كله من القلع والحصد والتذرية والجمع والتكويم إلا قدر لمحة البصر.
"دونك" بالنصب على الإِغراء، أي: خذه.
وفي الحديث من الفوائد: أن كل ما اشتُهي في الجنة من أمور الدنيا ممكن فيها، وفيه وصف الناس بغالب عاداتهم، وفيه أن النفوس جبلت على الاستكثار من الدنيا، وفيه إشارة إلى فضل القناعة وذم الشَرَهِ، وفيه الإِخبار عن الأمر المحقق الآتي بلفظ الماضي.
(1) في (ظ 3): ولليهود غد. بالرفع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن آدم، ورواية مسلم له متابعة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وسماع روح بن عبادة وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- عنه قبل اختلاطه. وانظر ما بعده، وانظر (7214).
(3) وقع في (م) وحدها: "حدثنا روح، حدثنا عبد الصمد" وهو خطأ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ: " الْيَوْمُ لَنَا " (1).
10645 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خَلَقَ اللهُ (2) آدَمَ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا " (3).
10646 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى كُلِّ بَابِ مَسْجِدٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ مَجِيءَ الرَّجُلِ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ، فَالْمُهَجِّرُ كَالْمُهْدِي جَزُورًا، وَالَّذِي يَلِيهِ كَمُهْدِي الْبَقَرَةَ، وَالَّذِي يَلِيهِ كَمُهْدِي الشَّاةَ، وَالَّذِي يَلِيهِ كَمُهْدِي الدَّجَاجَةَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن آدم، فمن رجال أبي داود، وروى له مسلم حديثاً متابعةً، وهو حسن الحديث. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
(2) لفظ الجلالة سقط من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (9207).

وَالَّذِي يَلِيهِ كَمُهْدِي الْبَيْضَةَ " (1).
10647 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، أُتِيتُ بِقَدَحَيْنِ: قَدَحِ لَبَنٍ، وَقَدَحِ خَمْرٍ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِمَا فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ " (2).
10648 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ حَدَّثَ (3)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن أبي حفصة، ورواية الشيخين له متابعة كما قال الذهبي في "السير"، 7/ 59، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الله الأغر: هو سلمان.
وأخرجه النسائي 2/ 116 من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، بهذا الإِسناد- مقتصراً على قوله: "المهجر كالمهدي جزوراً" الخ.
وأخرجه بنحوه الدارمي (1543)، وأبو يعلى (5994)، وابن خزيمة (1768) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة وحده، به. وروايتا أبي يعلى وابن خزيمة مقتصرتان على شطره الثاني. وانظر (7519) و (7582).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، لكن تابعه معمر وغيره كما في الحديث السالف برقم (7789)، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
(3) في (م) وحدها: حدثه.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَرْفَعْهُ، قَالَ: قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ، فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا ثَمَنَهَا (1).
10649 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَنَافَسُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا يَسُمِ (2) الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَلَا تَشْتَرِطْ امْرَأَةٌ طَلَاقَ أُخْتِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو هنا موقوف، لكن صح مرفوعاً عند الشيخين كما يأتي في التخريج.
فقد أخرجه مسلم (1583) (73) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد- فرفعه.
وأخرجه البخاري (2224)، ومسلم (1583) (74) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب الزهري، به. مرفوعاً أيضاً.
وانظر ما سلف برقم (8745).
(2) المثبت من (ظ 3) و (ل)، وفي (م) وبقية النسخ الخطية: يستام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو بكر: هو ابن عياش.
وسلف الحديث مختصراً من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه برقم (9051). وسلف نحوه عن سعيد بن المسيب برقم (7247)، وعن الوليد بن رباح برقم (9120)، كلاهما عن أبي هريرة.

10650 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ، لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. قَالَ: إِنْ شِئْتُمْ دَلَلْتُكُمْ عَلَى مَا إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ، أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ " (1).
10651 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ، وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ " (2).
10652 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (464) من طريق يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وانظر (9084).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش- فمن رجال البخاري.
وشطره الثاني في الهدية سلف برقم (9485).
وأما شطره الأول فقد سلف من حديث ابن عمر برقم (5365)، وهذا الحديث قد رواه جمع -منهم أبو بكر بن عياش برقم (5703) - عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، بدل: الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة!

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ أَهْلِ النَّارِ يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللهَ هَدَانِي. فَيَكُونُ عَلَيْهِ (1) حَسْرَةً " قَالَ: " وَكُلُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، فَيَقُولُ: لَوْلَا أَنَّ اللهَ هَدَانِي. قَالَ: فَيَكُونُ لَهُ شُكْرًا (2) " (3).
10653 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ ".
وَحَدَّثَنَاهُ عَنْ شَرِيكٍ أَيْضًا - يَعْنِي أَسْوَدَ (4).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: عليهم.
(2) في (م) و (عس): شكراً، لكن ضبب على الألف في (عس).
(3) إسناده صحيح على شرط البخاري، كسابقه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11454) من طريق عبد الحميد بن صالح أبي صالح، والحاكم 2/ 435 - 436، وعنه البيهقي في "البعث والنشور" (243) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد.
وزاد أحمد بن عبد الله في روايته: ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أَنْ تقولَ نفسٌ يا حسرتى على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ الله}. وصححه الحاكم على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.
وسيأتي الحديث بنحوه من طريق الأعرج عن أبي هريرة برقم (10980).
(4) إسناده الأول صحيح على شرط البخاري، والثاني -وهو أسود، عن =

10654 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ بِنِصْفِ يَوْمٍ، وَهُوَ خَمْسُ مِئَةِ عَامٍ " (1).
10655 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَقْبَلَ سَعْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي وَجْهِ سَعْدٍ لَخَبَرًا " (2) قَالَ: قُتِلَ كِسْرَى. قَالَ: يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ كِسْرَى، إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ هَلَاكًا الْعَرَبُ، ثُمَّ أَهْلُ فَارِسَ " (3).
10656 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= شريك، عن الأعمش- ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه متابع، وسلف من هذا الطريق برقم (9087).
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 307 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7946).
(2) في (ظ 3) وحدها: لخيراً، وكذا في مطبوع "زوائد البزار".
(3) إسناده ضعيف لضعف داود: وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
وأخرجه البزار (3330 - كشف الأستار) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُؤْتَى بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَبْشًا (1)، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ مُشْفِقِينَ (2). قَالَ: فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. قَالَ: ثُمَّ يُنَادَى أَهْلُ النَّارِ: تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يُقَالُ: خُلُودٌ فِي الْجَنَّةِ، وَخُلُودٌ فِي النَّارِ " (3).
10657 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ زَادَ فِيهِ: " يُؤْتَى عَلَى الصِّرَاطِ فَيُذْبَحُ " (4).
10658 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى أَهْلِهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ الْحَاجَةِ، خَرَجَ إِلَى الْبَرِيَّةِ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ (5) امْرَأَتُهُ قَامَتْ إِلَى الرَّحَى، فَوَضَعَتْهَا، وَإِلَى التَّنُّورِ فَسَجَرَتْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: اللهُمَّ ارْزُقْنَا.--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس): كبش.
(2) لفظة "مشفقين" أثبتناها من (ظ 3). والحديث مكرر (8906)، وفيه هذا الحرف.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (8906).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن بهدلة. وهو مكرر (8907).
(5) لفظة "ذلك" أثبتناها من (عس) و (ل).

فَنَظَرَتْ فَإِذَا الْجَفْنَةُ قَدِ امْتَلَأَتْ. قَالَ: وَذَهَبَتْ إِلَى التَّنُّورِ فَوَجَدَتْهُ مُمْتَلِئًا. قَالَ: فَرَجَعَ الزَّوْجُ، قَالَ: أَصَبْتُمْ بَعْدِي شَيْئًا؟ قَالَتْ امْرَأَتُهُ: نَعَمْ مِنْ رَبِّنَا. قَامَ إِلَى الرَّحَى. فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَرْفَعْهَا، لَمْ تَزَلْ تَدُورُ (1) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ: " وَاللهِ، لَأَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ صِيْرًا (2)، ثُمَّ يَحْمِلَهُ يَبِيعَهُ فَيَسْتَعِفَّ مِنْهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلًا يَسْأَلُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ): تدرُّ.
(2) تحرف في (م) إلى: صبيراً.
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري، وهو -وإن روى له البخاري- له أغاليط كما نص عليه بعض أهل العلم، منهم الإمام أحمد، وهذا الحديث قد تفرد به، وأورده له الذهبي في "الميزان" 4/ 500 كأنه يشير بذلك إلى نكارته، وقد سلف الحديث برقم (9464) من طريق شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، وهو به أشبه، وفيه أن ذلك كان في بعض من سلف من الأمم، وشهر ضعيف.
وأخرجه البزار (3687)، والطبراني في "الأوسط" (5584)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 105، وفي "الشعب" (1339) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإِسناد. وليس في آخره عندهم: "والله لأن يأتي أحدكم … ". قال البزار: لا نعلم رواه عن هشام إلا أبو بكر بن عياش. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا هشام بن حسان، ولا عن هشام بن حسان إلا أبو بكر بن عياش، تفرد به أحمد بن يونس.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "والله لأن يأتي أحدكم … " سلف من طرق أخرى صحيحة عن =

10659 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ. وَأَبُو الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ (1) - قَالَ أَسْوَدُ: قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمَعْنَى -، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ، فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ، أَخَذَهُمَا بِيَدِهِ مِنْ خَلْفِهِ أَخْذًا رَفِيقًا، فَيَضَعُهُمَا عَلَى الْأَرْضِ، فَإِذَا عَادَ عَادَا، حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ، أَقْعَدَهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ، قَالَ: فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرُدُّهُمَا، فَبَرَقَتْ بَرْقَةٌ، فَقَالَ لَهُمَا: " الْحَقَا بِأُمِّكُمَا ". قَالَ: فَمَكَثَ ضَوْؤُهَا حَتَّى دَخَلَا (2).--------------------------------------------
= أبي هريرة، انظر (7317).
قوله: "صِيراً"، قال السندي: ضُبِطَ بكسر صاد وسكون ياء. وفي "المجمع": هي أغصان الشجر. قلنا: والذي في "لسان العرب" 4/ 478 في مادة "صير": الصَّيُّور والصائرة: ما يصير إليه النبات من اليُبْسِ.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: حدثنا كامل أبو كامل، وفي (ظ 3): حدثنا أبو كامل، والمثبت من (عس)، و"أطراف المسند" لابن حجر، وهو الصواب.
(2) إسناده حسن من أجل كامل -وهو ابن العلاء أبو العلاء التميمي-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو المنذر: هو إسماعيل بن عمر الواسطي، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه البزار (2630 - كشف الأستار) من طريق عبد الله بن رجاء، عن كامل أبي العلاء، بهذا الإِسناد. مقتصراً على قوله: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة، وعنده الحسن والحسين، فبرقت برقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الحقا بأمِّكما".
وأخرجه كذلك (2629) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، به.
وانظر ما بعده. =