📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

14596 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَزْعُمُ (1): أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصُّوَرِ فِي الْبَيْتِ، وَنَهَى الرَّجُلَ أَنْ يَصْنَعَ ذَلِكَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ زَمَنَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ، أَنْ يَأْتِيَ الْكَعْبَةَ فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهَا، وَلَمْ يَدْخُلِ الْبَيْتَ حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهِ (2).
14597 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) لفظة "يزعم" ليست في (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه بتمامه أبو عوانة في اللباس كما في "الإتحاف" 3/ 446 من طريق روح وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه دون قصة عمر: الترمذيُّ (1749)، وأبو يعلى (2244) من طريق روح بن عبادة، وابن حبان (5844) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جريج، به.
وأخرجه كذلك الطحاوي 4/ 283 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به.
وأخرج قصة عمر دون أوله: أبو داود (4156)، والبيهقي 7/ 268 من طريق وهب بن منبه، عن جابر.
وسيأتي أول الحديث برقم (15125)، وقصة عمر ستأتي بالأرقام (14614) و (15109) و (15261).
وفي باب الزجر عن التصوير عن ابن مسعود، سلف برقم (3558)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ويشهد للشطر الثاني منه حديث ابن عباس، سلف برقم (3093).

عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيْبَ (1) دَوَاءَ الدَّاءِ، بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى (2).
14598 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ، أَنَّ عَاصِمَ بْنَ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَادَ الْمُقَنَّعَ، فَقَالَ: لَا أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ فِيهِ الشِّفَاءَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س): أصبت.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، ولم يصرح أبو الزبير في هذا الحديث بسماعه من جابر، وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. عمرو بن الحارث: هو المصري.
وأخرجه مسلم (2204) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2204)، والنسائي في "الكبرى" (7556)، وأبو يعلى (2036)، والطحاوي 4/ 323، وابن حبان (6063)، والحاكم 4/ 199 - 200 و 401، والبيهقي 9/ 343 من طرق عن ابن وهب، به.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم و (3578)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو: هو ابن الحارث المصري، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشجِّ.
وأخرجه مسلم (2205)، وأبو يعلى (2037) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5697)، ومسلم (2205)، والنسائي في "الكبرى" (7593)، والحاكم 9/ 404، والبيهقي 9/ 338 - 339 من طرق عن ابن وهب، =

14599 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ مَوْلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ (1).
14600 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَعْمَلُ لِأَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ، أَمْ لِأَمْرٍ نَأْتَنِفُهُ؟ قَالَ: " لِأَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ " فَقَالَ سُرَاقَةُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ إِذًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ " (2).
14601 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
= به.
وانظر ما سيأتي برقم (14701).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8513)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر (14351).
والنهبة، بضمٍّ فسكون: المال المنهوب، وبالفتح مصدر، وهذا نهي عن أخذ مال المسلم قهراً جهراً بغير إذنه ولا علم رضاه.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (273)، ومسلم و (2648)، وأبو يعلى (2054)، وابن حبان (336) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة: "كلٌّ ميسَّر لعمله".
وسلف ضمن حديث مطوَّل في الحج من طريق أبي الزبير برقم (14116).

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلْيُكَفِّنْ فِي ثَوْبِ حِبَرَةٍ " (1).
14602 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " عُذِّبَتْ امْرَأَةٌ فِي هِرٍّ - أَوْ هِرَّةٍ - رَبَطَتْهُ حَتَّى مَاتَ (2)، وَلَمْ تُرْسِلْهُ، فَيَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، فَوَجَبَتْ لَهَا النَّارُ بِذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه أبو داود (3150)، ومن طريقه البيهقي 3/ 403 عن الحسن بن الصبَّاح، عن إسماعيل بن عبد الكريم، عن إبراهيم بن عقيل بن معقل، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تُوفِّي أحدكم فوجد شيئاً فليكفَّن في ثوبٍ حِبَرةٍ". وهذا إسناد صحيح، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 2/ 108.
وسلف برقم (14145) من طريق أبي الزبير، عن جابر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كَفَّنَ أحدُكم أخاه، فليُحسِّن كفنَه".
والثوب الحِبَرة، قال السندي: ثوب مخطط، وكان يومئذٍ عندهم من أحسن الثياب في الكفن.
(2) في (ظ 4): ماتت.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وسيأتي هذا الحديث ضمن حديث الكسوف الطويل من طريق هشام الدستوائي، عن أبي الزبير برقم (15018).
وسلف هذا الحديث ضمن حديث من طريق عطاء، عن جابر برقم (14417)، وإسناده صحيح.
وخَشَاش الأرض: دوابُّها وهوامُّها الصغيرة.

14603 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا: أَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ "؟ فَقَالَ: نَعَمْ (1).
14604 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْعَبْدُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (2).
14604 م - وَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلَى كِسْرَى، وَقَيْصَرَ، وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ (3).
14605 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وانظر ما سلف برقم (14592).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
وأخرجه عبد بن حميد (1054) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وسيتكرر الحديث برقم (15240).
ويشهد له حديث ابن مسعود عند الشيخين، وسلف في مسنده برقم (3718)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف إسناد سابقه.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8971) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث أنس عند مسلم (1774)، وسلف في مسنده برقم (12355).

عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا " (1).
14606 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ، زَجَرْتُ أَنْ يُسَمَّى بِبَرَكَةُ وَيَسَارٌ وَنَافِعٍ - قَالَ جَابِرٌ: لَا أَدْرِي ذَكَرَ رَافِعًا أَمْ لَا - إِنَّهُ يُقَالَ لَهُ: هَاهُنَا بَرَكَةٌ؟ فَيُقَالَ: لَا، وَيُقَالَ: هَاهُنَا يَسَارٌ؟ فَيُقَالَ: لَا ". قَالَ: فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَزْجُرْ عَنْ ذَلِكَ، فَأَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَزْجُرَ عَنْهُ ثُمَّ تَرَكَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وسيأتي الحديث بهذا الإسناد برقم (15238)، وزاد هناك في أوله: "اجتنبوا الكبائر". وسيأتي (14901) من طريق أبي سفيان، عن جابر ضمن حديث آخر بلفظ: "سدِّدوا وقاربوا".
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (39).
قوله: "سَدِّدوا"، قال الحافظ في "الفتح" 1/ 95: أي: الزموا السَّدَاد، وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط، قال أهل اللغة: السداد: التوسط في العمل.
"وأبشروا"، أي: بالثواب على العمل الدائم وإن قلَّ، والمراد: تبشير من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص أجره، وأبهم المبشَّر به تعظيماً له وتفخيماً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (834)، ومسلم (2138)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1737)، وابن حبان (5840) و (5842)، والبيهقي 9/ 306 من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن أن يُسمَّى بيَعْلى وببركة وبأَفلحَ وبيسارٍ =

14607 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَنِي جَابِرٌ: أَنَّ أَمِيرَ الْبَعْثِ كَانَ غَالِبًا اللَّيْثِيَّ، وَقُطْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الَّذِي دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّخْلَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ، وَقَدْ تَسَوَّرَ مِنْ قَبْلُ الْجِدَارِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ الَّذِي سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَقَدْ خَلَتْ اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْتَمِسْهَا فِي هَذِهِ السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ الَّتِي بَقِينَ مِنَ الشَّهْرِ " (1).--------------------------------------------
= وبنافعٍ، وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعدُ عنها، فلم يقل شيئاً، ثم قُبضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك، ثم أراد عمرُ أن ينهى عن ذلك، ثم تركه. واللفظ لمسلم، وهو عند بعضهم مختصر.
وأخرجه ابن حبان (5839) من طريق وهب بن منبه، عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول … فذكر نحو حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير.
وسيأتي مختصراً برقم (15164) من طريق سفيان عن أبي الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 666 - 667، وعبد بن حميد (1019)، والبخاري في "الأدب المفرد" (833)، وأبو داود (4960)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1739) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر.
قوله: "زجرت"، أي: نهيتُ عن التسمية بهذه الأسماء المؤدِّية إلى جواب قبيح، وقد جاء النهي عن أمثال هذه الأسماء، وكأنه ما بلغَ جابراً، ثم النهي للتنزيه، والله تعالى أعلم.
قلنا: يشير في قوله: "قد جاء النهي" إلى حديث سمرة بن جندب عند مسلم (2136) و (2137) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُسمِّ غُلامَك رباحاً، ولا يساراً، ولا أفلحَ، ولا نافعاً". وسيأتي في مسنده 5/ 7.
(1) إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة. =

14608 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا تَغَوَّطَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَمْسَحْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " (1).--------------------------------------------
= أما قوله: "إن أمير البعث كان غالبا ًالليثي"، فلم يبيِّن وِجْهة هذا البعث الذي كان عليه غالبٌ الليثي، وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مرة إلى بني الملوّح بالكديد، وبعثه عام الفتح بين يديه ليسهِّل له الطريق ويكون له عيناً، انظر "الإصابة" 5/ 316 و 317.
وأما قصة قُطْبة بن عامر، فقد أخرج الحاكم 1/ 483 من طريق عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: كانت قريش يُدْعَونَ الحُمْسَ، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من الأبواب في الإحرام. فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان فخرج من بابه، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري، فقالوا: يا رسول الله إن قطبة بن عامر رجل فاجر، إنه خرج معك من الباب، فقال: "ما حملك على ذلك؟ "، قال: رأيتك فعلتَ ففعلتُ كما فعلتَ، فقال: "إني أحمسي"، قال: إن ديني دينك، فانزل الله عز وجل: {وليس البرُّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البرَّ من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} [البقرة: 189]. وإسناده قوي على شرط مسلم.
وانظر "تفسير" الطبري 2/ 186 - 189.
وأما قصة عبد الله بن أُنيس فقد أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 85 من طريق أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، به.
وسيأتي عن عبد الله بن أُنيس في مسنده 3/ 495، وحديثه حسنٌ.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4499)، وهو متفق عليه.
تَسوَّر، أي: ارتفع فوق الجدار.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة -وهو عبد الله الحَضْرمي أبو عبد الرحمن المصري- فهو سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى =

14609 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا رضي الله عنه عَنِ السُّجُودِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُ أَنْ يُعْتَدَلَ فِي السُّجُودِ، وَلَا يَسْجُدَ الرَّجُلُ وَهُوَ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ (1).
14610 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ نِدَاءَ الصَّلَاةِ، فَرَّ بُعْدَ مَا بَيْنَ الرَّوْحَاءِ وَالْمَدِينَةِ لَهُ ضُرَاطٌ " (2).
14611 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا: أَسَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي كَثْرَةِ خُطَا الرَّجُلِ إِلَى الْمَسْجِدِ شَيْئًا؟ فَقَالَ: هَمَمْنَا أَنْ نَنْتَقِلَ مِنْ دُورِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لِقُرْبِ الْمَسْجِدِ، فَزَجَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ (3)، وَقَالَ: " لَا تُعْرُوا الْمَدِينَةَ، فَإِنَّ لَكُمْ فَضِيلَةً عَلَى مَنْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ بِكُلِّ خُطْوَةٍ--------------------------------------------
= الأشيب، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي.
وانظر (14128).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف.
ومعنى قوله: "لا يسجد الرجل وهو باسطٌ ذراعيه" النهي عن افتراش الذراعين عند السجود كافتراش الكلب، وهو ما سلف في حديث أبي سفيان، عن جابر نصاً برقم (14276).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وقد سلف برقم (14404) من طريق أبي سفيان، عن جابر.
(3) قوله: "عن ذلك" ليس في (ظ 4).

دَرَجَةً " (1).
14612 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَيْرُ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ، مَسْجِدُ إِبْرَاهِيمَ وَمَسْجِدِي " (2).
14613 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِبَعْرَةٍ أَوْ بِعَظْمٍ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد و (1058) من طريق ابن أبي ليلى، ومسلم (664) من طريق زكريا بن إسحاق، كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر.
وانظر ما سلف برقم (14566).
ويشهد له حديث أنس السالف برقم (12033).
قوله: "لا تُعْروا المدينة"، أي: لا تتركوا أطرافها خاليةً من الناس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة.
وأخرجه البزار (1075 - كشف الأستار) من طريق إسماعيل ابن أبي أويس، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (576) من طريق عبد العزيز الأوسي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن جابر. وعبد الرحمن بن أبي الزناد حسن الحديث.
وسيأتي برقم (14782) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، وإسناده صحيح، ورواية أبي الزبير عن جابر في حديث الليث بن سعد محمولة على السماع.
قوله: "مسجد إبراهيم"، أي: المسجد الحرام أو البيت العتيق كما في رواية الليث.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وسيأتي برقم (14699) و (15123) من طريق زكريا بن إسحاق، عن أبي =

14614 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ زَمَانَ الْفَتْحِ أَنْ يَأْتِيَ الْبَيْتَ، وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ، فَيَمْحُوَ كُلَّ صُورَةٍ فِيهِ، وَلَمْ يَدْخُلْهُ حَتَّى مُحِيَتْ كُلُّ صُورَةٍ فِيهِ (1).
14615 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الْمُهَلِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الطَّرِيقِ الْأُخْرَى مِنَ الْجُحْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ، وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ " (2).--------------------------------------------
= الزبير أنه سمع جابراً، فذكر. وإسناده صحيح.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (4375)، وانظر تتمة شواهده هناك.
تنبيه: سقط هذا الحديث من نسخة (ظ 4).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وقد سلف برقم (14596) بأطول مما هنا من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابراً. وإسناده صحيح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.
وأخرجه البيهقي 5/ 27 من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقد قوى أهل العلم رواية عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، فالإسناد حسن من طريقه.
وسلف برقم (14572) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، وإسناده صحيح.

14616 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ مَا بَيْنَ حَرَّتَيْ الْمَدِينَةِ، لَا يُقْطَعُ مِنْهَا شَجَرَةٌ إِلَّا أَنْ يَعْلِفَ الرَّجُلُ بَعِيرَهُ (1).
14617 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَبِّرُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ " (2).
14618 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة.
وسيأتي من هذا الطريق مطولاً برقم (15233)، وانظر تخريجه وشواهده هناك.
(2) إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله الحضرمي المصري- سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى الأشيب البغدادي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3260) من طريق عمرو بن هشام البيروتي، عن ابن لهيعة، به. ولفظه: "صلوا على موتاكم بالليل والنهار، الصغير والكبير، الذكر والأنثى أربعاً".
وسيأتي الحديث عن موسى بن داود الضبي، عن ابن لهيعة برقم (14766).
والتكبير على الميت أربع تكبيرات ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر، كما سيأتي برقم (14889)، وهو متفق عليه، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أَصْحَمَة النجاشي، فكبر عليه أربعاً.
وعن أبي هريرة أيضاً، سلف برقم (7147).
وعن ابن عباس أيضاً عند البخاري (1319)، ومسلم (954).

عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجَمْرَةَ عَلَى بَعِيرِهِ بِحَصَى الْخَذْفِ، وَهُوَ يَقُولُ: " لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ " (1).
14619 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يُنَادِي الْمُنَادِي: اللهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْنَّافِعَةِ (2)، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَارْضَ عَنْهُ رِضًا لَا سَخَطَ بَعْدَهُ، اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ دَعْوَتَهُ " (3).
14620 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَاهِبًا أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جُبَّةَ سُنْدُسٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد توبع. وانظر (14419) و (14553).
(2) في (ظ 4): القائمة، وكتب فوقها: النافعة.
(3) إسناده ضعيف.
وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (96) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد- وفيه عنده: " … والصلاة القائمة" بدل قوله: "والصلاة النافعة".
وأخرجه كذلك الطبراني في "الأوسط" (196) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلاّ ابن لهيعة، ولا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
وصح الدعاء بعد الأذان بغير هذا اللفظ من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر، وسيأتي برقم (14817).

فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ، فَوَضَعَهَا، وَأَحَسَّ بِوَفْدٍ أَتَوْهُ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يَلْبَسَ الْجُبَّةَ لِقُدُومِ الْوَفْدِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَصْلُحُ لَنَا لِبَاسُهَا فِي الدُّنْيَا، وَيَصْلُحُ لَنَا فِي الْآخِرَةِ، وَلَكِنْ خُذْهَا يَا عُمَرُ " فَقَالَ: تَكْرَهُهَا وَآخَذُهَا! فَقَالَ: " إِنِّي لَا آمُرُكَ أَنْ تَلْبَسَهَا، وَلَكِنْ أَرْسِلْ بِهَا إِلَى أَرْضِ فَارِسَ فَتُصِيبَ بِهَا مَالًا ". فَأَرْسَلَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّجَاشِيِّ، وَكَانَ قَدْ أَحْسَنَ إِلَى مَنْ فَرَّ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
14621 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطْعِمُهُ، فَأَطْعَمَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسْقَ شَعِيرٍ، فَمَا زَالَ الرَّجُلُ يَأْكُلُ مِنْهُ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَوَصِيفٌ لَهُمْ حَتَّى كَالُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ لَمْ تَكِيلُوهُ، لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ، وَلَقَامَ لَكُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف. وسيأتي برقم (14738) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة.
وقد صحَّ بغير هذا اللفظ في قصة الجُبَّة التي أهداها النبي صلى الله عليه وسلم لعمر، سيأتي برقم (15107) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير.
والسُّنْدُس: ما رقَّ من الحرير.
(2) إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع، تابعه معقل بن عبيد الله الجزري عند مسلم والبيهقي، لكن يبقى في الإسناد عنعنة أبي الزبير.
وأخرجه مسلم (2281)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 114 من طريق معقل ابن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر. ووقع عنده: وضيفهما، مكان قوله: ووصيف لهم! والوصيف: الخادم. =

14622 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا: أَبْصَرْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى رَاكِبًا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ أَتَاهُ رَجُلٌ قَدِ اشْتَرَى نَاقَةً لِيَدْعُوَ اللهَ عز وجل عَلَيْهَا، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سَلَّمَ، ثُمَّ دَعَا لَهُ (1).
14623 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ تَخْفِيفًا فِي الصَّلَاةِ (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث برقم (14741) عن موسى بن داود، عن ابن لهيعة. وانظر ما سلف برقم (14664).
وروي نحوه عن ابن لهيعة، عن يونس بن يزيد، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن الحارث، عن جده نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. أخرجه الحاكم 3/ 246، وعنه البيهقي في "الدلائل" 6/ 114.
قوله: "ولقام لكم"، أي: دامَ.
(1) إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة -وهو عبد الله الحضرمي المصري- فهو سيئ الحفظ. حسن: هو ابن موسى البغدادي الأَشْيب، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي.
وصلاته صلى الله عليه وسلم على الراحلة راكباً ثابت من حديث أبي الزبير، عن جابر. انظر (14156)، وما سوى ذلك فقد تفرد به ابن لهيعة.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وسيأتي برقم (14655) و (14748).
وله شاهد من حديث أنس بن مالك، سلف برقم (11967)، وهو حديث =

14624 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ خَافَ مِنْكُمْ أَلَّا يَقُومَ بِاللَّيْلِ (1)، فَلْيُوتِرْ ثُمَّ يَنَامُ، وَمَنْ طَمِعَ مِنْكُمْ بِقِيَامٍ، فَلْيُوتِرْ مِنْ (2) آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ (3).
14625 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا بَصَقَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْصُقْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلَا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ " (4).
14626 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكْثِرُوا مِنْ هَذِهِ النِّعَالِ، فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ رَاكِبًا إِذَا انْتَعَلَ ".--------------------------------------------
= صحيح متفق عليه.
وآخر من حديث أبي واقد الليثي، سيأتي 5/ 219، وإسناده حسن في الشواهد.
(1) في (ظ 4): الليلَ.
(2) لفظة "من" ليست في (ظ 4).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع، وانظر (14207).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة لكنه متابع فيما سلف برقم (14470)، وفيما يأتي برقم (15260)، إلا أن أبا الزبير لم يصرح في هذه المواضع بسماعه من جابر.

14627 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا: " اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة، لكنه قد توبع كما سيأتي، وبقي في الإسناد عنعنة أبي الزبير، فإنه لم يصرِّح بسماعه هذا الحديث من جابر في أيٍّ من المصادر التي خرَّجته، ومع ذلك فقد ارتضاه الإمام مسلم فخرَّجه في "صحيحه" وكذا ابن حبان.
وأخرجه عبد بن حميد (1056) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2096)، والنسائي في "الكبرى" (9800)، وأبو عوانة 5/ 500 - 501، وابن حبان (5458)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 3/ 425 من طريق معقل بن عبيد الله، وأبو داود (4133)، وأبو عوانة 5/ 501، والطبراني في "الأوسط" (5076) و (8576) من طريق موسى بن عقبة، وأبو عوانة 5/ 501، وابن حبان (5457) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن أبي الزبير، به- ولم يصرح أبو الزبير بسماعه من جابر.
وسيأتي برقم (14874) عن قتيبة، عن ابن لهيعة.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 44، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2419 من طريق النضر بن شميل، عن مُجَّاعة بن الزبير، عن الحسن، عن جابر. ومجَّاعة هذا قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه، وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه. قلنا: وقد خولف كما سيأتي، والحسن البصري لم يسمع من جابر.
وقد خالف مجاعةَ فيه عبد الصمد بن عبد الوارث، فقد أخرجه الخطيب في "تاريخه" 9/ 404 - 405، والعقيلي في، الضعفاء" 4/ 255، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2419، والطبراني في "الكبير" 18/ (375) من طريق الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن مجّاعة بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن الحصين- ولم يصرح الحسن بسماعه من عمران بن حصين. =

14628 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُنَجِّيهِ عَمَلُهُ " قَالَوا: وَلَا إِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا إِيَّايَ، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَتِهِ " (1).
14629 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، الَّذِي يُقَالَ لَهُ: الْعَدَنيُّ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند الطبراني في "الأوسط" (4747)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 138: وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
قوله: "راكباً" قال السندي: أي: كالراكب في حفظ الرِّجل وبُعدها عن مباشرة حرِّ الأرض وبَرْدها.
تنبيه: ليس بعد هذا الحديث سقطٌ، وإنما حصل خطأ في ترقيم الأحاديث اكتُشف في المراحل الأخيرة من العمل، فلذلك لم نتمكن من إصلاحه، فنعتذر إلى الإخوة القراء.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن طلحة -وهو ابن مصرِّف اليامِيُّ-، روى له الشيخان، لكن فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو حسن الحديث، وقد توبع.
وأخرجه الدارمي (2733)، ومسلم (2817)، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 3/ 188 من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وعن أبي سفيان، عن جابر برقم (14901). وسلفت طريق الأعمش هذه في مسند أبي هريرة برقم (10426).
وسيأتي من طريق أبي الزبير، عن جابر برقم و (15238).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7203)، وانظر تتمة شواهده هناك.

سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ، فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا (1) مِنْ أَذًى، ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ، أَوْ يُلْعِقَهَا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ " (2).
14630 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ صُبِّحْتُمْ مُسِّيتُمْ. قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: " أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا، فَلِأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا، فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ، فَأَنَا (3) أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): ما عليها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، عبد الله بن الوليد العَدَني: صدوق لا بأس به، ومَن فوقه ثقات من رجال الصحيح، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدرُس- قد صرح بسماعه من جابر في رواية ابن جريج كما سلف عند الحديث (14221) و (14552). سفيان: هو الثوري.
(3) في (م) و (ق) ونسخة على هامش (س): وأنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الله بن الوليد العَدَني، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري، وجعفر: هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
وأخرجه مطولاً ومختصراً عبد الرزاق (15262)، وأبو داود (2954)، وابن =

14631 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَغَيْرُهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَسْأَلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَهْدُوكُمْ وَقَدْ ضَلُّوا، فَإِنَّكُمْ إِمَّا أَنْ تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ، أَوْ تُكَذِّبُوا بِحَقٍّ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوسَى حَيًّا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ، مَا حَلَّ لَهُ إِلَّا أَنْ يَتَّبِعَنِي " (1).--------------------------------------------
= خزيمة (1785)، وأبو عوانة في الجمعة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 329، وابن حبان (3062)، والحاكم 4/ 523، والبيهقي 3/ 207 و 6/ 351، والبغوي (4295) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وانظر (14334).
قوله: "صُبِّحتُم"، قال السندي: على بناء المفعول مشدَّداً، وكذا "مُسِّيتُم"، أي: صبَّحتكم الساعةُ، والمراد بيان القُرب.
تنبيه: بانتهاء هذا الحديث انتهت نسخة الظاهرية التي بين أيدينا من مسند جابر.
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه البزار (124 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2135)، والبيهقي في "السنن" 2/ 10 - 11، وفي "الشعب" (179) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (15156) من طريق هشيم، عن مجالد.- وفيه قصة لعمر بن الخطاب، وانظر تمام تخريجه هناك.
وأخرج عبد الرزاق في "المصنف" و (10158) و (19209) عن ابن جريج، قال: حُدِّثت عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد أضلُّوا أنفسهم". وهذا إسناد ضعيف لإبهام =