📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

14632 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَاجْتَمَعَ قَوْمُ ذَا وَقَوْمُ ذَا، وَقَالَ هَؤُلَاءِ: يَا لَلْمُهَاجِرِينَ! وَقَالَ هَؤُلَاءِ: يَا لَلْأَنْصَارِ! فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " دَعُوهَا، فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ " ثُمَّ قَالَ: " أَلَا مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، أَلَا مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ؟! " (1).--------------------------------------------
= الواسطة بين ابن جريج وزيد بن أسلم، ولإرساله، فإن رواية زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة.
وأخرج عبد الرزاق أيضاً (10162) و (19212) من طريق عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير، قال: قال عبد الله: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد ضلُّوا، فتكذِّبوا بحقٍّ، وتصدِّقوا الباطل … وإسناده -على وقفه- ضعيف لجهالة حريث بن ظهير.
وأخرج البخاري في "صحيحه" (2685) عن ابن عباس قال: يا معشر المسلمين، كيف تسألون أهل الكتاب وكتابكم الذي أُنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدثُ الأخبار بالله تقرؤُونه لم يُشَبْ؟ وقد حدَّثكم الله أن أهل الكتاب بدَّلوا ما كتب اللهُ وغيَّروا بأيديهم الكتابَ فقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً! أفلا ينهاكم بما جاءكم من العلم عن مُساءَلتهم؟ لا والله ما رأينا منهم رجلاً قطُّ يسألُكم عن الذي أُنزِل عليكم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (1959) عن خلف بن هشام، و (1986) عن عبيد الله بن عمر القواريري، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (18041)، والبخاري (3519)، ومسلم (2584) (64)، والطبري في "تفسيره" 28/ 112 و 113، وأبو عوانة في البر والصلة =

14633 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا الْمَرْأَةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا، وَلَا عَلَى ابْنَةِ أُخْتِهَا " (1).--------------------------------------------
= كما في "الإتحاف" 3/ 296 - 297 من طرق عن عمرو بن دينار، به- وزادوا فيه غير مسلم قصة عبد الله بن أُبي ابن سَلول بنحو ما سيأتي عند المصنف برقم (15223) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار.
وسيأتي الحديث أيضاً برقم (15129) من طريق سعيد بن زيد أخي حماد عن عمرو بن دينار.
وانظر ما سلف برقم (14467).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شَراحِيل.
وأخرجه الطيالسي (1787)، وعبد الرزاق (10759)، وابن أبي شيبة 4/ 245 - 246، والبخاري (5108)، والنسائي 6/ 98، وابن حبان (4114)، والبيهقي 7/ 166 من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد- جميعهم دون قوله: "ولا المرأة على ابنة أخيها، ولا على ابنة أختها".
وأخرجه أبو حنيفة في "مسنده" بشرح علي القاري ص 255 عن الشعبي، عن جابر وأبي هريرة.
وقد سلف من طريق الشعبي عن أبي هريرة وحده برقم (9500).
وأخرجه النسائي 6/ 98 من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وانظر ما سيأتي برقم (15099) عن عبدة بن سليمان، عن عاصم الأحول.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6681) ضمن حديث طويل، وانظر تتمة شواهده هناك.

14634 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ " (1).
سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: الْحَوَارِيُّ: يَعْنِي النَّاصِرُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (3719) عن مالك بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وقول سفيان بن عيينة الذي أورده المصنف بإثر الحديث حقُّه أن يكون بإثر حديث سفيان السالف برقم (14297).

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلق عليه
شعيب الأرنَؤوط - عَادل مُرْشِد - سعيد اللّحام
الجزء الثالث والعشرون
مؤسسة الرسالة

14635 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ (1).
14636 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي 7/ 48 من طريق عارم محمد بن الفضل، وأبو يعلى (1996) عن عبيد الله بن عمر القواريري، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (1255)، وابن أبي شيبة 6/ 345، ومسلم ص 1177 (93)، والنسائي 7/ 48 - 49، وأبو يعلى (2064) من طريق سفيان، والنسائي 7/ 48 من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والطحاوي 4/ 33 و 111 من طريق إبراهيم بن ميسرة، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، به، بلفظ: نهى عن المخابرة. والمخابرة: كراء الأرض بالثلث والربع.
وسلف بلفظ النهي عن المخابرة برقم (14358) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وأخرجه مسلم ص 1178 (99) من طريق النعمان بن أبي عياش، ومسلم ص 1176 و (78)، والنسائي 7/ 37، وأبو يعلى (1997) من طريق عطاء بن أبي رباح، والدارقطني 3/ 36 من طريق محمد بن المنكدر، ثلاثتهم عن جابر. بلفظ النهي عن كراء الأرض.
وانظر ما سيأتي برقم (15182) عن سريج بن النعمان، عن حماد بن زيد.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً، فَهِيَ لَهُ، وَمَا أَكَلَتِ الْعَافِيَةُ، فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ".
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَبُو الْمُنْذِرِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ - مَا الْعَافِيَةُ؟ قَالَ: مَا اعْتَفاَهَا (1) مِنْ شَيْءٍ (2).
14637 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَأَطْعَمْتُهُمْ رُطَبًا، وَأَسْقَيْتُهُمْ مَاءً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): اعتافها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 6/ 148 من طريق محمد بن عبيد، وابن عبد البر في و"التمهيد" 22/ 281 من طريق خلف بن هشام، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
والعافية والعافي: كل طالب رزق من إنسانٍ أو بهيمةٍ أو طائر، وجمعها العوافي، يقال: عفوتُه واعتفيته، أي: أتيتُ اطلبُ معروفه.
وانظر (14271).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1799)، وأبو يعلى (1790)، والطبري في "تفسيره" 30/ 286، وابن حبان (3411)، والبيهقي في "الشعب" (4600) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (14786) وضمن حديث مطول برقم (15206).
وفي الباب عن أبي عسيب، سيأتي 5/ 81.
وعن أبي هريرة عند مسلم (2038)، وابن ماجه (3180).

14638 - حَدَّثَنَا شَاذَانُ أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُخَلِّفَ عَلِيًّا، قَالَ: قَالَ لَهُ عَلِيٌّ: مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيَّ إِذَا خَلَّفْتَنِي؟ قَالَ: فَقَالَ: " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ " أَوْ " لَا يَكُونُ بَعْدِي نَبِيٌّ " (1).
14639 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ليس بذاك القوي.
وأخرجه الترمذي (3730) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن شريك، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1463)، وإسناده صحيح.
وعن ابن عباس، سلف برقم (3061)، وإسناده حسن في الشواهد.
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11272)، وإسناده ضعيف.
وعن أسماء بنت عميس، سيأتي 6/ 369، وإسناده صحيح.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب: وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرح بسماعه من جابر في بعض طرق حديث ابن جريج. وسيأتي مكرراً برقم (14644).
وأخرجه الحاكم 2/ 61 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن حماد، بهذا الإسناد. وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 254، ومسلم (1565) (34)، وابن ماجه =

14640 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَمُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ (1) الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ سَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا (2).--------------------------------------------
= (2477)، وابن الجارود (595)، وابن حبان (4953)، والبيهقي 6/ 15 من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه ضمن حديثٍ: مسلمٌ (1565) (35)، والنسائي 7/ 310، والبيهقي 5/ 339 و 5/ 16 من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، به. وهذا نصه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ضِرابِ الجمل، وعن بيع الماءِ، وبيع الأرض للحَرْث، يبيع الرجل أرضه وماءَه، فعن ذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه النسائي 7/ 306 - 307 من طريق أيوب، عن عطاء، عن جابر. وإسناده قوي.
وسيأتي برقم (14842) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7324)، ولفظه مرفوعاً: "لا يُمنَع فضل الماء ليمنع به الكلأ". وانظر شرحه هناك.
(1) في (ق) ونسخة في هامش (س): عن كراء.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد صرح أبو الزبير بسماعه من جابر في حديث ابن جريج عند ابن حبان. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفِي.
وأخرجه الدارمي (2617) عن أبي نُعيم الفضل بن دكين، ومسلم ص 1178 (100) من طريق يحيى بن يحيى، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4957) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، به.
وسيأتي برقم (15252) عن موسى بن داود.
قوله: "بيع الأرض البيضاء"، قال السندي: أي: كراء الأرض الخالية عن الأشجار والزروع.

14641 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ - قَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ - قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي قُحَافَةَ - أَوْ جَاءَ عَامَ الْفَتْحِ - وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ مِثْلُ الثَّغَامِ - أَوْ مِثْلُ الثَّغَامَةِ -. قَالَ حَسَنٌ: فَأَمَرَ بِهِ إِلَى نِسَائِهِ قَالَ: " غَيِّرُوا هَذَا الشَّيْبَ ".
قَالَ حَسَنٌ: قَالَ زُهَيْرٌ: قُلْتُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ: أَقَالَ: جَنِّبُوهُ السَّوَادَ؟ قَالَ: لَا (1).
14642 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى بَعِيرِهِ، فَكَلَّمَتْهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَأَشَارَ زُهَيْرٌ بِكَفِّهِ -، ثُمَّ كَلَّمْتُهُ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَأَنَا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ، وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: " مَا فَعَلْتَ فِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة حسن -وهو ابن موسى الأشيب-، وأما متابعه أحمد بن عبد الملك، فمن رجال البخاري دون مسلم.
وأخرجه الطيالسي (1753)، ومسلم (2102) (78)، وأبو عوانة 5/ 512 - 513 و 513، والبغوي في "الجعديات " (2746) من طرق عن زهير ابن معاوية، عن أبي الزبير، بهذا الإسناد- ورواية الطيالسي مختصرة.
قلنا: قد ثبت قوله صلى الله عليه وسلم: "جنِّبوه السَّواد" في حديث أبي الزبير من غير طريق زهير بن معاوية عنه، فقد ثبت في حديث ابن جريج وليث بن أبي سليم وغيرهما، انظر الحديث السالف برقم (14402).

الَّذِي أَرْسَلْتُكَ لَهُ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي " (1).
14643 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ، فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً بغيره. حسن: هو ابن موسى الأَشيب البغدادي، وزهير: هو ابن معاوية الجُعْفي الكوفي.
وسلف برقم (14345) عن هاشم بن القاسم، عن زهير.
(2) حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حسن بن صالح -وهو حسن بن صالح بن صالح بن حي- لم يسمعه من أبي الزبير، بينهما فيه جابر بن يزيد الجعفي كما سيأتي، وهو ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 377 عن مالك بن إسماعيل، عن حسن بن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1050)، وابن ماجه (850)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 217، والدارقطني 1/ 331، وابن عدي 2/ 542، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (344) و (395) من طرق عن الحسن بن صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي الزبير، عن جابر.
وأخرجه الطحاوي 1/ 217، وابن عدي 6/ 2107، والدارقطني 1/ 331، والبيهقي في "السنن" 2/ 160، وفي "القراءة خلف الإمام" (343) و (345) من طريق إسحاق بن منصور، والدارقطني 1/ 331، والبيهقي في "القراءة" (345) من طريق يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن الحسن بن صالح، عن الليث بن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أبي سليم وجابر بن يزيد الجعفي، عن أبي الزبير، عن جابر. وجابر الجعفي والليث ضعيفان.
قال ابن عدي: وهذا معروف بجابر الجعفي، عن أبي الزبير، يرويه عنه الحسن بن صالح، إلا أن إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن أبي بكير رويا عن الحسن بن صالح، عن ليث وجابر فجمعا بينهما.
وأخرجه الدارقطني 1/ 402، والطبراني في "الأوسط" (7899)، والبيهقي في "القراءة" (346) من طريق سهل بن العباس المروزي، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر. قال الدارقطني: وسهل ابن العباس، متروك.
وأخرجه البيهقي في "القراءة" (347) و (348) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وفي إسناده أيضاً محمد بن أشرس، وهو متروك الحديث.
وأخرج نحوه الطحاوي 1/ 228، والدارقطني 1/ 327، والبيهقي في "القراءة" (349) من طريق يحيى بن سلام، عن مالك بن أنس، عن وهب بن كيسان، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، إلا أن يكون وراء إمام"، وقال الدارقطني: يحيى بن سلام ضعيف، والصواب موقوف. ثم ساقوه من طرق أخرى عن جابر موقوفاً.
قلنا: وهو في "الموطأ" 1/ 84 عن وهب بن كيسان، عن جابر موقوفاً، وإسناده صحيح.
وأخرجه البيهقي من طريقه في "السنن" 2/ 160. قال البيهقي: هذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع، وقد رفعه يحيى بن سلام وغيره من الضعفاء عن مالك، وذاك مما لا يحل روايته على طريق الاحتجاج به، وقد يشبه أن يكون مذهب جابر في ذلك ترك القراءة خلف الإمام فيما يجهر فيه بالقراءة دون ما لا يجهر، فقد روى يزيد الفقير عن جابر قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الأخريين بفاتحة الكتاب، وكذلك يشبه أن يكون مذهب ابن مسعود.
وأخرجه البيهقي في "القراءة" (350) و (352) و (353) من طرق أخرى عن مالك، به. مرفوعاً. وضعف أسانيدها.
وأخرجه أبو حنيفة في "مسنده" ص 307، ومن طريقه أبو يوسف القاضي في كتاب "الآثار" (113)، ومحمد بن الحسن في "موطئه" (117)، والطحاوي 1/ 217، وابن عدي 7/ 2477، والدارقطني 1/ 323 و 324، والبيهقي في "السنن" 2/ 159، وفي "القراءة خلف الإمام" (334) و (335) عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن جابر- وزاد بعضهم فيه قصة. قال البيهقي في "السنن": هكذا رواه جماعة عن أبي حنيفة موصولاً، ورواه عبد الله بن المبارك مرسلاً دون ذكر جابر وهو المحفوظ.
وأخرجه الدارقطني 1/ 325، ومن طريقه البيهقي في "القراءة" ص 150 من طريق أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر. بزيادة أبي الوليد بين عبد الله بن شداد وبين جابر. وقال الدارقطني: أبو الوليد مجهول. ورجَّح البيهقي هذه الرواية على سابقتها.
وأخرجه الدارقطني 1/ 325، والبيهقي في "القراءة" (338) من طريق يونس بن بكير، عن أبي حنيفة والحسن بن عمارة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر. وقال الدارقطني: الحسن بن عمارة متروك الحديث. وذكر جماعة ممن رووه عن موسى بن أبي عائشة، وقال: رووه عنه، عن عبد الله بن شداد مرسلاً، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب.
وأخرجه ابن عدي 2/ 706 من طريق يونس بن بكير وطاهر بن مدرار، عن الحسن بن عمارة وحده، به. وقال: وهذا لم يوصله -فزاد في إسناده جابراً- غير الحسن بن عمارة وأبي حنيفة، وبأبي حنيفة أشهر منه بالحسن بن عمارة، وقد رَوَى هذا الحديثَ عن موسى بن أبي عائشة غيرُهما فأرسلوه. وذكر بعضَ الذين ذكرهم البيهقي والدارقطني وغيرهم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 376 عن شريك بن عبد الله النخعي وجرير بن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد الحميد، ومحمد بن الحسن في "موطئه" (124) عن إسرائيل بن يونس، والطحاوي 1/ 217 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، وابن عدي 7/ 2477 من طريق جرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وشعبة، والبيهقي في "السنن" 2/ 160، وفي "القراءة" (336) و (337) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان وشعبة وأبي حنيفة، سبعتهم (إسرائيل وشريك وجرير والثوري وابن عيينة وشعبة وأبو حنيفة) عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله ابن شداد، مرسلاً. وقال البيهقي: وكذلك رواه علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، وكذلك رواه غيره عن سفيان بن سعيد الثوري وشعبة ابن الحجاج، وكذلك رواه منصور بن المعتمر وسفيان بن عيينة وإسرائيل بن يونس وأبو عوانة وأبو الأحوص وجرير بن عبد الحميد وغيرهم من الثقات الأثبات، ورواه الحسن بن عمارة عن موسى موصولاً، والحسن بن عمارة متروك، ونقل ابن عدي عن المقرئ، عن أبي حنيفة قوله: أنا بريء من عهدته.
وأخرجه الطحاوي 1/ 217 من طريق أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن رجل من أهل البصرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإسناده ضعيف لجهالة الرجل البصري.
وأخرجه الدارقطني 1/ 402، والطبراني في "الأوسط" (7899) من طريق سهل بن العباس المروزي، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير وسهل متروك.
وفي الباب عن جماعة من الصحابة، أوردها البيهقي في كتابه "القراءة خلف الإمام" ص 147 وما بعدها، وأعلَّها كلها، وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 1/ 232 وأشار إلى هذه الطرق: كلها معلولة.
وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (916): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (وهو الحاكم) قال: سمعت سلمةَ بن محمد الفقيه يقول: سألت أبا موسى الرازي الحافظ عن الحديث المرويِّ عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة"، فقال: لم يصحَّ فيه عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، إنما اعتمد =

14644 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ (1).
14645 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرِ (2)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَصَبْنَا جَرَادًا، فَأَكَلْنَاهُ (3).--------------------------------------------
= مشايخُنا فيه على الروايات عن علي وعبد الله بن مسعود والصحابة. قال أبو عبد الله: أعجبني هذا لمَّا سمعتُه، فإن أبا موسى أحفظ من رَأَيْنا من أصحاب الرأي على أَديم الأرض.
قلنا: لكن هذه الطرق وإن كانت لا تخلو من ضعف يتقوى بها الحديث ويعتضد، لا سيما أن مرسل عبد الله بن شداد صحيح من غير خلاف وأنه يتأيَّد ببعض الطرق المسندة الضعيفة التي سلفت، وبقول جابر بن عبد الله وعبد الله ابن عمر، والمرسل إذا اعتضد بالمسند الضعيف أو بقول صحابي، فإنه يتقوى.
وانظر "نصب الراية" 2/ 7 - 14 وقد سلف الكلام على مسألة القراءة خلف الإمام برقم (7270) فراجعه.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (14639).
(2) قوله: "عن جابر" سقط من (م)، وأثبتناه من (س) و (ق) و"أطراف المسند" 2/ 83.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجُعْفي. محمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي أبو جعفر الباقر.
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أوفى مرفوعاً، وسيأتي 4/ 380: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات نأكل الجراد. وإسناده صحيح.
وجواز أكل الجراد سلف عن ابن عمر مرفوعاً برقم (5723): "أُحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال".

14646 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ الدَّوَابِّ (1) صَبْرًا (2).
14647 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَقْعُدَ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ، أَوْ يُقَصَّصَ، أَوْ يُبْنَى عَلَيْهِ (3).
14648 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ (4).--------------------------------------------
(1) في (ق) ونسخة في (س): البهائم.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه مسلم (1959)، وأبو عوانة 5/ 197، والبيهقي 9/ 334 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (14423).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (970) (94)، والنسائي 4/ 87، وأبو عوانة في الجنائز كما في "إتحاف المهرة" 3/ 440، وابن حبان (3165)، والبيهقي 4/ 4 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (14148).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه مسلم (1417)، والبيهقي 7/ 200 من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (14443).

14649 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَدْخُلُ مَسْجِدَنَا هَذَا مُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِنَا هَذَا، غَيْرَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَخَدَمِهِمْ " (1).
14650 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ، قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالَوهَا، حَرُمَتْ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ، وَأَمْوَالُهُمْ، وَعَلَى اللهِ حِسَابُهُمْ " أَوْ " حِسَابُهُمْ (2) عَلَى اللهِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر، وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وأشعث بن سوار ضعيفان.
وأخرج عبد الرزاق (9982) و (19357)، ومن طريقه الطبري 10/ 108، وأخرجه الطبري أيضاً 10/ 108 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، كلاهما (عبد الرزاق وحجاج) عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في هذه الآية: {إنما المشركون نَجَسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام} [التوبة: 28]، قال: لا، إلا أن يكون عبداً أو أحداً من أهل الجزية. وإسناده صحيح على شرط مسلم. وقال ابن كثير في "تفسيره" 4/ 73 في حديث الحسن عن جابر: تفرد به أحمد مرفوعاً، والموقوف أصح إسناداً.
وأخرجه كذلك موقوفاً الطبري 10/ 108 من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، به.
وسيأتي الحديث المرفوع برقم (15221) عن حسين المروذي، عن شريك.
(2) في (م) ونسخة في (س): أو وحسابهم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي-، وهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. انظر ما سلف =

14651 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ (1) كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ " (2).--------------------------------------------
= برقم (14560).
(1) في (م) في هذا الموضع والمواضع الآتية: مَنْ، بدون واو.
(2) حسن لغيره، وبعضه صحيح، وهنا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وأبو الزبير لم يصرح بالتحديث.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو حنيفة في "مسنده" ص 170 - 171، وأخرجه الدارمي (2092) من طريق الحسن بن أبي جعفر، والنسائي في "المجتبى" 1/ 198، وفي "الكبرى" (6741)، والحاكم 4/ 288، والبيهقي في "الشعب" (5596)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 244 من طريق عطاء بن أبي رباح، وابن خزيمة (249)، والحاكم 1/ 162 من طريق زهير بن معاوية، والطبراني في "الأوسط" (2531) من طريق عباد بن كثير، والخطيب 1/ 244 - 245 من طريق يحيى بن راشد، ستتهم عن أبي الزبير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2801)، وأبو يعلى (1925) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن جابر. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه. قلنا: وليث بن أبي سليم ضعيف.
ولقوله: "لا يخلون بامرأة … إلخ". انظر ما سلف برقم (14324).
ويشهد له بهذا اللفظ حديث عمر بن الخطاب، سلف برقم (114) =

14652 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ. وعَنْ خَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ (1).--------------------------------------------
= و (177)، وإسناده صحيح.
وحديث ابن عباس، سلف برقم (1934)، وهو متفق عليه.
وفي باب "لا يدخل الحمام إلا بمئزر"، وأيضاً "لا يُدخل حليلته الحمام" عن أبي هريرة، سلف برقم (8275)، وانظر تتمة شواهده هناك، ولا يخلو واحد منها من مقال.
ويشهد لقوله: "لا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر" حديث عمر بن الخطاب، سلف برقم (125). وحديث ابن عمر عند أبي داود (3775)، والبيهقي 7/ 266. وفي إسناديهما ضعف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، لكنه قد توبع، تابعه معقل بن عبيد الله عند مسلم وغيره كما سيأتي في التخريج وعند الحديث (15148)، وقد صرح أبو الزبير هناك بالتحديث.
وأخرجه ابن ماجه (2161) من طريق الوليد بن مسلم، والطحاوي 4/ 52 من طريق عبد الغفار بن داود، و 4/ 53 من طريق عمرو بن خالد، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1259)، والدارقطني 3/ 72 من طريق وهب الله بن راشد أبي زرعة الحجري، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرنا خير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنور، وهي الهرة. وهذا إسناد حسن.
وأخرجه مسلم (1569)، وابن حبان (4940)، والبيهقي 6/ 10 من طريق معقل بن عبيد الله الجزري، عن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنور قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي 7/ 190 - 191 و 309 من طريق حجاج بن محمد، والدارقطني 3/ 73 من طريق عبيد الله بن موسى والهيثم بن جميل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 58 من طريق أبي نعيم، أربعتهم عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً. وزادوا في آخره: "إلا كلب صيد". قال النسائي: حديث حجاج عن حماد بن سلمة ليس بصحيح، وقال مرة: منكر. وانظر لهذه الزيادة الحديث السالف برقم (14418).
وأخرجه الدارقطني 3/ 73 من طريق سويد بن عمرو، والبيهقي 6/ 6 من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر موقوفاً، وفيه الاستثناء: "إلا كلب صيد".
وأخرجه أبو داود (3479)، والترمذي (1279)، وابن الجارود (580)، والطحاوي 4/ 52، والطبراني في "الأوسط" (3225)، والدارقطني 3/ 72، والحاكم 2/ 34، والبيهقي 6/ 11 من طريق عيسى بن يونس، والبيهقي أيضاً من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال الترمذي: هذا حديث في إسناده اضطراب، وقد روي هذا الحديث عن الأعمش، عن بعض أصحابه، عن جابر. وقال البيهقي: ولعل مسلماً إنما لم يخرجه في الصحيح لأن وكيع بن الجراح رواه عن الأعمش، قال: قال جابر ابن عبد الله فذكره، ثم قال: قال الأعمش: أرى أبا سفيان ذكره. فالأعمش كان يشك في وصل الحديث، فصارت رواية أبي سفيان بذلك ضعيفة.
قلنا: وأخرجه من طريق وكيع هذه ابن أبي شيبة 6/ 414، و 14/ 201، وأبو يعلى (2275).
وأخرجه الطحاوي 4/ 52 من طريق عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، قال: حدثني أبو سفيان، عن جابر، أثبته مرة ومرة شك في أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره.
والنهي عن ثمن الكلب سلف برقم (14411) من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، واستثنى هناك الكلب المعلَّم. =