📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

10305 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا " (1).
10306 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالسَّقِيمَ وَالْكَبِيرَ، وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ " (2).--------------------------------------------
= وستأتي رواية أبي سلمة وحده برقم (10843).
وانظر ما سلف برقم (7280).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (10121).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن: -وهو ابن مهدي -، وأما متابعه إسحاق: -وهو ابن عيسى بن نجيح البغدادي-، فمن رجال مسلم وحده.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 134، ومن طريقه أخرجه الشافعي 1/ 105، والبخاري (703)، وأبو داود (794)، والنسائي 2/ 94، وأبو عوانة 2/ 88، وابن حبان (1760)، والبيهقي 3/ 117، والبغوي (843).
وأخرجه مسلم (467) (183)، والترمذي (236)، والبيهقي 3/ 117 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وانظر (7474).

10307 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، تَقُولُ: اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ " (1).
10308 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ، لَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا الصَّلَاةُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 160، ومن طريقه أخرجه البخاري (445) و (659)، وأبو داود (469)، والنسائي 2/ 55، وأبو عوانة 2/ 22، وابن حبان (1753)، والبيهقي 2/ 185.
وأخرجه النسائي في الملائكة من "الكبرى" كما في "التحفة" 10/ 182 من طريق شعيب بن أبي حمزة، و 10/ 206 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، و 10/ 208 من طريق هشام بن عروة، ثلاتتهم عن الأعرج، بهذا الإِسناد. وانظر (9462).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 160، ومن طريقه أخرجه البخاري (659)، ومسلم ص 460، وأبو داود (470)، وأبو يعلى (6303)، وأبو عوانة 2/ 22، والبيهقي 3/ 65، والبغوي (483). وانظر (9462).

10309 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ - وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ - يَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ (1) يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ " (2).
10310 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ. وَقَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ:--------------------------------------------
(1) لفظة "وهم" ليست في (ظ 3) و (عس)، وأُشير عليها في (س) أنها نسخة.
(2) إسناده من جهة عبد الرحمن بن مهدي صحيح على شرط الشيخين، ومن جهة إسحاق بن عيسى بن نجيح صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 170، ومن طريقه أخرجه البخاري (555) و (7429) و (7486)، ومسلم (632) (210)، والنسائي 1/ 240، وأبو عوانة 1/ 378، وابن حبان (1737)، والبغوي (380).
وأخرجه البخاري (3223)، والنسائي في الملائكة من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 176 و 208، وأبو يعلى (6330)، والبيهقي 1/ 465، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 305 من طرق عن أبي الزناد، به.
وانظر ما سلف برقم (7491).

اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ "، قَالَا جَمِيعًا: " لَا مُكْرِهَ لَهُ " (1).
10311 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ يَدْعُو بِهَا، وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الْآخِرَةِ ". قَالَ إِسْحَاقُ: " فَأَرَدْتُ أَنْ أَخْتَبِئَ (2) " (3).
10312 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 213، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (6339)، وأبو داود (1483)، والترمذي (3492). وانظر (7314).
(2) في (م): "فأردت أن أختبئ دعوتي شفاعة" بزيادة: دعوتي شفاعة، وليست في عامة الأصول الخطية.
(3) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 212، ومن طريقه أخرجه البخاري (6304)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 623، وابن حبان (6461)، وابن منده في "الإِيمان" (901)، والبغوي (1236).
وأخرجه ابن منده (902) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 62 من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 622، وابن منده (903) من طريق جعفر بن ربيعة، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1041) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن الأعرج، به. وانظر (7714).

مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، فَيَقُولُ: قَدْ دَعَوْتُ فَمَا يُسْتَجَابُ لِي " (1).
10313 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَنْزِلُ رَبُّنَا عز وجل كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 213، ومن طريقه أخرجه البخاري (6340)، ومسلم (2735) (90)، وأبو داود (1484)، وابن ماجه (3853)، والترمذي (3387)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (877)، والطبراني في "الدعاء" (83) و (84)، وابن حبان (975). وانظر (9148).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وأما متابعه إسحاق بن عيسى ابن الطباع فمن رجال مسلم وحده. أبو عبد الله الأغر: اسمه سلمان.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 214، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (1145) و (6321) و (7494)، وفي "الأدب المفرد" (753)، ومسلم (758) (168)، وأبو داود (1315) و (4733)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 414، والترمذي (3498)، وابن أبي عاصم في "السنة" (492)، وابن نصر في "قيام الليل" ص 39، والنسائي في "الكبرى" (7768)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 297، وابن حبان (920)، والآجري في "الشريعة" ص 308، =

10314 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَرَأَ لَهُمْ: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فَسَجَدَ فِيهَا، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ فِيهَا (1).
10315 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، قَالَ:--------------------------------------------
= والدارقطني في "النزول" ص 108 - 111 و 112 و 114، واللالكائي في "السنة" (742) و (743) و (744)، والبيهقي في "السنن" 3/ 2، وفي "الأسماء والصفات" ص 449، والبغوي (948).
وقد قُرِنَ أبو عبد الله الأغر في أكثر هذه المصادر بأبي سلمة، وسلف مقروناً به أيضاً عند المصنف برقم (7592) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري.
وأخرجه الدارقطني في "النزول" ص 118 - 119 من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان، عن الزهري، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 205، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (578) (107)، والنسائي 2/ 161، وأبو عوانة 2/ 209، والبيهقي في "السنن" 2/ 315، وفي "المعرفة" (1090). وزاد بعضهم: {اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
وأخرجه الطحاوي 1/ 358، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 124 من طريق الليث، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. =

ارْكَبْهَا "، فَقَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ".
قَالَ إِسْحَاقُ: " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ، ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " (1).
10316 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبِيعُ (2) حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يُسَاوِمِ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ لَهَا " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق مالك أيضاً برقم (10845). وانظر (9348).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وأما متابعه إسحاق بن عيسى ابن الطباع فمن رجال مسلم وحده.
وهو في "الموطأ" 1/ 377، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (1689) و (2755) و (6160)، ومسلم (1322) (371)، وأبو داود (1760)، والنسائي 5/ 176، وابن الجارود (428)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 160، والبيهقي 5/ 236، والبغوي (1954). وانظر (7350).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: يبيعن، والمثبت من (ظ 3) و (عس)، وهو نفي بمعنى النهي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم الأسدي مولاهم، المعروف بابن عُلية.
وأخرجه النسائي 7/ 258 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإِسناد. وانظر (7248).

10317 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا، قَالَ: يُرِيدُ الْمَدِينَةَ، قَالَ: فَلَوْ وَجَدْتُ الظِّبَاءَ سَاكِنَةً مَا ذَعَرْتُهَا (1).
10318 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ الْجُنْدَعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً، فَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: " هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعِي آنِفًا؟ " قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا. قَالَ: " إِنِّي أَقُولُ: مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " (2).
10319 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ أَبَا السَّائِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَهِيَ خِدَاجٌ، هِيَ خِدَاجٌ، هِيَ خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمَامٍ ".--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عبد الرحمن بنٍ إسحاق: وهو ابن عبد الله بن الحارث المدني، وروايته في "صحيح مسلم" متابعةً، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلية. وانظر (7218).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر (7270).

فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ. قَالَ: فَغَمَزَ ذِرَاعِي، وَقَالَ: يَا فَارِسِيُّ، اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ (1).
10320 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ. قَالَ أَيُّوبُ: أُنْبِئْتُ أَنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ (2).
10321 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ مُضَارِبِ بْنِ حَزْنٍ، قَالَ: قُلْتُ: - يَعْنِي لِأَبِي هُرَيْرَةَ -: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ شَيْئًا تُحَدِّثُنِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ صلى الله عليه وسلم (3): " لَا عَدْوَى، وَلَا هَامَةَ، وَخَيْرُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (7406).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. وهو مكرر (7153).
(3) في (ظ 3) و (عس): "سمعته قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي (س) و (ل): "سمعته يقول: قال صلى الله عليه وسلم"، والصواب ما أثبتنا، وهو كذلك في (م).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، مضارب بن حزن صدوق حسن الحديث، من رجال ابن ماجه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سعيد الجريري: هو ابن إياس، ورواية ابن عُلية عنه قبل اختلاطه.
وأخرجه المزي في ترجمة مضارب من "تهذيب الكمال" 28/ 49 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. =

10322 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ " (1).
10323 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَابْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ (2)، فَمَا أَسْمَعَنَا--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 40، وابن ماجه (3507)، وابن أبي عاصم في "السنة" (276)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 9 من طريق إسماعيل ابن عُلية، به. واقتصر ابن ماجه على قوله: "العين حق"، وابن أبي عاصم على قوله: "لا عدوى ولا هامة".
وأخرجه الطبري ص 10 من طريق سفيان الثوري، عن سعيد الجريري، به.
ولقوله: "لا عدوى ولا هامة"، انظر ما سلف برقم (7620).
ولقوله: "وخير الطير الفأل"، انظر ما سلف برقم (7618).
ولقوله: "والعين حق"، انظر ما سلف برقم (7883).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ورواية ابن عُلَية عن سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ثم هو متابع.
وأخرجه مسلم (1559) (24) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (106) عن عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وانظر (8566).
(2) في (ظ 3) و (عس): نقرأ، وهي كذلك في رواية الأصيلي للبخاري كما هو في "الفتح" 2/ 252، وما أثبتناه من (م) وبقية النسخ الخطية، وهو موافق =

رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا أَخْفَى مِنَّا أَخْفَيْنَا مِنْكُمْ (1).
10324 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَيَزِيدُ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَلَقَّوْا الْجَلَبَ، فَمَنْ تَلَقَّى مِنْهُ شَيْئًا، فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إِذَا أَتَى السُّوقَ " (2).
10325 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ غَلَّاقٍ--------------------------------------------
= للروايات السالفة للحديث وللمصادر التي خرَّجته.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلية، وابن جعفر: اسمه محمد الملقَّب بغُنْدَر، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه البخاري (772)، ومسلم (396) (43)، والبيهقي 2/ 61 من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن عُلية وحده، عن ابن جريج، بهذا الإسناد- وزادوا في رواياتهم: فقال له رجل: إن لم أزد على أم القرآن؟ فقال: إنْ زدتَ عليها فهو خير، وإن انتهيت إليها أجزأَتْ عنك. واللفظ لمسلم.
وأما رواية محمد بن جعفر، فقد سلفت عند المصنف برقم (8584)، وانظر (7503).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي.
وأخرجه الدارمي 2/ 254 - 255، ومسلم (1519) (16) و (17)، وابن ماجه (2178)، والنسائي 7/ 257، وأبو يعلى (6073)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 9، والبيهقي 5/ 348 من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإِسناد. وانظر (7825).

الْعَيْشِيِّ (1)، قَالَ: نَزَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ: وَمَاتَ ابْنٌ لِي فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ - فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ شَيْئًا يُطَيِّبُ بِأَنْفُسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ " (2).--------------------------------------------
(1) تصحف في (م) وعامة الأصول الخطية إلى: العَبْسي، والصواب ما أثبتناه من كتب الرجال، ويقال في نسبته أيضاً: القَيْسي.
(2) إسناده حسن، خالد بن غلّاق روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد، وسيأتي تخريجه من "صحيحه" عند الحديث رقم (10331).
وأخرجه المزي في ترجمة خالد من "تهذيب الكمال" 8/ 149 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (145) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو داود في "القدر" -كما في "التهذيب" 8/ 150 - من طريق أبي أسامة ويزيد بن هارون، ثلاتتهم عن سعيد الجريري، به.
وسيأتي بالأرقام (10331) و (10620).
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7265) مرفوعاً: "لا يموت لمسلم ثلاثةٌ من الولد فَيلِجَ النار إلا تَحِلَّةَ القسم". وبَوَّبَ عليه البخاري في "صحيحه"، قال: باب ما قيل في أولاد المسلمين، قال الحافظ في "الفتح" 3/ 244: وَوَجْهُ انتزاع ذلك أنَّ من يكون سبباً في حجب النار عن أبويه أَوْلى بأن يُحْجَبَ هو لأنه أصلُ الرحمة وسببها.
وفي الباب عن علي، سلف في مسنده برقم (1131): "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار"، وهو من زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند". وإسناده ضعيف. =

10326 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ لَقِيَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَالَ: اكْشِفْ لِي عَنْ بَطْنِكَ حَيْثُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ مِنْهُ. قَالَ: فَكَشَفَ لَهُ عَنْ بَطْنِهِ فَقَبَّلَهُ (1).
10327 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ " (2).
10328 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ " فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
= قوله: "دعاميص" قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 120: الدعاميص: جمع دُعْموص، وهي دُوَيْبَّة تكون في مستنقع الماء، والدعموص أيضاً: الدَّخَّالُ في الأمور، أي: أنهم سيَّاحون في الجنة، دخَّالون في منازلهم، لا يُمنعون من موضع، كما أن الصبيان في الدنيا لا يُمْنَعُون من الدخول على الحُرَم ولا يَحْتَجِبُ منهم أحد.
(1) إسناده ضعيف. وهو مكرر (9510).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7202).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن سيرين.

10329 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا فَعَلَى الْبَادِئِ، مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ " (1).
10330 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَنْ يُنْجِيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ " قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي رَبِّي بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ " (2).
10331 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ: تُوُفِّيَ ابْنَانِ لِي، فَقُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا تُحَدِّثُنَاهُ يُطَيِّبُ بِأَنْفُسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ " صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ، يَلْقَى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ - أَوْ قَالَ: أَبَوَيْهِ - فَيَأْخُذُ بِنَاحِيَةِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء بن عبد الرحمن، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (6481) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإِسناد. وانظر (7205).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو مصعب -واسمه هلال بن يزيد المازني- روى عنه ثلاثة، وأورده البخاري وابن أبي حاتم، فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والجريري -وهو سعيد بن إياس- رواية إسماعيل ابن عُلية عنه قبل الاختلاط. وانظر (7202).

ثَوْبِهِ - أَوْ يَدِهِ - كَمَا آخُذُ بِصَنِفَةِ (1) ثَوْبِكَ هَذَا، فَلَا يُفَارِقُهُ حَتَّى يُدْخِلَهُ اللهُ وَأَبَاهُ (2) الْجَنَّةَ " (3).
10332 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، فَإِنْ كَانَ خَيْرًا عَجَّلْتُمُوهُ إِلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا أَلْقَيْتُمُوهُ عَنْ عَوَاتِقِكُمْ "، أَوْ قَالَ: " عَنْ ظُهُورِكُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس) و (ل): بصنيفة، وكلاهما صواب: وهو طرف الثوب.
(2) في (ظ 3) ونسخة على هامش (س): وإياه.
(3) إسناده حسن، أبو حسان: هو خالد بن غَلّاق، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد. سليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأبو السليل: هو ضُرَيب بن نُقَير.
وأخرجه مسلم (2635)، والبغوي (1544)، والمزي في ترجمة خالد من "تهذيبه" 8/ 149 من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإِسناد. وليس في إسناد البغوي أبو السليل، قال البغوي: ولعله سقط من هذا الإِسناد أبو السليل.
وسيتكرر الحديث برقم (10620)، وانظر (10325).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 32 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 243 عن نافع، عن أبي هريرة، موقوفاً. قال ابن عبد البر في "التمهيد": هكذا روى هذا الحديث جمهورُ رواة "الموطأ" موقوفاً على أبي هريرة، ولكنه مرفوع من غير رواية مالك من حديث نافع عن أبي هريرة من طرق ثابتة. =

10333 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ، فَمَاتَ، فَمِيتَةٌ (1) جَاهِلِيَّةٌ، وَمَنْ خَرَجَ مِنْ أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدِهَا، فَلَيْسَ مِنْ أُمَّتِي، وَمَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ، يَدْعُو لِلْعَصَبَةِ، أَوْ يَغْضَبُ لِلْعَصَبَةِ، أَوْ يُقَاتِلُ لِلْعَصَبَةِ (2)، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ " (3).
10334 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ رِيَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ، وَخَالَفَ الطَّاعَةَ. فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَال: وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدِهَا (4).--------------------------------------------
= وساق طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب السالفة.
وانظر ما سلف برقم (7267).
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: فميتته.
(2) في (ظ 3) في هذا الموضع فقط، وفي (م) في الثاني والثالث: للعصبية.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن رياح فمن رجال مسلم. وهذا الحديث مرفوعٌ كما هو واضح من قوله: "من أُمَّتي"، لكن قصَّر بعض الرواة فلم يصرح برفعه، وقد سلف مرفوعاً برقم (8061) من طريق معمر عن أيوب، وأيضاً من طريق جرير بن حازم عن غيلان برقم (7944).
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن رياح، فمن رجال مسلم، وظاهر الحديث أنه موقوف كسابقه. =

10335 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ. وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ " (1).
10336 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ جَلَدْتُهُ " قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: " أَوْ سَبَبْتُهُ، أَوْ لَعَنْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا، وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
10337 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1848) (54) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، كلاهما عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقفه محمد بن المثنى ورفعه محمد بن بشار. ولم يسق مسلم لفظه.
وقوله: فذكر معناه إلا أنه قال: "ولا يفي لذي عهدها"، يفيد مغايرة هذه الرواية لسابقتها، بينما هما متطابقتان في عامة أصولنا الخطية، وقد سلفت رواية أيوب من طريق معمر، عنه، برقم (8061) وفيها: "ولا يفي لذي عهدٍ بعهده".
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وهو مكرر (8002).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وذكوان: هو أبو صالح السمان. وانظر (9070).

عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ، فَحَدِيدَتُهُ بِيَدِهِ يَجَأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، يَتَرَدَّى فِيهَا، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا " (1).
10338 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ " (2).
10339 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَلَّى مِنْ صَلَاةِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (2416)، والبخاري (5778)، ومسلم (109)، والترمذي (2044)، والنسائي 4/ 66 - 67، وابن حبان (5986)، وابن منده (628)، والبيهقي 9/ 355 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. وانظر (7448).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9321).

الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ طَلَعَتْ، فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى " (1).
10340 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، الْمَعْنَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَامْشُوا إِلَيْهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا " (2).
10341 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ - قَالَ: وَسُئِلَ عَنِ الْإِنَاءِ يَلَغُ فِيهِ الْكَلْبُ - قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلاس -وهو ابن عَمْرو الهَجَري- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عُبادة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وأبو رافع: هو نُفيع الصائغ. وانظر (7216).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف.
واخرجه ابن خزيمة (1646) من طريق الحسن البصري، عن أبي رافع، بهذا الإِسناد. لكن قال فيه: "وأتمُّوا ما فاتكم".
وانظر ما سلف برقم (7230).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7604).

10342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ، لَسْتُ بِتَارِكِهِنَّ فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَنَوْمٍ عَلَى وَتْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى. قَالَ: ثُمَّ إِنَّ الْحَسَنَ أُوهِمَ (1)، فَجَعَلَ رَكْعَتَيِ الضُّحَى لِلْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (2).
10343 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَوْ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا خَيْرًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ " (3).
10344 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَرَكَ كَنْزًا فَإِنَّهُ يُمَثَّلُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَتْبَعُهُ، لَهُ زَبِيبَتَانِ، فَمَا زَالَ يَطْلُبُهُ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) و (عس) ونسخة على هامش (س): وَهِلَ، أي: غلِط، وقد سلف الكلام على "أوهم" عند الحديث رقم (7671).
(2) حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين. سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7138).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم (7151).