📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

‌‌حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ (1)
18284 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمٍ - قَالَ: وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنْ زَنَى، وَإِنْ سَرَقَ " (2).--------------------------------------------
(1) سَلَمَة بن نُعيم، ضبط بالتصغير، أجشعي، نزل الكوفة، له ولأبيه صحبة، وحديثه المذكور في المسند واضح، وله حديث رواه أبو داود في قصة رسولي مسيلمة. قال البغوي: لا أعلم له غيره.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيَّه لم يرو له سوى أبي داود. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 434 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3999) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، به.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 275 من طريق ورقاء، والطبراني في "الكبير" (6347)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 46 من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور، به.
وسيرد برقم 5/ 285.
وفي الباب عن عبد الله بن عَمرو سلف برقم (6586) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.

‌‌حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ (1)
18285 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا مِنْ قَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (2).
18286 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا بِقَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عامر بن شهر قبل الحديث رقم (15536).
(2) حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وإن كان ضعيفاً قد توبع بالرواية المطولة رقم (15536).
(3) حديث صحيح كسابقه. وقوله: "عن عطاء" كذلك هو في الأصول الخطية للمسند، و (م)، وكذلك هو في "أطراف المسند" 2/ 635، و"إتحاف المهرة" 6/ 398، والأشبه أنه خطأ، صوابه: "عن عامر" يعني الشعبي، فقد سلف بالرواية رقم (15536) من طريق إسماعيل ومجالد، عن الشعبي، وبالرواية السابقة من طريق مجالد، عن الشعبي. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر بن شهر: روى عنه عامر الشعبي، ولم يرو عنه غيره.
قال أبو جعفر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 157: معنى الحديث عندنا -والله أعلم- أن المرادين من قريش المأمور باستماع من قولهم هم ذووا القول الذي يجب أن يستمع، لا من سواهم ممن ليس من ذوي القول الذي يجب أن يستمع، وكذلك قولهم "ودعوا فعلهم" هو أيضاً على من كان منهم من ذوي الفعل المذموم لا من سواهم من ذوي الفعل المحمود.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
18287 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: عَقَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِي، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح وهذا إسناد فيه جُري النهدي -وهو ابن كليب- روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه يونس، وعاصم بن أبي النجود، وروى له الترمذي، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وثمة راوٍ آخر اسمه جُري بن كليب، سدوسي بصري، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، وروى عنه قتادة، روى له أصحاب السنن وصحح الترمذي حديثه، وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 244، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 117، وجعلاه النهديَّ، فيشير صنيعهما إلى أنهما واحد عندهما، وجعلهما واحداً ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفرق بينهما أبو داود وتابعه المزي والحافظ، فإن كانا واحداً فالإسناد حسن، وإلا فحسن بالشواهد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد أبهم ولا يضر إبهامه. أبو إسحاق الهمْداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الدرامي (654)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3575) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (20582)، والترمذي (3519)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (631) من طرق، عن أبي إسحاق، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقد تحرف في مطبوعه "جري" إلى "جرير". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وسيرد بالأرقام 5/ 363 و 365 و 370 و 372.
وقوله: "سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان" له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه" قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
ومن حديث أبي مالك الأشعري، مرفوعاً سيرد 5/ 342 بلفظ: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله والله اكبر تملأ ما بين السماء والأرض … ". وهو عند مسلم (223).
ومن حديث رجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان .. ". ذكر منها التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد، وسيرد 5/ 366.
وانظر حديث أم هانئ الآتي 6/ 344.
وقوله: "الصوم نصف الصبر" له شاهد بلفظه من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1745) وإسناده ضعيف.
وانظر حديث سلمان الفارسي عند ابن خزيمة (1887) وفيه في وصف رمضان: وهو شهر الصبر. وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "نصف الميزان" أي: يملأ نصف الميزان، فاعتبر كأنه النصف مجازاً، وظاهره أن الأعمال تتجسد عند الوزن، ولعلها تصير أجساماً لطيفة نورانية لا تزاحم بعضها ولا غيرها كما هو المشاهد في الأنوار، إذ يمكن أن يسرج ألف سراج في بيت واحد، مع أنه يمتلئ نوراً من واحد من تلك السُّرُج، لكن لا يزاحم، يجتمع معه نور الثاني والثالث، ثم لا يمنع امتلاء البيت من النور جلوس القاعدين فيه لعدم المزاحمة، فلا يَرِد أنه كيف يتصور ذلك مع كثرة التكبيرات وغيرها من الأذكار، مع أن التكبير الواحد إذا ملأ ما بين السماء والأرض لا يبقى مكان لشيء، فلينظر.
"نصف الإيمان": ترغيب في الطهارة، والمراد بالنصف الجزء، وبالإيمان: الأعمال المتعلقة به أي عمل من أعمال الإيمان. =

‌‌حَدِيثُ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ (1)
18288 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَبِيرَةَ بْنُ الضَّحَّاكِ قَالَ: فِينَا نَزَلَتْ فِي بَنِي سَلِمَةَ {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11] قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَلَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلَّا وَلَهُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ، فَكَانَ إِذَا دَعَا أَحَدًا (2) مِنْهُمْ بِاسْمٍ مِنْ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ يَغْضَبُ مِنْ هَذَا، قَالَ: فَنَزَلَتْ: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} (3).--------------------------------------------
= نصف الصبر: الذي وعد الله تعالى عليه الأجر الجزيل بقوله: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10].
(1) سلفت ترجمة أبي جبيرة بن الضحاك قبل الحديث رقم (16642).
(2) المثبت من (ظ 13) وكذلك هي في رواية المزي وهي من طريق الإمام أحمد، وفي بقية النسخ: دُعي أحد.
(3) إسناده صحيح إن صحت صحبة أبي جبيرة بن الضحاك كما فصلنا في الرواية (16642) السالفة، وإلا فمرسل. رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وهو ثقة، وأبو جبيرة بن الضحاك روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. وقد نقل الحافظ في "تهذيبه" في ترجمة أبي جَبِيرة أن العسكري قال: حديث قيس والشعبي عنه مرسل. قلنا: قد صرح الشعبي بالسماع منه في هذه الرواية وغيرها. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 26/ 132، والحاكم 4/ 281 - 282 من طريق إسماعيل ابن علية، به، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (330)، وأبو داود (4962) من طريق =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
18289 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ " (1).--------------------------------------------
= وهيب بن خالد، وأخرجه الترمذي (3268)، والبيهقي في "الشعب" (6747) من طريق شعبة، وأخرجه الترمذي أيضاً (3268)، والنسائي في "الكبرى" (11516) -وهو عنده في "التفسير" (536) - والطبري 26/ 132، والطبراني في "الكبير" 22/ (968) من طريق بشر بن المفضل، وأخرجه ابن ماجه (3741)، والطبراني 22/ (969)، والمزي 33/ 183 من طريق عبد الله بن إدريس، والطبري 26/ 132 من طريق عبد الوهَّاب وعبد الأعلى، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6745) من طريق ربعي بن عُلَيَّة، سبعتهم عن داود بن أبي هند، به، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو يعلى (6853) -وعنه ابن حبان (5709) - وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (397) عن هدبة بن خالد وإبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن الضحاك بن أبي جبيرة- فقلب اسم الصحابي.
وأخرجه الحاكم 2/ 463، والبيهقي في "الشعب" (6746) من طريق روح ابن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، به. على الجادة.
وقد سلف من طريق حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن أبي جبيرة، عن عمومةٍ له برقم (16642).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. أبو البختري الطائي: هو سعيد بن فيروز. =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَشْجَعَ
18290 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَّا مِنْ أَشْجَعَ، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَطْرَحَهُ، فَطَرَحْتُهُ إِلَى يَوْمِي هَذَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4347)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (132) -ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4157) - من طرق، عن شعبة، به.
وسيرد 5/ 293.
وفي الباب عن ابن عباس مرفوعا: " … ولا يهلك على الله تعالى إلا هالك" سلف ضمن الحديث رقم (2519).
قال السندي: قوله: "حتى يُعْذِرُوا": هو على بناء الفاعل من أعذر من نفسه، إذا أمكن منها، أي: لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لمعذبهم عذر، كأنهم قاموا بعذرهم فيه. ويُروى بفتح الياء، من: عذرته، بمعناه، وقيل: معناه: أعذروا من يعاقبهم بكثرة ذنوبهم، فهو متعد، ويحتمل أن يكون لازماً من: أعذر، إذا صار ذا عذر، أي: يذنبون، فيعذرون أنفسهم بتأويلات زائفة، ومرجع هذا الوجه إلى تحقير الذنوب، وإقامة العذر لهم في ارتكابها.
(1) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين. وإبهام صحابيه لا يضر، حُصَين: هو ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي.
وأورده الحافظ في "تعجيل المنفعة" فيمن لم يسمَّ، وقال: سنده صحيح.
وسيرد بسياق آخر برقم 5/ 272.
وانظر حديث أبي ثعلبة الخشني السالف برقم (17749).

‌‌حَدِيثُ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ (1)
18291 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ " (2).
18292 - حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْأَغَرَّ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ (3) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ عز وجل كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ " (4).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة الأغرِّ قبل الحديث رقم (17847).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له النسائي وأبو داود في التفرُّد، وهو ثقة، غير صحابيِّه الأغر المزني- ويقال: الجهني، وهو ابن يسار -فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد".
وهو مكرر الحديث رقم (17848).
وقد سلف أيضاً بالأرقام: (17847) (17849) (17850).
وسيرد بالأحاديث الثلاثة التالية، و 5/ 411.
(3) في (ص) و (ق): يحدث عن ابن عمر، وهو خطأ. وانظر الحديث رقم (17847).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد". =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ
18293 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي (1) كُلِّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ ". فَقُلْتُ لَهُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ، اللهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ: اثْنَتَانِ أَمْ وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ: " هُوَ ذَاكَ " أَوْ نَحْوَ هَذَا (2).--------------------------------------------
= وهب: هو ابن جرير بن حازم، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
والأغرُّ: هو ابن يسار المزني، ويقال: الجهني.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (1288) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وقد سلف بالحديث قبله، وهو مكرر الحديث رقم (17847).
(1) كلمة "في" ليست في (ق)، وضُرب عليها في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وجاء مصرحاَ بصحابيه في الحديثين قبله، وهو الأغر بن يسار المزني، صرح به الحافظ في "التهذيب" في فصل المبهمات من الكنى. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عُبَيد العبدي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في "المصنف" 10/ 299 عن ابن عُلَيَّة بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1127)، والطبراني في "الكبير" (887)، وفي "الدعاء" (1830) من طريق حماد بن سلمة، عن يونس ابن عبيد، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي عاصم بيونسَ حبيبَ بنَ الشهيد، وقد سقط من مطبوعه "عن أبي بردة".
وقد سلف بالحديثين قبله، =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
18294 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، الْمَعْنَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ سَمِعْتُ (1) النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ مِئَةِ مَرَّةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): يقول سمعت.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي، فقد روى له البخاري متابعة، وهو متابع، وذكرنا في الحديث الذي قبله أن صحابيَّ الحديث هو الأغر المزني.
معتمر: هو ابن سليمان، وأيوب: هو السختياني، وأبو بُردة: هو ابن أبي موسى الأشعري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (886) وفي "الدعاء" (1832) من طريق معتمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (1136) من طريق جرير بن حازم، والنسائي في "الكبرى" (10278) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (444) من طريق معتمر، عن سليمان بن المغيرة، والطبراني في "الكبير" (885)، وفي "الدعاء" (1831) من طريق عفان بن مسلم، عن سليمان بن المغيرة، كلاهما عن حميد بن هلال، به.
وقد سلف بالأحاديث الثلاثة قبله، وبرقم (17847).

‌‌حَدِيثُ عَرْفَجَةَ (1)
18295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ " (2).--------------------------------------------
(1) عَرْفَجة، بفتح أوله وسكون راء مهملة، وفتح الفاء، بعدها جيم، وهو ابن شُريح، أشجعي نزل الكوفة. قاله السندي. قلنا: وذكر الحافظ في "الإصابة" أنه قال له: ابنُ صريح، بالصاد المهملة أو المعجمة، ويقال: ابن شَريك، ويقال: ابن شَراحيل، ويقال: ابن ذريح.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيُّه من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 556 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64، وأبو داود (4762)، والطبراني في "الكبير" 17/ (361)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 93، وفي "الكبرى" (3485) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1224) -ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1108)، والبيهقي 8/ 168 - وابن أبي عاصم أيضاً في "الآحاد والمثاني" (2852) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 23 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2324) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وابن حبان (4406) من طريق حجاج بن محمد، والطبراني في "الكبير" 17/ 361 من طريق عفان بن مسلم، أربعتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الطيالسي بشعبة أبا عوانة.
وأخرجه عبد الرازق (20714)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64، ومسلم في "صحيحه" (1852) (59)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 92 و 7/ 93، وفي "الكبرى" (3483) (3484)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2325) إلى (2328)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 282، وابن حبان (4577)، والطبراني في "الكبير" 17/ (353) إلى (364)، وفي "الأوسط" (3761)، (5396)، والإسماعيلي في "معجمه" (287)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 156، وتمام في "فوائده" (925)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن وغوائلها" (147)، والبيهقي في "السنن" 8/ 168 - 169، والمزي في "تهذيب الكمال" 32/ 242 من طرق عن زياد بن علاقة، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه مسلم (1852) (60)، والطبراني في "الكبير" 17/ (366)، والبيهقي 8/ 169، والمزي 19/ 556 من طريق عثمان بن أبي شيبة، وابنُ قانع في "معجم الصحابة" 2/ 281 من طريق جندل بن والق، كلاهما عن يونس بن أبي يعفور؛ عن أبيه، والطبراني في "الكبير" 17/ (367) من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، وابن قانع أيضاً 2/ 181، والطبراني في "الأوسط" (4149) من طريق فرات القزاز، عن أبي حازم الأشجعي، ثلاثتهم عن عرفجة، بنحوه. وقد تحرف "عرفجة بن شريح" في "الأوسط" إلى "محمد ابن سريج".
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 93، وفي "الكبرى" (3486)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2329) من طريق زيد بن عطاء بن السائب، وابن أبي عاصم في "السنة" (1106) (1107)، من طريق مجالد، كلاهما عن زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك، بنحوه. ومجالد ضعيف، وزيد بن عطاء مقبول.
وسيرد برقم (18296) و 4/ 341 و 5/ 23 - 24. =

18296 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ الْأَشْجَعِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ.
قَالَ: وَقَالَ شَيْبَانُ: ابْنِ شُرَيْحٍ الْأَسْلَمِيِّ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بايع إماماً، فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبة، فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخر ينازعه، فاضربوا عنق الآخر" سلف برقم (6501).
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (5386).
قال السندي: قوله: "هنات" بفتح وتخفيف، أي: تغيرات وتبدلات.
"أن يفرق": من التفريق.
"وهم جميع" أي: مجتمعون على إمام واحد.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، كسابقه. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 من طريق هاشم بن القاسم، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1852) (59) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به.
وسيرد من طريق هاشم، عن شيبان، أيضاً، 4/ 341، ومن طريق محمد ابن جعفر 4/ 341 و 5/ 23 - 24.

‌‌حَدِيثُ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ (1)
18297 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ (2) عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، قَالَ: أَخْبِرْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا (3) يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ ". قَالَ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْهُ؟ قَالَ: سَمِعَتْ (4) أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ (5).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عمارة بن رويبة قبل الحديث رقم (17219).
(2) في (م): عن، وهو خطأ.
(3) في هامش (س): لن. (نسخة).
(4) في م: سمعت.
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي بكر بن عمارة وأبيه، فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن إسماعيل القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه أبو داود (427)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 241، وابن خزيمة (318) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (862)، وابن خزيمة (318)، والبيهقي في "السنن" 1/ 466، والبغوي في "شرح السنة" (382) والمزي في "تهذيب الكمال" 33/ 126 من طرق عن إسماعيل، به.
وقد سلف برقم (17220) وذكرنا أحاديث الباب هناك، وانظر ما بعده.

18298 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا مِسْعَرٌ. قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْبَخْتَرِيُّ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيِّ سَمِعُوهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَنْ يَلِجَ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَشْهَدُ لَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي (1).
18299 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ أَنَّهُ رَأَى بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ رَافِعًا يَدَيْهِ، يُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ يَدْعُو، فَقَالَ: " لَعَنَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيُدَيَّتَيْنِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البختري وأبي بكر بن عمارة وأبيه، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وله في هذا الحديث ثلاثة شيوخ: ابن أبي خالد: وهو إسماعيل، ومسعر: وهو ابن كدام، والبختري بن المختار.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 33/ 125 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 386 - 387 - ومن طريقه مسلم (634) (213)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 235، وفي "الكبرى" (354)، وأبو عوانة 1/ 376، والخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 36 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 376، وابن حبان (1738) من طريق يزيد بن هارون، عن مِسعر بن كِدام، به.
وقد سلف بالحديث قبله.

رَأَيْتُ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ يَدْعُو، وَهُوَ يُشِيرُ بِإِصْبَعٍ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق): لقد رأيت، وضُرب على لفظ "لقد" في س.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. صحابيه من رجاله وباقي رجال الإسناد من رجال الشيخين. ابن فضيل: هو محمد، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 147 مختصراً من طريق ابن فضيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف بالأرقام (17219) (17221) (17224).

‌‌حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ (1) الطَّائِيِّ
18300 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي - أَوْ أَخْبَرَنِي - عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ الطَّائِيُّ قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَوْقِفِ (2). فَقُلْتُ: جِئْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ جَبَلَيْ طَيِّئٍ، أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي، وَاللهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ حَبَلٍ (3) إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، هَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ، وَأَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ، لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ " (4).
18301 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لأمٍ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عروة بن مضرس قبل الحديث رقم (16208).
(2) في (ظ 13) و (ق): بالموقف.
(3) حَبْل، بالحاء المهلمة، وانظر الحديث رقم (16208).
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر (16208) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه أبو داود (1950)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 264، وابن خزيمة (2820)، والطبراني في "الكبير" 17/ (388)، وابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 273 - 274 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16208).

اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِجَمْعٍ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ: " مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ، ثُمَّ وَقَفَ مَعَنَا هَذَا الْمَوْقِفَ حَتَّى يُفِيضَ الْإِمَامُ، أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى أصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه الحاكم 1/ 463 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1282)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 264، والدارمي (1889)، وابن حبان (3850)، والطبراني في "الكبير" 17/ (379)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 189 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4689)، وفي "شرح معاني الآثار" 2/ 208 من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السَّفَر، به، وقرن معه في "شرح المشكل" إسماعيل بن أبي خالد، وفي "المعاني": زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند.
وأخرجه كذلك من طريق وهب بن جرير الطبراني في "الكبير" 17/ (392)، والحاكم 1/ 463، وأبو نعيم 7/ 189 - 190 عن شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به.
وقال أبو نعيم: تفرد به وهب عن شعبة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2492)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 263 - 264، والطبراني في "الكبير" 17/ (394)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 190 من طريق أمية بن خالد، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم، عن الشعبي، به. وقال أبو نعيم: تفرد به أمية، عن شعبة، عن سيار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (393)، وأبو نعيم 7/ 190 من طريق سعيد بن عامر الضبعي، عن شعبة، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، به. قال أبو نعيم: تفرد به سعيد، عن شعبة، عن زبيد. =

18302 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لأمٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَهُ (1).
18303 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ حَدَّثَنِي قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لأمٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِجَمْعٍ. فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ رَوْحٍ (2).
18304 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِجَمْعٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لِي مِنْ حَجٍّ؟ فَقَالَ: " مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ، وَوَقَفَ مَعَنَا هَذَا--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 17/ (380)، والدارقطني 2/ 240 من طريق سفيان الثوري، عن ابن أبي السفر، به.
وقد سلف برقم (16208).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (18301) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو النضر هاشم بن القاسم.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (18301) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان ابن مسلم الصفار.

الْمَوْقِفَ حَتَّى يُفِيضَ، أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (18301) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر غندر.