📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

10470 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّاسُ مَعَادِنُ، فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُِهُوا " (1).
10471 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فِي مَنَاقِبِ الْخَيْرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ ". ثُمَّ مَرُّوا عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فِي مَنَاقِبِ الشَّرِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتْ، إِنَّكُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ " (2).
10472 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَيِّرُوا هَذَا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى " (3).
10473 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ ابْنِ دَارَّةَ مَوْلَى عُثْمَانَ، قَالَ: إِنَّا لَبِالْبَقِيعِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ إِذْ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وقد سلف الحديث من طريقه برقم (7543).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (7552).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر إحدى طريقي الحديث (7545).

بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ: فَتَدَاكَّ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: إِيهٍ يَرْحَمُكَ اللهُ! قَالَ: يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لَقِيَكَ يُؤْمِنُ بِي، وَلَا يُشْرِكُ بِكَ " (1).
10474 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُهَجِّرُ يُرِيدُ الْجُمُعَةَ كَمُقَرِّبِ الْقُرْبَانِ، فَمُقَرِّبٌ جَزُورًا، وَمُقَرِّبٌ بَقَرَةً، وَمُقَرِّبٌ شَاةً، وَمُقَرِّبٌ دَجَاجَةً، وَمُقَرِّبٌ بَيْضَةً " (2).
10475 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ أَبِي: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي، أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " (3).
10476 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ سُفْيَانَ -، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل ابن دارة مولى عثمان. وهو مكرر (9852).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هلال بن أبي هلال المدني والد محمد. وللحديث طرق أخرى يصحُّ بها، انظر ما سلف برقم (7259).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطحاوي 3/ 127 من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن محمد بن هلال، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (7253).

إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مَثَلَ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم -وهو ابن مسلم الهَجَري- ليِّن، وكان يرفع الموقوفات، وباقي رجال الإِسناد رجال الصحيح. أبو عياض: هو عمرو بن الأسود العَنْسِي.
وأخرجه الدارمي (556)، والبزار (176 - كشف الأستار)، والإِسماعيلي في "معجمه" ص 360 - 361، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 78 وص 321 من طرق عن إبراهيم الهجري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو خيثمة في "العلم" (162)، والطبراني في "الأوسط" (693)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 982، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 122 من طريق عبد الله بن لهيعة، عن درَّاج أبي السمح، عن عبد الرحمن بن حجيرة -وقرن الطبراني به أبا الهيثم-، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وهذا إسناد ضعيف لضعف دراَّج أبي السمح، وابن لهيعة سيئ الحفظ، لكن ممن روى عنه هذا الحديث ابن وهب عند الطبراني وابن عبد البر، وروايته عنه صالحة فيما قاله غير واحد من أهل العلم.
فهذان الطريقان معاً، مع ما سنذكره من الشواهد، يحتمل الحديث التحسين بها.
فله شاهد من حديث ابن عمر، مرفوعاً عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 122. وفي إسناده من لم تقع لنا ترجمته.
وعن سلمان الفارسي، موقوفاً عند أبي خيثمة (12)، والدارمي (555) و (557)، وابن عبد البر 1/ 22 - 23، وهو إثر حسن.
وعن ابن عباس، موقوفاً عند ابن عبد البر 1/ 22، وإسناده ضعيف جداً.

10477 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُجَمِّعٍ أَبُو الْمُنْذِرِ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَبْلَى كُلُّ عَظْمٍ مِنْ ابْنِ آدَمَ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
10478 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْهَجَرِيِّ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَبْلَى كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
10479 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمِّع وإبراهيم الهجري.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 194 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (289) عن جعفر بن عون، عن إبراهيم الهجري، به. وانظر ما بعده.
وروي الحديث من غير طريق صحيح عن أبي هريرة، انظر ما سلف برقم (8180).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم وإبراهيم بن مسلم الهَجَري. وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد توبع فيما =

10480 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَافَظَ عَلَى شُفْعَةِ الضُّحَى، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " (1).
10481 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلَّهِ عز وجل تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مَنْ أَحْصَاهَا كُلَّهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " (2).
10482 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا (3) بِكُنْيَتِي " (4).--------------------------------------------
= سلف برقم (10367)، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذَّاء، وهشام: هو ابن حسَّان، وابن سيرين: هو محمد. وانظر (7682).
(1) إسناده ضعيف. وهو مكرر (10447).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد توبع فيما سلف برقم (9513).
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (103) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (7623).
(3) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: تكنَّوا.
(4) حديث صحيح، وعلي بن عاصم ضعيف، لكنه قد توبع فيما سلف برقم (10372). وانظر (7377).

10483 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ: أَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ، وَصَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى (1).
10484 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنِ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " (2).
10485 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُصَلِّي أَحَدُنَا فِي الثَّوْبِ؟ قَالَ: " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم وليث بن أبي سليم، لكن للحديث طرق أخرى عن أبي هريرة يصحُّ بها، فانظر ما سلف برقم (7138).
وسلف هذا الحديث من طريق يزيد بن أبي زياد -وهو ضعيف-، عن مجاهد برقم (8112)، ومن طريق معتمر، عن ليث بن أبي سليم برقم (10450).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. الحذَّاء: هو خالد بن مِهْران، وابن سيرين: هو محمد. وانظر (7120).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر (7149).

10486 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ، فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ " (1).
10487 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مُلَجَّمًا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " (2).
10488 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، عَنْ ابْنِ (3) أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ التَّوْبَةِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَيُّمَا رَجُلٍ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ، أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه قد توبع فيما سلف برقم (7400).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج -وهو ابن أرطاة- لكنه متابع، فانظر ما سلف برقم (7571). عطاء: هو ابن أبي رباح. وسيتكرر برقم (10597).
(3) لفظة "ابن" سقطت من (م) والنسخ المتأخرة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نُعْم: هو عبد الرحمن.
وأخرجه مسلم (1660) من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإِسناد. وانظر (9567).

10489 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَعَسْبِ الْفَحْلِ (1).
10490 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَكَسْبِ الْحَجَّامِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ. قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ (2) قَالَ: فَمَنْ إِذًا (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج -وهو ابن أرطاة- وهو مدلس، وقد عنعن، لكنه سيبيِّن في الحديث التالي أنه سمعه من عطاء، وباقي رجاله ثقات. محمد بن يزيد: هو الكَلاعيُّ الواسطيُّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 145 و 243 - 244 و 14/ 201، وأبو يعلى (6371)، والطحاوي 4/ 53، والبيهقي 6/ 6 من طرق عن عطاء، عن أبي هريرة- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 243 عن سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة. مختصراً في النهي عن ثمن الكلب.
وأخرجه الطحاوي 4/ 52 من طريق شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (7976).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: النبي صلى الله عليه وسلم قال؟
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج بن أرطاة، وفي آخر الحديث ما يدلُّ أنه سمعه من عطاء.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 269، والطحاوي 4/ 129 من طريق محمد بن أبي ليلى، والطحاوي 4/ 129 من طريق رباح بن معروف، كلاهما عن عطاء، بهذا =

10491 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ " إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا (1).
10492 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمْعَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَرَكَ النَّاسُ ثَلَاثَةً مِمَّا كَانَ يَعْمَلُ بِهِنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا، ثُمَّ سَكَتَ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ هُنَيَّةً يَسْأَلُ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، ويُكَبِّرُ (2) كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ (3).
10493 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ:--------------------------------------------
= الإِسناد- مختصراً بقصة النهي عن كسب الحجام.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (7976).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (8875).
(2) في (م) و (ظ 3) والنسخ المتأخرة: فَيُكَبِّرُ، والمثبت من (عس) و (ل).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإِمام" وأصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. محمد بن عبد الله: هو ابن الزبير أبو أحمد الزبيري، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وانظر (9608).

لَمَّا حَضَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ الْمَوْتُ قَالَ: لَا تُتْبِعُونِي بِمِجْمَرٍ، وَأَسْرِعُوا بِي، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ قَالَ: أَسْرِعُوا بِي، وَإِذَا وُضِعَ الْكَافِرُ عَلَى سَرِيرِهِ قَالَ: وَيْلَاهُ! أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي؟ " (1).
10494 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولُ أَحَدُكُمْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ، فَإِنَّهُ (2) لَا مُكْرِهَ لَهُ " (3).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَذَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي مُبَيَّضٌ (4): " وَلَا يُمْنَعُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن مِهْران، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (7914).
(2) تحرفت كلمة "فإنه" في النسخ الخطية إلى: قال.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (73) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد- وانظر (7314).
(4) عبد الله: هو ابن الإِمام أحمد بن حنبل، ولعله -فيما نحسب- أراد أن والده الإمام ذكر هذا الحديث، وهو: "ولا يمنع فضل الماء .. إلخ" وبيض لإسناده فلم يذكر، ولعله أراد الإحالة على إسناد حديث الغريمة في المسألة، والله تعالى أعلم، وقد سلف حديث النهي عن منع فضل الماء برقم (9971) عن وكيع، =

فَضْلُ الْمَاءِ، لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَإِ ".
10495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا شَاهِدًا إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).
10496 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ، سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ عز وجل فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ " (2).--------------------------------------------
= عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج. وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن أبى عثمان وأبيه. وانظر (9734).
(2) إسناده صحيح، والواسطة المبهمة بين محمد بن واسع وبين أبي صالح ذكوان: هو الأعمش أو محمد بن المنكدر كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7701)، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدب البغدادي، وحَزْم: هو ابن أبي حزم القُطَعي البصري.

10497 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنِ الزُّهْرِيِّ وَغَيْرِهِ قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَضَعَنَّ يَدَهُ فِي الْغِسْلِ حَتَّى يَغْسِلَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " (1).
10498 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " للهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ " (2).
10498 م - قَالَ: وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللهُ عز وجل: إِذَا جَاءَنِي عَبْدِي شِبْرًا، جِئْتُهُ بِذِرَاعٍ، وَإِذَا جَاءَنِي بِذِرَاعٍ، جِئْتُهُ بِبَاعٍ، وَإِذَا جَاءَنِي يَمْشِي، جِئْتُهُ أُهَرْوِلُ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، له عدة طرق عن أبي هريرة، انظر ما سلف برقم (7282). وله هنا إسنادان:
الأول متصل حسنٌ: وهو محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والثاني مرسل: وهو محمد بن إسحاق، عن الزهري وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم. يزيد شيخ المصنف: هو ابن هارون.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. يزيد: ابن هارون. وانظر ما سلف برقم (8192).
(3) حديث صحيح، وإسناده حسن إسناد سابقه. وانظر ما سلف برقم (7422).

10499 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ -، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَجَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يَقُمْ، أَوْ يُحْدِثْ " (1).
10500 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَمِينُ اللهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ". وَقَالَ: " أَرَأَيْتَكُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَمِينِهِ ". قَالَ: " وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وقد سلف برقم (7551) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد. يزيد: هو ابن هارون.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وهو وإن كان عنعنه، متابَعٌ.
فقد أخرجه البخاري (4684) و (7411) و (7496)، والنسائي في "الكبرى" (11239) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري (5352) من طريق مالك، وأبو يعلى (6343 م) من طريق ابن أبي الزناد، ثلاثتهم عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وحديث شعيب عند البخاري (7496) وكذا مالك عنده مختصر بالقطعة الأولى فقط، وحديث شعيب أيضاً عند النسائي، وابن أبي الزناد عند أبي يعلى ليس فيه القطعة الأولى.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (197)، والترمذي (3045) من طريق يزيد بن =

10501 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرٍّ، أَوْ هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا، وَلَا هِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، حَتَّى مَاتَتْ فِي رِبَاطِهَا هَزْلًا " (1).
10502 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى،--------------------------------------------
= هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمين الله ملأَى لا يَغيضُها شيء، سحاءُ الليلَ والنهارَ، وبيده الأخرى الميزانُ، يرفع القسطَ ويخفضُ، قال: أرأيت ما أنفق منذُ خلق الله السماواتِ والأرضَ؟ فإنه لم يَنقُصْ مما في يديه شيئاً". واللفظ لابن ماجه، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه بنحو لفظ الترمذي: ابن أبي عاصم في "السنة" (780) من طريق ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن الأعرج، به.
وأخرج قوله: "قال الله: أَنفِق أُنفِق عليك" ابن ماجه (2123) في أثناء حديث في النذر، من طريق سفيان الثوري، عن أبي، الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، رفعه. وانظر (7298).
(1) حديث صحيح، وله إسنادان، الأول: محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، والثاني: محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة. وابن إسحاق حسن الحديث.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة صحيحة، انظر ما سلف برقم (7547).

فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ، فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ " (1).
10503 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ قَالَ: " أَوَكُلُّكُمْ لَهُ ثَوْبَانِ " (2).
10504 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِّ، خَمْسٌ وَعِشْرُونَ (3) دَرَجَةً " (4).
10505 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ومحمد بن إسحاق قد توبع.
فقد أخرجه البخاري (3120) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وانظر ما سلف برقم (7184).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وانظر (7606).
(3) في (م): خمساً وعشرين، وهو خطأ.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وقد سلف بأطول مما هنا برقم (7612) من طريق الزهري عن أبي سلمة، وفاتنا هناك أن نعزوَ إلى هذا الموضع، فيستدرك من هنا.
وانظر ما سلف برقم (7185).

فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " (1).
10506 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " (2).
10507 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه الدارمي (1769) عن يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وانظر (8550) و (10145).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد: هو ابن عمرو بن علقمة الليثي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1487) من طريق الزهري، والطحاوي 1/ 187 من طريق محمد بن إبراهيم، كلاهما عن أبي سلمة، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث عن أبي سلمة مقروناً بسعيد بن المسيب برقم (7613)، ومقروناً بمحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان برقم (9955).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه الدارمي (1421)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (595)، والبغوي (451) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي (588) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، به. =

10508 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللهُ " (1).
10509 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شُعْبَةً، وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شُعْبَةً، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشُعْبَتَهُمْ " (2).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (7191).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه البزار (2792 و 2793 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (7367) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10820) عن محمد بن عبيد، عن محمد بن عمرو.
وأخرج قوله: "من أحب الأنصار أحبه الله" فقط البزارُ (1429 - كشف الأستار) من طريق الحسن بن ذكوان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف.
وفي الباب عن أنس بن مالك والحارث بن زياد ومعاوية بن أبي سفيان والبراء بن عازب، وستأتي أحاديثهم على التوالي 3/ 130 و 429 و 4/ 96 و 283.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد: هو ابن عمرو بن علقمة الليثي. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (1471).
وأخرجه الدارمي (2514)، والبغوي (3970) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. =

10510 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْمُقَيَّرِ وَالنَّقِيرِ وَالدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ، وَقَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (1).
10511 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 199، وفي "السنن المأثورة" (499)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2040) و (5792)، والبيهقي في "المعرفة" 1/ 91 عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن أبي شيبة 12/ 157 عن محمد بن بشر العبدي، كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة، به.
وانظر ما سلف برقم (8169).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو عند المصنف في "الأشربة" (196) مختصراً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 115، وابن ماجه (3401)، والنسائي 8/ 297، وابن الجارود (858)، وأبو يعلى (5944)، وابن حبان (5408)، والبغوي (3027)، من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد- وليس في رواية ابن أبي شيبة قوله: "كل مسكر حرام".
وانظر ما سلف بالأرقام (7288) و (9539).
المزفَّت: المطلي بالزِّفت، ويقال له: المقيَّر.
والنَّقِير: أصل النخلة يُنقَر (أي: يُحفَر) وسطه ثم يُنبَذ فيه التمر.
والحَنْتَم: جمعه حَناتم، وهي الجرار الخُضْر.
والنهي عن الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7288).

ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " (1).
10512 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِيمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ، وَالْجَفَاءُ فِي النَّارِ " (2).
10513 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. يزيد: هو ابن هارون، ومحمد: هو ابن عمرو بن علقمة الليثي.
وانظر ما سلف برقم (7155).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (75) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- واقتصر على قوله: "الحياء من الإِيمان".
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 523 و 11/ 33، والترمذي (2009)، وابن حبان (608)، والحاكم 1/ 52 - 53 من طرق عن محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" ص 73، ومن طريقه ابن حبان (609) عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد المصري، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، به. وهذا إسناد صحيح.
وسلف برقم (9361) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الحياءُ شعبة من الإِيمان".
(3) حديث متواتر، وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد =

10514 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَلْبُ الْكَبِيرِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: حُبِّ الْحَيَاةِ، وَحُبِّ الْمَالِ " (1).--------------------------------------------
= -وهو ابن عمرو بن علقمة الليثي-، فقد روى له البخاري ومسلم، مقروناً ومتابعةً، وهو حسن الحديث. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن ماجه (34) من طريق محمد بن بشر، وابن حبان (28) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (8266).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
وأخرجه أبو يعلى (5946) و (5989)، والبغوي (4088) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في الرقاق من "الكبرى" كما في "التحفة" 10/ 63 من طريق القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (6420) من طريق الليث بن سعد وابن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، به.
ووصله الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 162 من طريق الإِسماعيلي وأبي نعيم كلاهما في "المستخرج"، الأول من طريق أبي صالح عن الليث بن سعد، والثاني من طريق حرملة عن ابن وهب.
وأخرجه البخاري (6420) من طريق عبد الله بن سعيد، ومسلم (1046) (114) من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحده، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (8211).