📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

10382 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِ حَدِيثِ خِلَاسٍ فِي الْهِبَةِ (1).
10383 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا رَجُلٌ شَابٌّ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، يَتَبَخْتَرُ فِيهَا، مُسْبِلًا إِزَارَهُ، بَلَعَتْهُ الْأَرْضُ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (2).
10384 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَهُ نَبِيُّهُ - وَقَالَ رَوْحٌ: قَتَلَهُ رَسُولُ اللهِ -، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ تَسَمَّى بِمَلِكِ الْأَمْلَاكِ، لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة، لكنه قد توبع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (500) عن النضر بن شميل، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 389 من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن عوف، بهذا الإِسناد. وقرن يحيى بخلاسٍ محمدَ بن سيرين.
وانظر ما سلف برقم (7630).

وَجَلَّ (1) " (2).
10385 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ - قَالَ رَوْحٌ: وَخِلَاسٌ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يُتَوَضَّأَ مِنْهُ. وَقَالَ رَوْحٌ: لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ (3) (4).
10386 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ--------------------------------------------
(1) قوله: "لَا مَلِكَ إِلَّا اللهُ عز وجل" وقع في (م) والنسخ المتأخرة: "لا مُلْكَ إلا لِلَّهِ عز وجل".
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع كسابقه، وتابع خلاساً فيه محمدُ بنُ سيرين، كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 316 من طريق روح بن عُبادة، بهذا الإِسناد. ولم يذكر فيه: "لا مَلِكَ إلا الله".
وأخرجه إسحاقُ بن راهويه في "مسنده" (501)، والبغوي (3371) من طريق النضر بن شميل، والحاكم 4/ 275 من طريق هوذة بن خليفة، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، به. وقرن الحاكم في روايته مع خلاس محمدَ بنَ سيرين. وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر ما سلف بالأرقام (7329) و (8214).
(3) قوله: "وقال روح: لا يبولن أحدكم" ليس في (م) والنسخ المتأخرة.
(4) إسناده من جهة محمد بن سيرين صحيح على شرط الشيخين، ومن جهة خلاس منقطع، وسيتكرر الحديث من طريق روح وحده برقم (10841). وانظر (7525) و (7526).

لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ، وَبِفِي الْعَاهِرِ (1) الْحَجَرَ (2).
10387 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِ ذَلِكَ (3).
10388 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، فِي الصَّلَاةِ " (4).
10389 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ ذَلِكَ (5).
10390 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ (6).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: وللعاهر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (7262).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاس -وهو ابن عمرو الهَجَري- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري، مقروناً. عوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ.
وانظر ما سلف برقم (7262).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف بنحوه عن الحسن مرسلاً أيضاً برقم (7894)، وانظر ما بعده.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7895).
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، خلاس لم يسمع من أبي هريرة، =

10391 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ. وَإِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ الْأَزْرَقَ - قَالَ: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، الْمَعْنَى، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ احْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وَيُفْرَغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَرَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ".
قَالَ إِسْحَاقُ: " إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ". وَقَالَ: " فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ فِي الْقَبْرِ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ " (1).
10392 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا، فَنَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل أَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ " (2).--------------------------------------------
= لكنه متابع، فانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه النسائي 4/ 77 من طريق محمد بن جعفر وحده، والنسائي أيضاً 8/ 120، وابن حبان (3080) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق وحده، كلاهما عن عوف الأعرابي، بهذا الإِسناد. وانظر (9551).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة، والحسن: هو البصري. وقد سلفت هذه الرواية المرسلة أيضاً =

10393 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَ ذَلِكَ (1).
10394 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " (2).
10395 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ (3).
10396 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعْرَ، وَحَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْمًا عِرَاضَ الْوُجُوهِ، خُنْسَ الْأُنُوفِ (4)، صِغَارَ الْأَعْيُنِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ " (5).--------------------------------------------
= برقم (9136).
وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (9136).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7120).
(4) في (ظ 3) و (عس): الآنُف، وهو جمع آخر للأَنف.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل، رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: =

10397 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ ذَلِكَ (1).
10398 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَلَقِيَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَرِنِي أُقَبِّلْ مِنْكَ حَيْثُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ. قَالَ: فَقَالَ بِقَمِيصِهِ، قَالَ: فَقَبَّلَ سُرَّتَهُ (2).
10399 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا رَأَيْتُكَ طَابَتْ نَفْسِي وَقَرَّتْ عَيْنِي، فَأَنْبِئْنِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ. فَقَالَ: " كُلُّ شَيْءٍ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ " قَالَ: فَأَنْبِئْنِي بِعَمَلٍ إِنْ عَمِلْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ. قَالَ: أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطِبِ الْكَلَامَ، وَصِلِ الْأَرْحَامَ، وَقُمْ--------------------------------------------
= هو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (7263).
قوله: "خُنْس الأنوف"، قال في "النهاية" 2/ 84: انقباضُ قصبة الأنف، وعِرَض الأرنبة، وهو شبيه بالفَطَس. وقد سلف الحديث برقم (8240) بلفظ: "فُطْسُ الأنوف".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم (7263).
(2) إسناده ضعيف. وهو مكرر (7462).

بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ " (1).
10400 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - وَهُوَ الْأَزْرَقُ -، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ الْأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أُتِيَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تُوُفِّيَ فُلَانٌ وَتَرَكَ دِينَارَيْنِ أَوْ دِرْهَمَيْنِ. فَقَالَ: " كَيَّتَانِ " (2).
10401 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ، إِلَّا وَمَعَهَا رَجُلٌ ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي ميمونة، فقد روى له أصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. وقد سلفت رواية عبد الصمد، مقروناً بعفان بن مسلم برقم (8295)، وفيه: "وأطعم الطعام"، بدل قوله: "وأطب الكلام".
(2) حديث صحيح بلفظ الدينار كما سلف برقم (9538)، وأما قوله: "أو درهمين" فهو خطأ، ولم يرد إلا في هذا الطريق، وفيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وهارون بن سعد صدوق حسن الحديث، روى له مسلم حديثاً واحداً.
وأخرجه البزار (3649 - كشف الأستار) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد- لكن قال فيه: "أو ثلاثة"، بدلًا من قوله: "أو درهمين"، وهو الصحيح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي =

10402 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ " (1).
10403 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنَّمَا مُحَمَّدٌ بَشَرٌ، يَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ، وَإِنِّي قَدِ اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ، فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ آذَيْتُهُ، أَوْ شَتَمْتُهُ، أَوْ جَلَدْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً، وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
10404 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ--------------------------------------------
= الأعور، وليث: هو ابن سعد. وانظر (7222).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9580).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل سالم مولى النصريين -وهو ابن عبد الله النَّصْري- روى له مسلم، وروى عنه جمع، ووثقه ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2601) (91) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. وانظر (7311).

حَكَمًا عَادِلًا (1) فَيَكْسِرُ (2) الصَّلِيبَ، وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ، وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ، وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصَ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا، وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ، وَلَيُدْعَوُنَّ (3) إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ " (4).
10405 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا،--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: عدلًا.
(2) في (ظ 3): فليكسرنَّ، وكانت كذلك في (عس) ثم صححت كما هو مثبت.
(3) في (ظ 3): وليُدعى، وفي (عس): وليدعن، والمثبت من (م) والنسخ المتأخرة، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه مسلم (155) (243)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (105)، وابن حبان (6816)، والآجري في "الشريعة" ص 380، وابن منده في "الإِيمان" (412)، والبغوي (4276) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وانطر ما سلف برقم (7269).
قوله: "ولتتركن القِلاصُ"، قال السندي: بكسر القاف، أي: النوق القوية على الأسفار لشبابها.
"فلا يُسعى عليها" في الغزوات، لوضع الحرب أوزارها.

ثُمَّ إِنْ زَنَتْ، فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ، وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلْيَبِعْهَا، وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ " (1).
10406 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ. وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، عَزَّ جُنْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، فَلَا شَيْءَ بَعْدَهُ ". قَالَ هَاشِمٌ: " أَعَزَّ " (2).
10407 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2152) و (2234) و (6839)، ومسلم (1703) (30)، والنسائي في "الكبرى" (7245)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 136، وفي "شرح مشكل الآثار" (3733)، والبيهقي 8/ 242، والبغوي (2588) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. وانظر (9470).
قوله: "ولا يُثَرِّب"، قال في "النهاية" 1/ 209: أي: لا يوبخها ولا يقرعها بالزنى بعد الضرب، وقيل: أراد: لا يقنع في عقوبتها بالتثريب، بل يضربها الحد، فإن زنى الإماء لم يكن عند العرب مكروهاً ولا منكراً، فأمرهم بحد الإِماء كما أمرهم بحد الحرائر. قلنا: والمعنى الأول أولى، وهو الموافق للرواية السالفة (9470) بلفظ: ولايعيرِّها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وطريق هاشم سلفت مكررة برقم (8067).

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " انْتَدَبَ اللهُ عز وجل لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الْإِيمَانُ بِي، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِي، أَنَّهُ عَلَيَّ ضَامِنٌ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِأَيِّهِمَا (1) كَانَ: إِمَّا بِقَتْلٍ، وَإِمَّا بِوَفَاةٍ، أَوْ أَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَالَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ " (2).
10408 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا تَقُولُ فِي سُكُوتِكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ؟ قَالَ: " أَقُولُ: اللهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ، كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللهُمَّ أَنْقِنِي مِنْ خَطَايَايَ، كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): بإيمانه ما كان، وفي (س) و (ك) و (ق) و (ص) بأيتما ما كان، والمثبت من (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 6/ 16 - 17 و 8/ 119، وابن منده في "الإِيمان" (238) من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7157).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد. وسلف الحديث مكرراً برقم (7164) وقرن هناك بجريرٍ محمدَ بن فضيل.

10409 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " (1).
10410 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي خَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ مُنْذُ نَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ خَمْسِينَ سَنَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَأْكُلُونَ فِيهِ الرِّبَا ". قَالَ: قِيلَ لَهُ: النَّاسُ كُلُّهُمْ؟ قَالَ: " مَنْ لَمْ يَأْكُلْهُ مِنْهُمْ، نَالَهُ مِنْ غُبَارِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وأبو حازم: سلمان الأشجعي.
وأخرجه مسلم (1350)، وابن خزيمة (2514) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإِسناد. وانظر (7136).
(2) إسناده ضعيف، عباد بن راشد ضعيف لكنه متابع. وسعيد بن أبي خيرة روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وزعم أنه هو سعيد بن وهب الهَمْداني، الذي روى له مسلم ولم يتابع على ذلك، قلنا: ولم يوثقه أحد غيره، ولا يُعرَفُ هذا الحديثُ إلا به، والحسن البصري لم يسمع من أبي هريرة. هشيم: هو ابن بشير.
وأخرجه أبو داود (3331)، وأبو يعلى (6233) و (6241)، والبيهقي 5/ 275 - 276 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (3331)، وابن ماجه (2278)، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (202)، والنسائي 7/ 243، والحاكم 2/ 11، والبيهقي 5/ 276، =

10411 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَرِيمُ الْبِئْرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا مِنْ حَوَالَيْهَا كُلُّهَا، لِأَعْطَانِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ، وَابْنُ السَّبِيلِ أَوَّلُ شَارِبٍ، وَلَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلَأُ " (1).
10412 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ،--------------------------------------------
= والمزي في ترجمة سعيد من "تهذيب الكمال" 10/ 417 من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن أبي خيرة، به.
(1) إسناده صحيح، والرجل المبهم في إسناده هو محمد بن سيرين كما جاء مصرحاً به عند البيهقي 6/ 155 بإسنادٍ صحيح من طريق مسدد عن هشيم، أخبرنا عوف، حدثنا محمد بن سيرين.
وأخرجه البيهقي مرة أخرى كرواية المصنِّف 6/ 155 من طريق يحيى بن آدم، عن هشيم، بهذا الإِسناد.
ولقوله: "ولا يمنع فضل الماء … " الخ، انظر ما سلف برقم (7324).
وفي باب حريم البئر عن عبد الله بن مغفل عند الدارمي (2626)، ابن ماجه (2486). وإسناده ضعيف.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن ماجه (2487)، وإسناده ضعيف أيضاً.
وقوله: "حريم البئر أربعون ذراعاً"، قال السندي: أي: من حفر بئراً في أرضٍ مَوَاتٍ، فله حَرِيمُها أربعون ذراعاً من الجوانب كلها، فيكون كل جانب عشرة أذرع، لا ينبغي لغيره أن يزاحمه في ذلك، وقيل: له أربعون من كل جانب، وظاهر الحديث يردُّه.
وقوله: "ابن السبيل أول شارب"، قال: جملة من مبتدأ وخبره، أي أن ابن السبيل قُدِّم على الكل، وأحق بالشرب من غيره، فليس لصاحب البئر أن يمنعه من الشرب.

عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْعُرْسِ، يُطْعَمُهُ الْأَغْنِيَاءُ، وَيُمْنَعُهُ الْمَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ (1).
10413 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ ثُمَّ تَفَرَّقُوا لَمْ يَذْكُرُوا اللهَ، إِلَّا (2) كَأَنَّمَا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ " (3).
10414 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جِدَالٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ " (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، فمن رجال البخاري، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحة.
وأخرجه ابن حبان (5305) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، بهذا الإسناد. وانظر (7279).
(2) لفظة "إلا" سقطت من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإِبهام الراوي عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (9052).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، وقد =

10415 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ، إِلَّا غُفِرَ (1) لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ " (2).--------------------------------------------
= سلف الحديث برقم (7508) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، ولم يذكر فيه عمر بن أبي سلمة، وهو هنا من المزيد في متصل الأسانيد، فإن سعداً روى عن عمر وعن أبيه.
حجاج: هو ابن محمد المصيصي الآعور، وشيبان: هو ابن عبد الله النَّحْوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو ابن عم عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة زيادة لفظ الجلالة: غفر الله له.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1914) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3433)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (397 م)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 289، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 156، والطبراني في "الدعاء" (1914)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (447)، والحاكم 1/ 536، والبيهقي في "الشعب" (628)، والبغوي (1340) من طرق عن الحجاج بن محمد المصيصي، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 105، وفي "الأوسط" 2/ 40 من =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= طريق مخلد بن يزيد، وابن حبان (594) من طريق أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي، كلاهما عن ابن جريج، به. ورواية البخاري في كتابيه مختصرة بلفظ: "من جلس فقال: سبحانك ربنا وبحمدك، فهو كفارة".
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1913) من طريق محمد بن أبي حميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.
وأخرجه بنحوه أبو داود (4858)، وابن حبان بإثر الحديث (593)، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عمرو من "تهذيب الكمال" 17/ 317 من طرق عن عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وانظر "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 195 - 196.
وانظر (8818).
وفي الباب عن السائب بن يزيد، سيأتي 3/ 450.
وعن أبي برزة الأسلمي، سيأتي 4/ 425.
وعن جبير بن مطعم عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (424) و (425)، والطبراني في "الكبير" (1586) و (1587)، وفي "الدعاء" (1919).
وعن رافع بن خديج عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (427)، والطبراني في "الكبير" (4445)، وفي "الأوسط" (4464)، وفي "الصغير" (620)، وفي "الدعاء" (1918)، والحاكم 1/ 537.
وعن أنس عند البزار (3123 و 3698 - كشف الأستار)، والطحاوي في"معاني الآثار" 4/ 289، والطبراني في "الأوسط" (5910)، وفي "الدعاء" (1916).
وعن عائشة عند الطبراني في "الدعاء" (1912)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 290، والبيهقي في "الشعب" (629).
وعن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (4857)، وابن حبان (593)، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عمرو من "تهذيب الكمال" 17/ 317، موقوفاً عليه.
وعن الزبير عند الطبراني في "الأوسط" (6912)، وفي "الصغير" (970).
وعن عبد الله بن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10333)، وفي "الأوسط" =

10416 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " (1).
10417 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ -، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي طُرُقِهِمْ، أَنَّهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ (2).
10418 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، فَقَالَ: " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟ " (3).--------------------------------------------
= (1249)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2696.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وانظر (7254).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (2473)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1190)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 551، والبيهقي 6/ 154 من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (7126).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم =

10419 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَابَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ " (1).
10420 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " (2).--------------------------------------------
= الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 378 من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (2298) و (2306) من طريق حماد بن سلمة، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 442 من طريق ثابت بن يزيد، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وانظر (7149).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2703) (43) من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. وانظر (7711).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عُمَارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع فيما سلف برقم (7571).
وأخرجه الترمذي (2649)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (432) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن.
وأخرجه الطيالسي (2534)، وابن أبي شيبة 9/ 55، وابن ماجه (261)، وأبو الحسن القطان في زياداته عليه بإثر هذا الحديث، وأبو يعلى (6383)، وابن =

10421 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَابَ طَعَامًا قَطُّ، كَانَ إِذَا اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِذَا لَمْ يَشْتَهِهِ سَكَتَ (1).
10422 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَعَدَ الْقَوْمُ فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ قَامُوا وَلَمْ يَذْكُرُوا اللهَ فِيهِ، كَانَتْ عَلَيْهِمْ فِيهِ حَسْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
10423 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا مِنْ بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ عَلَيْهِ " ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَا--------------------------------------------
= عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 4 - 5 من طرق عن عُمارة بن زاذان، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي يحيى مولى جعدة، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. وهو مكرر (9507).
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل صالح مولى التوأمة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (9764).

تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17] (1).
10424 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا وَقَبْلَهُ يَوْمٌ أَوْ بَعْدَهُ يَوْمٌ " (2).
10425 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ. وَيَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه مسلم (2824) (4)، والطبري 21/ 105 من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وانظر (10017).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (2158) من طريق ابن نمير، بهذا الإِسناد. وتحرف فيه إلى أبي نمير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 43، ومسلم (1144) (147)، وأبو داود (2420)، وابن ماجه (1723)، والترمذي (743)، والنسائي في "الكبرى" (2756)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1820)، وابن حبان (3614)، والبيهقي 4/ 302، وأبو محمد البغوي (1804) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به.
وقرن مسلم وابن ماجه بأبي معاوية حفص بن غياث. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (1985) من طريق حفص بن غياث وحده، عن الأعمش، به
وانظر ما سلف برقم (7388).