📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَيِّ سَنَةٍ سَمِعْتَ مِنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ؟ قَالَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ، سَنَةَ وَقْعَةِ الْحُسَيْنِ (1).
20282 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ فِي قَوْلِهِ تبارك وتعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} [المدثر: 6] قَالَ: لَا تُعْطِي شَيْئًا تَطْلُبُ أَكْثَرَ مِنْهُ (2).
• 20283 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (3)، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَجَبًا لِلْمُؤْمِنِ، لَا يَقْضِي اللهُ لَهُ شَيْئًا إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) هو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، خرج على الهادي في ذي القعدة سنة تسع وستين ومئة بسبب بعض ولاة المدينة الذي أساء إلى الطالبييّن وضيَّق عليهم. وكان الحسين ذا صلاح وسخاء وشجاعة، وكان محبَّباً كثير الصَّديق، قُتل يوم التروية سنة تسع وستين بفخٍّ قرب مكة. انظر "الوافي" للصفدي 12/ 453 - 454.
(2) هذا الأثر رجاله ثقات رجال الصحيح. وروي مثله عن غير واحد من أهل العلم، انظر "جامع البيان" للطبري 29/ 148 و 149.
(3) وقع هذا الحديث في (م) على أنه من رواية عبد الله عن أبيه، والصواب أنه من زياداته كما في النسخ الخطية.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ثعلبة بن عاصم، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه ابن حبان (728) عن الحسين بن عبد الله القطان، عن نوح بن حبيب، بهذا الإسناد.
وقد سلف في مسند أنس برقم (12160).

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1)
20284 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ وَالنَّاسُ يَعْتَقِبُونَ، وَفِي الظَّهْرِ قِلَّةٌ، فَحَانَتْ نَزْلَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَزْلَتِي، فَلَحِقَنِي مِنْ بَعْدِي، فَضَرَبَ مَنْكِبَيَّ، فَقَالَ: " قُلْ: {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} " فَقُلْتُ: {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}. فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: " قُلْ: {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} " فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ، قَالَ: " إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَاقْرَأْ بِهِمَا " (2).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان لم يرد في (ظ 10).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهذا الرجل الصحابي هو عقبة بن عامر، انظر ما سلف في مسنده برقم (17297).
إسماعيل: هو ابن عُليَّة، والجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير. وسيأتي مكرراً برقم (20745).

‌‌حَدِيثُ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
20285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ، وَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ، وَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلْيَتَّقِ اللهَ، وَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ لِيَسْكُتْ " (1).
20286 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
20287 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي إِلَّا صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وسيأتي 5/ 412 من طريق أبي غِفار، عن علقمة بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وانظر أحاديث هذا الباب عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6621).
(2) إسناده صحيح كسابقه.
(3) رجاله ثقات رجال الصحيح. غير الرجل المبهم الذي روى عنه نصر =

20288 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ، قَالَ: رُفِعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ (1).--------------------------------------------
= ابن عاصم.
وسيأتي 5/ 363 عن وكيع، عن شعبة.
وانظر حديث عثمان بن أبي العاص السالف برقم (17913).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جُدعان-، وقد توبع فيما سلف برقم (16624) و (20278).

‌‌حَدِيثُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ (1)
20289 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا رَاعٍ اسْتُرْعِيَ رَعِيَّةً، فَغَشَّهَا، فَهُوَ فِي النَّارِ " (2).
20290 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ الْبَصْرِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ ابْنَةِ مَعْقِلِ (3) بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهَا مَعْقِلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ مِنْ وَالِي أُمَّةٍ، قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، لَا يَعْدِلُ فِيهَا، إِلَّا كَبَّهُ (4)--------------------------------------------
(1) مَعْقِل بن يَسار، مُزَني، يكنى أبا علي، وقيل: كنيته أبو عبد الله، وقيل: أبو يسار. أسلم قبل الحُديبية، وشهد بيعة الرضوان، وهو الذي حفر نهر مَعقِل بالبصرة بأمر عمر، فنُسب إليه، ونزل البصرة وبنى بها داراً، ومات بها في آخر خلافة معاوية، وقيل: عاش إلى إمرة يزيد، وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات بين الستين إلى السبعين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو الأسود -واسمه مسلم بن مِخْراق العبدي- صدوق لا بأس به، وهو من رجال مسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم ص 1461، وأبو عوانة 4/ 423، والطبراني في "الكبير" 20/ (533) و (534) من طرق عن سوادة بن أبي الأسود، بهذا الإسناد.
وانظر الحديثين التاليين.
(3) في (ظ 10) و (ق) ونسخة في (س): عن ابنةٍ لمَعقِل.
(4) في (ظ 10) و (ق) ونسخة في (س): أكبَّه.

اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " (1).
20291 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ اشْتَكَى، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ (2) يَعُودُهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي سَأُحَدِّثُكَ حَدِيثًا لَمْ أَكُنْ حَدَّثْتُكَ بِهِ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابنة معقل بن يسار لا يعرف حالها، وإسماعيل البصري -وفي الرواية الآتية برقم (20296): إسماعيل الأودي- ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 339، وابن حبان في "الثقات" 6/ 29 فسمياه: إسماعيل بن إبراهيم، وذكرا عنه راوياً آخر غير إسماعيل بن أبي خالد، وهو عمار الدُّهني.
وهذا الحديث أورده البخاري في "تاريخه" 1/ 339 عن أبي أسامة ويعلى ابن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. ووقع في المطبوع منه خطأ يصحح من هنا.
وعن المقدَّمي، عن معتمر، عن إسماعيل -وهو ابن أبي خالد- عن رجل من مزينة، عن بنت معقل. وهو عند الطبراني في "الكبير" 20/ (516).
وأورده عن عبيد الله، عن إسرائيل، عن عمار الدهني، عن إسماعيل بن إبراهيم، وهو عند الطبراني 20/ (519).
وأورده عن أبي نعيم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن ابن معقل بن يسار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 220 و 15/ 234، والطبراني في "الكبير" 20/ (514) و (515) و (518) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وهو عند بعضهم مطول.
وسيأتي برقم (20296) عن يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد.
وانظر ما قبله وما بعده.
(2) في (م) زيادة لفظة "يعني".

إِنِّي (1) سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَسْتَرْعِي اللهُ عَبْدًا رَعِيَّةً، فَيَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ لَهَا غَاشٌّ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " (2).
20292 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيَاضًا أَبَا خَالِدٍ قَالَ:--------------------------------------------
(1) لفظة "إني" أثبتناها من (م) و (ق) ونسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقسَم، وهو المعروف بابن عُليّة، ويونس: هو ابن عُبيد بن دينار البصري، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ووقع في رواية هشام بن حسان عنه عند البخاري ومسلم وغيرهما ما يدلُّ على أنه حضر ذلك من عبيد الله بن زياد عند معقِل بن يسار.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (458) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (142) (228) وص 1460، والطبراني 20/ (455) و (456) و (457) و (459) من طرق عن يونس بن عبيد، به.
وأخرجه الطيالسي (928) و (929)، وعبد بن حميد (401)، والدارمي (2796)، والبخاري (7150) و (7151)، ومسلم (142) (227) و (229) وص 1460، وأبو عوانة 4/ 422 و 423، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3261)، وابن حبان (4495)، والطبراني 20/ (449) و (469) و (472) و (473) و (474) و (476) و (478)، والبيهقي 8/ 161 و 9/ 41، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (2478) من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرجه مسلم (142) وص 1460، وأبو عوانة 4/ 421 - 422، والطبراني 20/ (524)، والبيهقي 8/ 160 و 9/ 41 من طريق أبي المليح: أن عبيد الله بن زياد دخل على معقل بن يسار … فذكره.
وسيأتي برقم (20315) من طريق عوف عن الحسن.

رَأَيْتُ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ عِنْدَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " (1).
20293 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَعْرَجِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ بِيَدِهِ عَنْ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُبَايِعُ النَّاسَ (2)، فَبَايَعُوهُ عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا، وَهُمْ يَوْمَئِذٍ أَلْفٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عياض أبي خالد. حجاج شيخ المصنف: هو ابن محمد المصيصي الأعور.
وأخرجه المزي في ترجمة عياض من "التهذيب" 22/ 576 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6021) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به. وقرن بابن جعفرٍ يحيى بنَ سعيد القطان، وستأتي روايته برقم (20295).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (529) من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (933) عن جعفر بن سليمان، عن معلَّى بن زياد القردوسي، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار. وهذا إسناد قوي.
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3576).
(2) في (ظ 10) ونسخة في (س): يبايع للناس.

وَأَرْبَعُ مِئَةٍ (1).
• 20294 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ: {يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [الفتح: 10] قَالَ: أَنْ لَا يَفِرُّوا (3).
20295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي عِيَاضٌ أَبُو خَالِدٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ جَارَيْنِ لمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ كَلَامٌ، فَصَارَتِ الْيَمِينُ عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن عبد الله الأعرج، فمن رجال مسلم. خالد: هو ابن مِهران الحذَّاء.
وأخرجه الطبراني 20/ (531) من طريق عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1858)، والطبراني 20/ (532)، من طريق يزيد بن زريع، وابن حبان (4551) و (4876)، والطبراني 20/ 530، والبيهقي 8/ 146 من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما عن خالد الحذَّاء، به.
وأخرجه مسلم (1858) من طريق يونس بن عبيد، عن الحكم بن عبد الله، به.
وفي الباب عن جابر وغيره، انظر (14114) و (14823).
(2) وقع هذا الأثر في (م) على أنه من رواية الإمام أحمد، والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله.
(3) هذا الأثر إسناده محتمل للتحسين، يحيى بن يمان يُعتبر به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو الثوري، وخالد: هو ابن مهران الحذاء.
وفي باب مبايعة الصحابةِ للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية على أن لا يفرُّوا عن جابر وغيره، انظر ما سلف برقم (14114).

أَحَدِهِمَا، فَسَمِعْتُ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ أَخِيهِ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " (1).
20296 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ -، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْأَوْدِيِّ، عَنِ ابْنَةِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ أَبِي، أَتَاهُ ابْنُ زِيَادٍ … وَسَاقَهُ (2). يَعْنِي: وَسَاقَ الْحَدِيثَ (3).
20297 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَسَقَطَ شَعَرُهَا، فَسَألَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ، فَلَعَنَ الْوَاصِلَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عياض.
وأخرجه المزي في ترجمة عياض من "التهذيب" 22/ 576 - 577 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6021)، والطبراني 20/ (528) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وانظر (20292).
(2) في (ظ 10): وساقته.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. وسلف الكلام عليه برقم (20290).
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 339، والطبراني في "الكبير" 20/ (517) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وسمى الطبراني ابنة معقل هنداً.

وَالْمَوْصُولَةَ (1).
20298 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ الْقُرْدُوسِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَمَلُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، الفضل بن دَلْهم ليس بذاك القويِّ، لكن يُعتبر به، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (484) و (485) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4283) و (4284)، وإسناده صحيح.
وعن ابن عمر، سلف برقم (4724)، وهو في "الصحيحين". وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مظفَّر بن مُدرِك- فقد روى له النسائي وأبو داود في "التفرد"، وهو ثقة.
وأخرجه عبد بن حميد (402)، ومسلم (2948)، والترمذي (2201)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 78 - 79، والطبراني 20/ (488)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2368 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد -ولفظه عندهم: "العبادة في الهَرْج … ".
وأخرجه الطيالسي (932)، وابن ماجه (3985)، والطبراني 20/ (489) و (490) و (491) من طرق عن المعلى بن زياد، به -وعند بعضهم: "العبادة في الهَرج … ". =

20299 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْجَسْرِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الشَّرَابِ، فَقَالَ: كُنَّا بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَتْ كَثِيرَةَ التَّمْرِ، فَحَرَّمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَضِيخَ.
وَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَسَأَلَهُ (1) عَنْ أُمٍّ لَهُ عَجُوزٍ كَبِيرَةٍ: أَيَسْقِيهَا النَّبِيذَ، فَإِنَّهَا لَا تَأْكُلُ الطَّعَامَ؟ فَنَهَاهُ مَعْقِلٌ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 20/ (493) و (494) من طريقين عن معاوية بن قرة، به.
وسيأتي برقم (20311) من طريق منصور بن زاذان، عن معاوية بن قرة.
قال السندي: "في الهَرْج" بفتح فسكون، أي: القتل، والمراد: الاشتغال بالأعمال الصالحة في أيام ظهور القتل والفساد بين العباد، كالهجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإن مرجعهما هو الرجوع إلى الله تعالى عند الكفر والمعاصي بين العباد، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): وسأل.
(2) إسناده صحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبو عبد الله الجَسْري: اسمه حِمْيريُّ بن بَشير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 183، والطبراني 20/ (504) و (521) من طريق عفان وحده، بهذا الإسناد -وحديث الطبراني دون قصة العجوز.
وأخرجه كذلك الطيالسي (934) عن المثنى بن عوف، به.
وأخرجه أيضاً ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 79 من طريق سهل بن بكار، عن المثنى بن عوف، به.
وأخرجه المصنف في "الأشربة" (184)، والطبراني 20/ (505) من =

20300 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَقَرَةُ سَنَامُ الْقُرْآنِ وَذُرْوَتُهُ، نَزَلَ مَعَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ثَمَانُونَ مَلَكًا، وَاسْتُخْرِجَتْ {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ، فَوُصِلَتْ بِهَا، أَوْ فَوُصِلَتْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَيس قَلْبُ الْقُرْآنِ، لَا يَقْرَؤُهَا رَجُلٌ يُرِيدُ اللهَ والدَّارَ الْآخِرَةَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ، وَاقْرَؤُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ " (1).
20301 - حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، وَلَيْسَ بِالنَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْرَؤُوهَا عَلَى مَوْتَاكُمْ " يَعْنِي يس (2).--------------------------------------------
= طريق جامع بن مطر، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار. وإسناده صحيح.
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12869) و (12888).
الفضيخ: شراب التمر.
(1) إسناده ضعيف لجهالة الرجل وأبيه، وسُمِّي في الرواية التالية بأبي عثمان، ولا يعرف. عارم: هو محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان، ومعتمر: هو ابن سليمان بن طَرْخان التيمي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1075)، والطبراني 20/ (511) من طريق محمد بن عبد الأعلى، و 20/ (541) من طريق محمد بن أبي بكر المقدَّمي، كلاهما عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان وأبيه. ونقل الحافظ ابن حجر في =

20302 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي الرَّبَابِ، قَالَ: سَمِعْتُ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَنَزَلْنَا فِي مَكَانٍ كَثِيرِ الثُّومِ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا مِنْهُ، ثُمَّ جَاؤُوا إِلَى الْمُصَلَّى يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَهَاهُمْ عَنْهَا، ثُمَّ جَاؤُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْمُصَلَّى، فَنَهَاهُمْ عَنْهَا (1)، ثُمَّ جَاؤُوا بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْمُصَلَّى فَوَجَدَ رِيحَهَا مِنْهُمْ، فَقَالَ: " مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسْجِدِنَا " (2).--------------------------------------------
= "التلخيص الحبير" 2/ 104 عن ابن القطان أنه أعلَّه، ونقل عن أبي بكر بن العربي عن الدارقطني أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد، مجهول المتن، ولا يصح في الباب حديث.
وأخرجه الطبراني 20/ (510)، والحاكم 1/ 565 من طريق عارم محمد بن الفضل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (931)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 252 - 253، وابن أبي شيبة 3/ 237، وأبو داود (3121)، وابن ماجه (1448)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1074)، وابن حبان (3002)، والبيهقي 3/ 383، والبغوي (1464) من طرق عن عبد الله بن المبارك، به -ولم يسمِّ الطيالسي أبا عثمان، وإنما قال: عن رجل عن أبيه، وبعضهم لم يقل فيه: عن أبيه.
وسيأتي برقم (20314).
وانظر ما سلف في مسند غضيف بن الحارث برقم (16969).
(1) زاد في (م) مرة ثالثة: ثم جاؤوا بعد ذلك إلى المصلى. فنهاهم عنها.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الرباب، جهله الحسيني في "الإكمال" (1076)، وأبو زرعة العراقي في "ذيل الكاشف" (1809)، =

20303 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ (1) بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ أَبُو عَزَّةَ الدَّبَّاغُ، عَنْ أَبِي الرَّبَابِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).--------------------------------------------
= والهيثمي في "المجمع" 2/ 17، وفي بعض طرق الحديث أنه مولى معقل. والحكم بن عطية أخطأ محمد بن عبد الله الزبيري في اسمه، قاله الإمام أحمد فيما نقله الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 217، وإنما هو الحكم بن طهمان، وهو الحكم بن أبي القاسم أبو عزَّة الدبَّاغ كما في "الموضح" 1/ 214 و 217، و"التعجيل" (221)، وثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث.
وأخرجه الخطيب في "الموضح" 1/ 214 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 510 و 8/ 302 - 303، والخطيب 1/ 214 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن الحكم بن عطية، به. وخطّأ الخطيب الروايتين.
وأخرجه البخاري في قسم الكنى في "تاريخه" ص 30 - 31 عن أبي نعيم، قال: حدثنا الحكم أبو معاذ ....
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 310، الخطيب البغدادي 1/ 215 - 216 و 216 من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبراني 20/ (520) من طريق أبي نعيم وأبي الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم، ثلاثتهم عن أبي عزّة الحكم بن طهمان الدبّاغ، عن أبي الرباب، به.
وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني، سلف برقم (17741).
(1) تحرف في (م) إلى: محمد.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. =

20304 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ - يَعْنِي إِسْحَاقَ بْنَ عُثْمَانَ -، حَدَّثَنَي حُمْرَانُ أَوْ حَمْدَانُ مَوْلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: صَحِبْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَذَا وَكَذَا (1).
20305 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو (2) الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي شَيْبَةَ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَ قَوْمٍ، فَقُلْتُ: مَا أَحْسَنَ أَنْ أَقْضِيَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " اللهُ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الخطيب في الموضح 1/ 217 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 1/ 216 - 217 من طريق محمد بن عبد الله المخرمي، عن يونس بن محمد، به.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حُمران مولى معقل. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
(2) وقع في (م): حدثنا أبو، بزيادة لفظة "حدثنا" وهو خطأ، وسقط منها لفظ "أبي" في اسم زيد بن أبي أنيسة.
(3) إسناده ضعيف جداً، نفيع بن الحارث -وهو أبو داود الأعمى- متروك الحديث، وقد كذَّبه ابنُ معين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (539) من طريق أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (540)، وفي "الأوسط" (6504) من طريق محمد بن خالد أبي خالد الضَّبِّي، عن أبي داود نفيع بن الحارث، به. =

20306 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ -، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ الثَّلَاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِيَ، إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ " (1).--------------------------------------------
= وقد ثبت الحديث المرفوع من غير حديث معقل بن يسار، فقد أخرجه الترمذي (1330)، وابن ماجه (2312)، وصححه ابن حبان (5062) من حديث عبد الله بن أبي أوفى. وإسناده حسن.
وفي الباب أيضاً عن ابن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (9792)، لكن إسناده ضعيف من أجل أن فيه حفص بن سليمان القارئ.
الحَيْف: الظُّلْم.
(1) إسناده ضعيف، خالد بن طَهْمان ضعَّفه ابن معين وقال: خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاؤوا به يقرؤه، وحسَّن الرأي فيه أبو داود وأبو حاتم، وأما نافع بن أبي نافع الراوي عن معقل، فإن كان هو نفيع بن الحارث أبا دواد الأعمى فيما قاله أبو داود، فهو متروك الحديث وإن كان غيره فهو لا يعرف كما قاله الذهبي في "الميزان" 4/ 242، وانظر ترجمة نافع هذا في "تهذيب التهذيب" لابن حجر.
وأخرجه الدارمي (3425)، والترمذي (2922)، والطبراني في "الكبير" 20/ (537)، وفي "الدعاء" (308)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (80) من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأورده الذهبي في "الميزان" 1/ 631 من هذا الطريق، وقال: لم يحسِّنه =

20307 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ -، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: وَضَّأْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " هَلْ لَكَ فِي فَاطِمَةَ تَعُودُهَا؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَيَّ، فَقَالَ: " أَمَا إِنَّهُ سَيَحْمِلُ ثِقْلَهَا غَيْرُكَ، وَيَكُونُ أَجْرُهَا لَكَ " قَالَ: فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيَّ شَيْءٌ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى فَاطِمَةَ، فَقَالَ لَهَا: " كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ " قَالَتْ: وَاللهِ، لَقَدْ اشْتَدَّ حُزْنِي، وَاشْتَدَّتْ فَاقَتِي، وَطَالَ سَقَمِي.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: قَالَ: " أَوَمَا تَرْضَيْنَ أَنِّي زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَ أُمَّتِي سِلْمًا، وَأَكْثَرَهُمْ عِلْمًا، وَأَعْظَمَهُمْ حِلْمًا " (1).
20308 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَلْبَثُ الْجَوْرُ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يَطْلُعَ، فَكُلَّمَا طَلَعَ مِنَ الْجَوْرِ شَيْءٌ ذَهَبَ مِنَ الْعَدْلِ مِثْلُهُ، حَتَّى يُولَدَ فِي الْجَوْرِ مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيْرَهُ، ثُمَّ--------------------------------------------
= الترمذي، وهو حديث غريب جداً.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. أبو أحمد: هو الزُّبيري محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (538) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
سِلْماً، أي: إسلاماً.

يَأْتِي اللهُ بِالْعَدْلِ، فَكُلَّمَا جَاءَ مِنَ الْعَدْلِ شَيْءٌ، ذَهَبَ مِنَ الْجَوْرِ مِثْلُهُ، حَتَّى يُولَدَ فِي الْعَدْلِ مَنْ لَا يَعْرِفُ غَيْرَهُ " (1).
20309 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْحَاقَ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ: شَهِدَ عُمَرَ، قَالَ: وَقَدْ كَانَ جَمَعَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَيَاتِهِ وَصِحَّتِهِ فَنَاشَدَهُمُ اللهَ: مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ فِي الْجَدِّ شَيْئًا؟ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِفَرِيضَةٍ (3) فِيهَا جَدٌّ، فَأَعْطَاهُ ثُلُثًا أَوْ سُدُسًا. قَالَ: وَمَا الْفَرِيضَةُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. قَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْرِيَ (4)؟!--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقيه. ولم نقف على هذا الحديث عند غير المصنف.
(2) في (م) ونسخة في (س): قد سمعت.
(3) في (ظ 10): فريضة.
(4) إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق صدوق حسن الحديث، روى له مسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 291، ومن طريقه ابن ماجه (2722)، والطبراني 20/ (536) عن شبابة بن سَوّار، والنسائي في "الكبرى" (6333) من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد -وحديث شبابة مختصر لم يذكر فيه قصة عمر.
وانظر حديث عمران بن حصين، السالف برقم (19848).
وانظر تفصيل القول في هذه المسألة في كتاب "المغني" لابن قدامة =

20310 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ عَنْ فَرِيضَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَدِّ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيُّ، فَقَالَ: قَضَى فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: مَاذَا؟ قَالَ: السُّدُسَ. قَالَ: مَعَ مَنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. قَالَ: لَا دَرَيْتَ، فَمَا تُغْنِي إِذًا (1)؟!
20311 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا مُسْتَلِمُ (2) بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ--------------------------------------------
= 9/ 65 - 81.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن البصري لم يسمع من عمر. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 291، ومن طريقه الطبراني 20/ (462) عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (38)، وأبو داود (2897)، والطبراني 20/ (463) من طرق عن يونس بن عبيد، به.
وأخرجه البيهقي 6/ 244 من طريق وهيب بن خالد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن معقل بن يسار: أن عمر … فذكره.
وأخرجه مختصراً ابن ماجه (2723)، والنسائي في "الكبرى" (6334) و (6335)، والطبراني 20/ (461) و (464) و (465) من طرق عن يونس ابن عبيد، عن الحسن، عن معقل بن يسار: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الجدِّ بالسُّدس.
وانظر ما قبله.
(2) تحرف في (م): إلى: مسلم.