📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الْغَدِ لِلظُّهْرِ، فَقَالَ: " قُمْ فَصَلِّهْ " فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْعَصْرِ، فَقَالَ: " قُمْ فَصَلِّهْ " فَصَلَّى الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْمَغْرِبِ (1) وَقْتًا وَاحِدًا لَمْ يَزُلْ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ لِلْعِشَاءِ (2) حِينَ ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ - أَوْ قَالَ: ثُلُثُ اللَّيْلِ - فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ جَاءَهُ لِلْفَجْرِ حِينَ أَسْفَرَ جِدًّا فَقَالَ: " قُمْ فَصَلِّهْ " فَصَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ قَالَ: " مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): للمغرب المغرب.
(2) في (م): للعشاء العشاء
(3) إسناده صحيح. حسين بن علي: هو ابن حسين بن علي بن أبي طالب، روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه الترمذي (150)، والنسائي 1/ 263، وابن حبان (1472)، والدارقطني 1/ 256 و 257، والحاكم 1/ 195 - 196، والبيهقي 1/ 368، من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 318 - 319، والنسائي 1/ 261 - 262، والطبراني في "الأوسط" (4443) من طريق بشير بن سلَّام قال: دخلت أنا ومحمد بن علي على جابر بن عبد الله الأنصاري، فقلنا له: أخبرنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذاك زمن الحجاج بن يوسف، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر حين زالت الشمس وكان الفيء قدر الشِّراك، ثم صلى العصر حين كان الفيء قدر الشِّراك وظل الرجل، ثم صلى المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى الفجر حين طلع الفجر، ثم صلى من الغد الظهر حين كان الظل طول الرجل، ثم صلى العصر حين كان ظل الرجل مثليه قدر ما يسير الراكب سير العَنَق إلى ذي الحليفة، ثم صلى المغرب حين =

14539 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ أَخُو أَبِي بَكْرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْجُمُعَةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا. قَالَ حَسَنٌ: قُلْتُ لِجَعْفَرٍ: وَمَتَى ذَاكَ؟ قَالَ: زَوَالَ الشَّمْسِ (1).--------------------------------------------
= غابت الشمس، ثم صلى العشاء إلى ثلث الليل أو نصف الليل شك زيد، ثم صلى الفجر فأسفر.
وانظر ما سلف برقم (14246).
وانظر الكلام في وقت صلاة المغرب عند حديث ابن عباس السالف برقم (3081).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. جعفر بن محمد: هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 108، ومسلم (858) و (28)، وأبو بكر المروزي في كتاب "الجمعة" و (58)، والنسائي 3/ 100، وأبو يعلى (1924)، وابن حبان (1513)، والبيهقي 3/ 190 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم و (858) (29)، وأبو عوانة في الجمعة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 326 - 327، والبيهقي 3/ 190 من طريق سليمان بن بلال، والنسائي 1/ 270 - 271 من طريق حاتم بن إسماعيل، كلاهما عن جعفر بن محمد، به.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (6439) من طريق سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس صلى الجمعة، فنرجع وما نجدُ فيئاً نستظلُّ به. وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 2/ 59.
وسيأتي الحديث عن أبي النضر الزعفراني عن جعفر بن محمد برقم (14548).
وانظر ما سيأتي برقم (14541) =

14540 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا قُطْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَجْمَرْتُمُ الْمَيِّتَ، فَأَجْمِرُوهُ ثَلَاثًا " (1).
14541 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيُّ - قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: مَدِينِيٌّ (1) - عَنْ عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ--------------------------------------------
= وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12299).
وعن سلمة بن الأكوع، سيأتي 4/ 46.
قال السندي: قوله: "فنريح نواضحنا" أي: نريحها من العمل وتعب السَّقي أو والرعي.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم. قُطْبة: هو ابن عبد العزيز بن سِيَاه الأسدي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع.
وأخرجه ابن أبى شيبة 3/ 265، وأبو يعلى (2300)، وابن حبان (3031)، والحاكم 1/ 355، والبيهقي 3/ 405 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد- وسقط من إسناد الحاكم يحيى بن آدم، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وفيه عند أبي يعلى وابن حبان مكان قوله "فأجمروه ثلاثاً": فأَوتِروه.
وأخرجه البزار (813 - كشف الأستار) من طريق يزيد بن عبد العزيز، عن الأعمش، به.
قال السندي: قوله: "إذا أجمرتم الميت" من أَجمرتُ الثوبَ وجَمَّرتُه: إذا بخَّرته بالطِّيب.
(2) في (م) و (س) و (ق): حدثني عن عقبة، لكن سقط لفظ "عن" من (م) و (ق) والمثبت من (ظ 4).

عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى بَنِي سَلِمَةَ فَنَقِيلُ وَهُوَ عَلَى مِيلَيْنِ (1).
14542 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَى بَنِي سَلِمَةَ، فَنَرَى مَوَاقِعَ النَّبْلِ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن بن جابر، فإنه لم يرو عنه سوى عبد الحميد بن يزيد كما في "تاريخ البخاري" 6/ 435، و"الجرح والتعديل" 6/ 314، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 227. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وانظر الحديث السالف برقم (14539).
ويشهد له حديث سهل بن سعد عند مسلم (859): ما كنَّا نَقيلُ ولا نتغذَّى إلا بعد الجمعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي في مسنده 5/ 336.
قال السندي: قوله: "فنَقِيل" من القيلولة: وهي الاستراحة نصف النهار، والمراد بيان مبادرتهم إلى صلاة الجمعة، وأنها كانت تؤدَّى أولَ الزوال.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الشافعي 1/ 53، ومن طريقه البغوي (374) عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي نعيم، عن جابر. وإسناده ضعيف.
وأخرجه ابن المنذر في و"الأوسط" 2/ 368 من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة، عن وهب بن كيسان، عن جابر. ولا بأس بإسناده.
وسلف برقم (14246) من طريق ابن عقيل، عن جابر، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد. =

14543 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ " (1).
14544 - قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَهِيَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ " (2).
14545 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (15096) من طريق القعقاع بن حكيم، عن جابر، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12136)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده قوي على شرط مسلم، أبو سفيان -وهو طلحة بن نافع- من رجاله، وهو صدوق لا بأس به، ومَن دونه ثقات من رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران.
وأخرجه عبد بن حميد (1013)، ومسلم (2878)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (255)، والحاكم 2/ 452 و 490، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 49، والبغوي (4207) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد- زاد البغوي في آخره: "المؤمن على إيمانه، والكافر على كفره".
وسيأتي برقم (14941) عن أبي نعيم عن سفيان. وانظر (14373).
(2) إسناده قوي على شرط مسلم، وهو إسناد سابقه. وانظر (14354).

الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " (1).
14546 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْتَمِلَ الرَّجُلُ الصَّمَّاءَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي على شرط مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (1894) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق الأعمش، عن أبي سفيان برقم (15049) و (15050).
وسيأتي من طريق أبي الزبير، عن جابر برقم (15111).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7306)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) حديث صحيح، وأبو أحمد -وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي مولاهم-، ثقة من رجال الجماعة، إلا أن بعض أهل العلم ذكروا أنه قد يخطئ في حديث سفيان الثوري، وهو هنا جعله من حديث سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، والصواب أنه من حديث سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، كما رواه يحيى بن آدم، عن سفيان عند المصنف برقم (14121)، وهو الموافق لرواية الجماعة عن أبي الزبير، ولا يحفظ هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل. انظر ما سلف برقم (14118).

14547 - حَدَّثَنَا شَاذَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَى مَا فُسِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ يَقُولُ: دَعُونِي أُبَشِّرُ أَهْلِي. فَيُقَالَ لَهُ: اسْكُنْ " (1).
14548 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو النَّضْرِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا: مَتَى كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْجُمُعَةَ؟ فَقَالَ: كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا. قَالَ جَعْفَرٌ: وَإِرَاحَةُ النَّوَاضِحِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبى بكر بن عياش، فهو -وإن كان من رجال الشيخين- صدوق حسن الحديث. شاذان: هو أسود بن عامر الشامي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع.
وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في "السنة" (866) عن يوسف بن يعقوب الصفار، وأبو يعلى (2316) عن محمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد.
وسيأتي ضمن حديث طويل برقم (14722) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
قوله: "إذا رأى"، أي: المؤمن الصالح.
"ما فُسح" على بناء المفعول، أي وُسِّعَ. قاله السندي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد لأجل محمد بن ميمون الزعفراني، فهو ضعيف يعتبر به، وقد تابعه حسن بن عياش فيما سلف برقم (14539)، وهو ثقة.

14549 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنِي جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ الْبُدْنَ الَّتِي نَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ مِئَةَ بَدَنَةٍ، نَحَرَ بِيَدِهِ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ، وَنَحَرَ عَلِيٌّ مَا غَبَرَ، وَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ، ثُمَّ شَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا (1).
14550 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ صَنَعَتْ لَهُ طَعَامًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَهَنَّيْنَاهْ، ثُمَّ قَالَ: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد لأجل محمد بن ميمون، فهو ضعيف يعتبر به.
وأخرجه الحميدي (1269)، وعبد بن حميد (1133) و (1134)، والنسائي في "الكبرى" (4139) و (4140)، وابن ماجه (3158)، وابن خزيمة (2892) و (2924)، والطحاوي 2/ 159، وابن حبان (4018) و (4020) من طرق عن جعفر بن محمد، بهذا الإسناد. وروايات عبد بن حميد وابن خزيمة وابن حبان في المواضع الأولى مقتصرة على قصة النحر، ورواية ابن ماجه وابن خزيمة الثانية وابن حبان الثانية مقتصرة على قصة الأكل من البُدْن.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (3076)، والترمذي (815)، من طريق سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، به- وزادا فيه عدد حِجَج النبي صلى الله عليه وسلم وقصة جمل أبي جهل، ورواية ابن ماجه ليس فيها قصة الشرب من مرق البُدن.
وسيأتي الحديث مختصراً بقصة النحر برقم (15173).
والحديث قطعة من حديث جعفر الطويل في الحج، السالف برقم (14440).
قوله: "ما غَبَر"، أي: ما بَقِيَ.

مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَدَخَلَ عُمَرُ، فَهَنَّيْنَاهْ، ثُمَّ قَالَ: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُدْخِلُ رَأْسَهُ تَحْتَ الْوَدِيِّ فَيَقُولُ: " اللهُمَّ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ عَلِيًّا " فَدَخَلَ عَلِيٌّ، فَهَنَّيْنَاهْ (1).
14551 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْمُقَدَّمُ وَشَرُّهَا الْمُؤَخَّرُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الْمُؤَخَّرُ، وَشَرُّهَا الْمُقَدَّمُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل، ومن دونه ثقات من رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو الثوري.
والحديث في "فضائل الصحابة" للمصنف (233) و (1038)، بهذا الإسناد والمتن.
وسيأتي بالأرقام (14838) و (15065) و (15162) من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6998) من طريق الوليد بن مسلم، عن الوَضين بن عطاء، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به- إلا انه ذكر في المرة الثالثة عثمان مكان عليٍّ، رضي الله عنهما، والوضين بن عطاء شاميٌّ، سيئ الحفظ.
وفي الباب بنحوه عن أبي موسى الأشعري عند البخاري (3693)، ومسلم (2403)، وسيأتي في مسنده 4/ 393، وذكر فيه عثمان ولم يذكر علياً.
والوَدِي، قال السندي: بفتح واو وكسر دال مهملة وتشديد ياءٍ: نخلة صغيرة تخرج من النخل فتُقطَع منها فتُغرَس.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل =

14552 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا سَقَطَتِ اللُّقْمَةُ مِنْ يَدِ أَحَدِكُمْ، فَلْيُمِطْ مَا كَانَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَذَى، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ، وَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ " (1).
14553 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ، فَأَرَاهُمْ مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ، وَأَمَرَهُمْ بِالسَّكِينَةِ،--------------------------------------------
= عبد الله بن محمد بن عقيل. عبد الله بن الوليد: هو أبو محمد المكي المعروف بالعَدَني.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة 64 عن أبي أحمد الزبيري وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 379 و 385، وابن ماجه (1001) من طريق وكيع بن الجراح، عن سفيان الثوري، به. وانظر (14123).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً، وقد صرح بسماعه من جابر في رواية ابن جريج عند أبي عوانة، أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه عبد بن حميد (1067)، ومسلم (2033) (134)، وأبو عوانة 5/ 365 من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 370، وابن حبان (5253) من طريق ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرَ بن عبد الله. وانظر (14221).

وَقَالَ: " لِتَأْخُذْ أُمَّتِي مَنْسَكَهَا، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَلْقَاهُمْ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا " (1).
14554 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَرْشُ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ، يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً، أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه، وقد صرَّح أبو الزبير فيما سلف برقم (14418) بأنه سمع حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم من جابر.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الدارمي (1899)، وأبو داود (1944)، وابن ماجه (3023)، والترمذي (886)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 258، وفي "الكبرى" (4016)، والبيهقي 5/ 116 و 125 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقد وقع في المطبوع من "سننه": سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، وهو خطأ، ويُصوَّب من "تحفة الأشراف" 2/ 304.
وأخرج نحوه النسائي 5/ 267 من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وروي من هذا الطريق ضمن حديث الحج الطويل، وسلف تخريجه عند الحديث رقم (14440).
وأخرجه أبو يعلى (1852) من طريق الليث، عن عطاء، عن جابر، مختصراً: "أيها الناس عليكم السكينة والوقار ولا يقتل بعضكم بعضاً".
وسيتكرر الحديث برقم (14946). وانظر (14218) و (14219).
وفي باب السكينة عند الدفع من عرفات، عن الفضل بن عباس، سلف برقم (1794)، وعن ابن عباس سلف برقم (2427).
أَوْضَعَ، أي: أَسرَعَ وأجرى ناقته.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرَّح أبو الزبير بالسماع فيما سيأتي برقم (15119). =

14555 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَيُومِئُ إِيمَاءً، السُّجُودُ أَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: " مَا فَعَلْتَ فِي حَاجَةِ كَذَا وَكَذَا؟ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " (1).
14556 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ، مَشَيْنَا--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2153) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عوانة في المنافقين وفي البعث كما في "الإتحاف" 3/ 403 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2813) (68) من طريق معقل بن عبيد الله الجَزَري، عن أبي الزبير، به.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير برقم (14939) و (15119).
وسلف بأطول مما هنا برقم (14377) من طريق أبي سفيان، عن جابر.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وقد صرح بالسماع فيما سلف برقم (14156). أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي مولاهم، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 2/ 494، وأبو داود (1227)، والترمذي (351)، وأبو عوانة 2/ 139 - 140 و 140 و 345، والبيهقي 2/ 5، والبغوي و (1038) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

قُدَّامَهُ، وَتَرَكْنَا ظَهْرَهُ لِلْمَلَائِكَةِ " (1).
14557 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَدِينَةُ يَتْرُكُهَا أَهْلُهَا وَهِيَ مُرْطِبَةٌ " قَالَوا: فَمَنْ يَأْكُلُهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " السِّبَاعُ وَالْعَائِفُ " (2).
قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: فَحُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا بِشْرٍ قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ.
14558 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد سلف برقم (14236) عن وكيع، عن سفيان الثوري. نبيح: هو ابن عبد الله العَنَزي.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن قيس اليَشْكُري، فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة سمع من جابر وكتب عنه صحيفةً، ومات قبله، وأبو بشر -وهو جعفر بن إياس أبي وحشيَّة- حدَّث عنه هذا الحديث من صحيفته كما ذكر أبو عوانة. وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وسيأتي من طريق أبي الزبير، عن جابر برقم (14679)، لكن الراوي عن أبي الزبير هو ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7193)، وهو في "الصحيح"، وانظر تتمة شواهده وشرحه هناك.
قوله: "وهي مُرطِبة": من أرطبَ النخلُ، أي: حانَ أوان رُطَبه.
والعائف: هو الذي يطلب القوتَ من السباع والطيور.

عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْإِيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَغِلَظُ الْقُلُوبِ وَالْجَفَاءُ فِي الْفَدَّادِينَ فِي أَهْلِ الْمَشْرِقِ " (1).
14559 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَسِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مِرَارٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان -وهو ابن قيس اليَشْكُري-، فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ثقة، وأبو بشر -وهو جعفر بن إياس- لم يسمع منه.
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14595) و (14715).
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 1832، وأبو يعلى (1893) و (1935) و (2309)، والطبراني في "الأوسط" (867) من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وفيه مكان قوله في الفدادين: "في ربيعة ومضر".
وفي الباب عن أبي هريرة بنحوه، سلف برقم (7652) و (9499).
وعن أبي مسعود البدري، سيأتي 4/ 118.
وانظر شرح الحديث عند حديثي أبي هريرة (7202) و (7505).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أسِيد -وهو ابن أبي أَسِيد البَرَّاد-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي الخراساني.
وأخرجه ابن ماجه (1126) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1126)، والنسائي في "الكبرى" (1657)، وابن خزيمة (1856)، والطحاوي في "شرح متشكل الآثار" (3183)، والطبراني في "الأوسط" (275)، والحاكم 1/ 292، والبيهقي 3/ 247 من طرق عن أسيد بن =

14560 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ (ح) وَأَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالَوهَا، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ " (1).--------------------------------------------
= أبي أسيد البراد، به، وعند البيهقي قال: متواليات.
ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أسيدٍ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعاً، وسيأتي في مسنده 5/ 300.
وأخرج أبو يعلى و (2198) من طريق سعيد بن عبيد الأزدي، عن الفضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، فقال: "عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة فلا يحضر الجمعة". قال: ثم قال في الثانية: "عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة فلا يحضرها"، وقال في الثالثة: "عسى يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة فلا يحضر الجمعة، ويطبع الله على قلبه" وإسناده ضعيف جداً.
ويشهد لرواية أحمد حديث أبي الجعد الضمري، سيأتي 3/ 424 - 425، وإسناده حسن، وصححه ابن حبان برقم (2786).
وحديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمه -وهو يحيى بن سعد بن زرارة-، مرفوعاً عند أبي بكر المروزي في كتاب "الجمعة" (63)، وإسناده صحيح مع خلاف في صحبة يحيى بن سعد بن زرارة.
وفي الباب أيضاً عن ابن عباس وابن عمر، سلف في مسند ابن عباس برقم (2290).
وعن حارثة بن النعمان، سيأتي 5/ 433 - 434.
قوله: "طبع الله على قلبه"، قال السندي: أي: ختم عليه وغَشَّاه ومنعه الألطاف.
(1) حديث صحيح، وله إسنادان: الأول: حسن رجاله ثقات رجال =

14561 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِىُّ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ مَغَانِمَ حُنَيْنٍ، إِذْ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: اعْدِلْ. فَقَالَ: " لَقَدْ شَقِيتُ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ " (1).--------------------------------------------
= الشيخين غير عبد الله بن محمد بن عقيل، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وهو يعتبر به في المتابعات والشواهد فيُحسَّن له، والثاني: ضعيف، فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي- وهو سيئ الحفظ. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وأبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وزهير: هو ابن محمد التميمي الخراساني.
وأخرجه الشجري في "أماليه" 1/ 23 من طريق منجاب بن الحارث التميمي، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث عن أسود بن عامر برقم (14650)، وعن إسحاق بن عيسى (15241)، كلاهما عن شريك بن عبد الله.
وسلف برقم (14141) من طريق أبي الزبير عن جابر، وإسناده صحيح.
تنبيه: ذكر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 2/ 49 لهذا الحديث إسناداً رابعاً، وهو: عن زكريا بن عدي، عن عبيد الله، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر. ولم يقع لنا هذا الإسناد في نسخنا الخطية من "المسند"، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. قرة: هو ابن خالد، وعمرو بن دينار: هو المكي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 350 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري و (3138)، وابن حبان (101)، وأبو نعيم 3/ 350، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 186 من طرق عن قرة بن خالد، به.
وسيأتي بأطول مما هنا من طريق أبي الزبير، عن جابر بالأرقام (14804) و (14819) و (14820). =

14562 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِيمَانِ مِنْ عُنُقِهِ " (1).
14563 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ.
قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11008).
(1) إسناده جيد، أبو عامر العقدي ويعقوب بن محمد بن طحلاء ثقتان من رجال الصحيح، وخالد بن أبي حيان وثقه أبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" 3/ 324، و"الإكمال" للحسيني، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 199 - 200.
وأورد هذا الحديث البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 3/ 143 من طريق إسماعيل -ولعله ابن أبي أويس-، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، به.
وانظر ما سلف برقم (14445).
الرِّبْق: الحبل.
وقوله: "فقد خلع رِبْقة الإيمان"، قال السندي: أي: قارب أن يخلع، لأنه جَحَد نعمة مولاه المجازي، فيُخاف أن يؤديه ذلك إلى جحد نعمة مولاه الحقيقي، فيترك الإيمان، وينكر الإحسان، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه =

14564 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ - قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ - قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَمَنَّوْا الْمَوْتَ، فَإِنَّ هَوْلَ الْمَطْلَعِ شَدِيدٌ، وَإِنَّ مِنَ السَّعَادَةِ أَنْ يَطُولَ عُمْرُ الْعَبْدِ، وَيَرْزُقَهُ اللهُ الْإِنَابَةَ " (1).--------------------------------------------
= أحدٌ، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل، وله ترجمة في "التعجيل" (563).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 73، والبخاري في "الأدب المفرد" (704)، والبيهقي في "الشعب" (3874) من طرق عن كثير بن زيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (15230).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، كثير بن زيد يعتبر به في المتابعات والشواهد، والحارث بن يزيد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 136، وحسَّن إسناد هذا الحديث الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 257، والهيثمي في "المجمع" 10/ 203، وجوَّده في موضع آخر منه 10/ 334. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وأبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري الأسدي.
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 285 عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.
وأخرجه البزار (3240) و (3422) "كشف الأستار" من طريق أبي عامر العقدي، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2089، والحاكم 4/ 240، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10589)، والشجري في "الأمالي" 1/ 197 و 2/ 250 من طرق عن كثير بن زيد، به- واقتصر الحاكم على قوله: "إن من سعادة =

14565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي (1)، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَقْصِيصِ (2) الْقُبُورِ (3).--------------------------------------------
= المرء … "، وصحح إسناده، ووافقه الذهبي!
وأخرجه عبد بن حميد (1155) من طريق وكيع، عن كثير بن زيد، عن سلمة بن أبي يزيد، عن جابر. وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 285 من هذا الطريق، وقال: وسلمة لا يصحُّ هاهنا.
وفي الباب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنينّ أحدُكم الموت إما محسنٌ، فلعله يزداد خيراً، وإما مسيءٌ، لعلَّه يستعتب"، وقد سلف في مسنده برقم (7578)، وإسناده صحيح. وانظر شواهده هناك.
وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنبئكم بخيركم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله. قال: "خِيارُكم أطولُكم أعماراً، وأحسنُكم أعمالاً".
وسلف في مسنده أيضاً برقم (7212)، وإسناده حسن.
قوله: "فإن هَوْل المطَّلَع"، قال السندي: مكان الاطِّلاع من موضع عالٍ، يقال: مطَّلع هذا الجبل من موضع كذا، أي: مأتاه ومصعده، يريد به ما يشرف عليه من سَكَرات الموت وشدائده، فشُبِّه بالمطلع، وعلل النهي بذلك، لأنه إنما يتمنَّاه لقلة صبره وضجره، فإذا جاء متمنَّاه ازداد ضجراً على ضجرٍ، ويستحق بذلك مزيد سخطٍ، ولأن السعادة في طول العُمر، لأن الإنسان إنما خُلق لاكتساب السعادة الأبدية، ورأس ماله العمر، هل رأيت تاجراً يضيِّع رأس ماله.
(1) في (م) و (س) مكان قوله: "حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي": حدثنا ابن علية أو غيره! والمثبت من (ظ 4) و (ق) ونسخة على هامش (س)، وهو كذلك في "أطراف المسند" 2/ 142.
(2) في (م): تجصيص، وكلاهما بمعنى واحد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي =

14566 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ، فَأَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ أَنْ يَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُمْ: " إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ؟ " قَالَوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ أَرَدْنَا ذَلِكَ. قَالَ: فَقَالَ: " يَا بَنِي سَلِمَةَ، دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ، دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ " (1).--------------------------------------------
= الزبير-وهو محمد بن مسلم بن تدْرُس المكي-، فمن رجال مسلم، وقد صرح بسماعه من جابر فيما سلف برقم (14148). عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني البصري.
وأخرجه ابن ماجه (1562)، والنسائي 4/ 88، وابن حبان (3162) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وتحرف "عبد الوارث" في "الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" إلى: عبد الرزاق، ويصحح من "إتحاف المهرة" 3/ 358.
وأخرجه مسلم (970) (95)، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 277، ومن طريقه البغوي (1517) من طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب، به.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي-، فمن رجال مسلم. الجريري: هو سعيد ابن إياس.
وأخرجه مسلم (665) (280) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن حبان (2042) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد ابن إياس الجريري، به.
وأخرجه مسلم (665) (281)، وأبو عوانة 1/ 388، والطبراني في =