📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

" رَأَيْتُ كَأَنَّ دَلْوًا دُلِّيَتْ مِنَ السَّمَاءِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا (1)، فَشَرِبَ مِنْهُ شُرْبًا ضَعِيفًا - قَالَ عَفَّانُ: وَفِيهِ ضَعْفٌ - ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا، فَشَرِبَ حَتَّى تَضَلَّعَ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ بِعَرَاقِيهَا، فَشَرِبَ، فَانْتَشَطَتْ مِنْهُ، فَانْتَضَحَ عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْءٌ " (2).--------------------------------------------
= "أن رجلاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فجعله من مسند رجلٍ لم يسمِّه سمرةُ، وجاء في رواية أبي داود والطبراني اللذين أخرجا الحديث: "أن رجلاً قال: يا رسول الله … " فجعلاه من مسند سمرة، ولم يُعلِّق عندهما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على رؤيا الرجل شيئاً. والله تعالى أعلم.
(1) تحرف هنا في (م) في المواضع الثلاثة إلى: عراقيبها، وهو خطأ، والمثبت من أصولنا الخطية ومصادر التخريج.
(2) إسناده حسن من أجل الأشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو صدوق، أما أبوه عبد الرحمن الجرمي فقد وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في "الثقات". عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار.
وأخرجه أبو داود (4637)، والطبراني في "الكبير" (6965) من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد. وعندهما: أن رجلاً قال: يا رسول الله … وجعلا قصة انتشاط الدلو وانتضاح الماء منها لعلي وليست لعثمان، فلفظه عندهما: "ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شيء".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6965) من طريق هدبة بن خالد وأحمد بن يحيى الطويل، عن حماد بن سلمة، به.
وانظر في هذا الباب حديث ابن عمر السالف برقم (4814)، وحديث أبي هريرة السالف أيضاً برقم (8239).
قال السندي: "دُلِّيت" بتشديد اللام على بناء المفعول، أي: أُرسلت. =

20243 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ: إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ. فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَكَتَبُوا إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ: أَنْ صَدَقَ سَمُرَةُ (1).
20244 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ.
وَلَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ يَسَارًا (2) وَلَا رَبَاحًا وَلَا نَجِيحًا وَلَا أَفْلَحَ،--------------------------------------------
= "بعراقيها"، أي: بأعوادها التي يربط بها الحبل.
"تضلَّع" أي: أَتَمَّ شربه، كأنه من كثرة ما شرب امتدَّ جنبُه وأضلاعه.
" فانتُشِطت" على بناء المفعول، أي: جُذِبت.
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن الحسن البصري لم يصرح بسماعه. عفان: هو ابن مسلم، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 276، والدارمي (1243)، والدارقطني 1/ 309 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة برقم (20166)، وعن أبي كامل عن حماد برقم (20228). وانظر (20081).
(2) في (ظ 10) و (ق): مباركاً، بدل: يساراً، والمثبت من (م) و (س) و"جامع المسانيد" 2/ ورقة 166.

فَإِنَّكَ تَقُولُ: أَثَمَّ هُوَ؟ فَلَا يَكُونُ، فَيَقُولُ: لَا ". إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ فَلَا تَزِيدُنَّ عَلَيَّ (1).
20245 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ: حَفِظْتُ سَكْتَتَيْنِ فِي الصَّلَاةِ: سَكْتَةٌ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ حَتَّى يَقْرَأَ، وَسَكْتَةٌ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ (2) وَسُورَةٍ عِنْدَ الرُّكُوعِ. قَالَ: فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَكَتَبُوا إِلَى أُبَيٍّ فِي ذَلِكَ إِلَى الْمَدِينَةِ، قَالَ: فَصَدَّقَ سَمُرَةُ (3).
20246 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف وربيع بن عُميلة، فمن رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 442 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد -مختصراً بشطره الأول. وانظر (20107).
(2) في (ظ 10) و (ق): قراءة الفاتحة، والمثبت من (م) و (س)، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(3) رجاله ثقات، إلا أن الحسن لم يصرح بسماعه من سمرة. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم المعروف بابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عُبَيد.
وأخرجه أبو داود (777)، وابن ماجه (845)، والدارقطني 1/ 336، والبيهقي 2/ 196 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق يزيد بن زريع عن يونس برقم (20127)، وانظر (20081).

اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْأَعَاجِمِ، ثُمَّ يَجْعَلُهُمُ اللهُ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ " (1).
20247 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُوشِكُ أَنْ يَمْلَأَ اللهُ أَيْدِيَكُمْ " فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
20248 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تُوشِكُونَ (3) أَنْ يَمْلَأَ اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَكُونُوا أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيْئَكُمْ " (4).
20249 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (5)،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة الحسن البصري. حماد: هو ابن سلمة، ويونس: هو ابن عبيد.
وسلف الحديث عن عفان عن حماد بن سلمة برقم (20181)، وانظر (20123).
(2) إسناده ضعيف، مؤمَّل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ، لكنه توبع، وباقي رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري. وانظر ما قبله.
(3) المثبت من (م)، وفي الأصول الخطية: توشكوا، وقد سبق توجيهها فيما سلف برقم (20181).
(4) إسناده ضعيف. وهو مكرر (20181) سنداً ومتناً.
(5) إسناده ضعيف لإرساله، وقد رواه الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، =

20250 - وَحَدَّثَنَاهُ سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (1).
20251 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْجَارُ أَحَقُّ بِالْجِوَارِ (2) " (3).
20252 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَأْخُذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا رَضِيَ مِنَ الْبَيْعِ " (4).
20253 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ--------------------------------------------
= إلا أنه لم يصرح بسماعه من سمرة. هشيم: هو ابن بشير.
وانظر ما بعده.
(1) هذا السند لم يرد في (ظ 10) و (ق)، والمثبت من (م) و (س).
وقد سلف مكرراً برقم (20123).
(2) في هامش (ظ 10): بالدار.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن الحسن البصري مدلس، وقد عنعن.
وأخرجه مرسلاً الطحاوي 4/ 123 عن إبراهيم بن مرزوق، عن عفان، بهذا الإسناد -لم يذكر فيه سمرةَ.
وسلف برقم (20183) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد، عن قتادة وحده. وانظر (20088).
(4) صحيح لمغيره. وهو مكرر (20189).

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " (1).
20254 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (2)، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ " (3).
20255 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ " (4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره. إسماعيل: هو المعروف بابن عُليَّة، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة.
وسلف مكرراً برقم (20142) لكن عن إسماعيل ابن عُلية وحده.
(2) قوله: "حدثنا همام" سقطت من (م)، والمثبت من الأصول الخطية و"أطراف المسند" 2/ 526.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري.
عفان: هو ابن مسلم الصفّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعَامة السَّدُوسي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (5471)، وفي "شرح المعاني" 4/ 92، والبيهقي 6/ 174 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (20084).
(4) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 505 - 506، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 174، والبيهقي 1/ 460 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (20082).

20256 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ وَيُدَمَّى " (1).
20257 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: أَحْسَبُهُ مَرْفُوعًا: " مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا، وَمِنَ الْغَدِ لِلْوَقْتِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (20193).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بشر ابن حرب، فهو ليس بذاك القويِّ، لكن يُعتَبر به.
وأخرجه الطحاوي في" شرح معاني الآثار" 1/ 465، والطبراني في "الكبير" (6978) من طريق أبي مجلز، عن سمرة بن جندب. ولفظه: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت". قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 322: ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه البزار (397 - كشف الأستار)، والطحاوي 1/ 465، والطبراني (7034) من طريق خُبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا إن شُغِل أحدُنا عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي تُصَلَّى فيه أن نصليها مع التي تليها من الصلاة المكتوبة. قال الهيثمي 1/ 321 - 322: وفي إسناده يوسف بن خالد السمتي، وهو كذاب. قلنا: هذا عند البزار فقط، وقد تابعه محمد بن إبراهيم بن خُبيب بن سليمان عند الطحاوي والطبراني، وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وانظر ما بعده.
ويشهد له حديث أبي قتادة الطويل عند مسلم (681)، وسيأتي في =

20258 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ بِشْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
20259 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ " (2).--------------------------------------------
= "المسند" 5/ 298، ففيه: " … فليصلِّها حين ينتبه لها، فإذا كان الغد فَلْيُصَلِّها عند وقتها.
ويشهد لقوله: "فليصلها حين يذكرها" دون قوله: "ومن الغد للوقت" حديث أنس بن مالك السالف برقم (11972)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "ومن الغد للوقت"، قال السندي: أحسن ما قيل في معناه: أن المراد أنه يصلي الوقتية في اليوم الثاني في الوقت، ولا يتخذ الإخراج عن الوقت عادة، وليس المراد أنه يقضى الفائتة مرة ثانية في الوقت، فقد جاء (في حديث عمران، وقد سلف برقم: 19964) أنهم حين قالوا: نقضيها مرة ثانية في الوقت؟ قال لهم صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى قد نهى عن الرِّبا فكيف يقبلُه منكم؟! " والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 465 من طريق سُريج بن النعمان وحده، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه سريج إلى شريح، وبشر ابن حرب إلى بشر بن الحارث.
(2) حسن لغيره. وانظر (20089).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 97، والدارمي (1540)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 119، والبيهقي 1/ 295 و 3/ 190 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

20260 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ يَوْمَ حُنَيْنٍ كَانَ يَوْمًا مَطِيرًا، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُنَادِيَهُ: أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الرِّحَالِ (1).
20261 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، مِثْلَهُ سَوَاءً (2).
20262 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ " قَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (20701).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 234، والطبراني في "الكبير" (6821) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن بهز عن همام برقم (20153)، وانظر (20092).
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبان: هو ابن يزيد العطار.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده ضعيف، فيه عنعنة الحسن البصري، وهو مدلِّس، وقد اختُلف على حماد بن سلمة في لفظه، فقد سلف برقم (20179) عن بهز بن أسد، عنه، ولفظه: "نزل القرآن على سبعة أحرف"، وهو الصواب الذي تشهد له الأحاديث.
وأما بهذا اللفظ الذي عند المصنف هنا، فقد أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 517، والبزار (2314 - كشف الأستار)، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (3119)، والطبراني في "الكبير" (6853)، والحاكم 2/ 223 من طريق =

20263 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلَانِ الْمَرْأَةَ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ، وَإِذَا اشْتَرَى الرَّجُلَانِ الْبَيْعَ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ " (1).
20264 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً (2).--------------------------------------------
= عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني أيضاً (6853) من طريق حجاج بن منهال، وابن عدي في "الكامل" 2/ 679 من طريق عبيد الله العيشي، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه البزار (2316) من طريق سليمان بن سمرة، عن أبيه سمرة. وإسناده ضعيف.
(1) إسناده ضعيف من أجل عنعنة الحسن البصري. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الدارمي (2194) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وسلف عن روح عن حماد بن سلمة مقروناً بهشام الدستوائي برقم (20208). وانظر (20085).
(2) حسن لغيره. وانظر (20143).
وأخرجه الطحاوي 4/ 60 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3356)، والترمذي (1237)، والطبراني في "الكبير" (6848)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 2/ 354 من طرق عن حماد ابن سلمة، به.
وقال الترمذي: حسن صحيح. فهو يرى أن كل ما رواه الحسن عن سمرة صحيح وإن لم يصرِّح بسماعه.

20265 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ عُقْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَسَائِلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، فَمَنْ شَاءَ أَبْقَى عَلَى وَجْهِهِ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ ذَا سُلْطَانٍ، أَوْ يَسْأَلَ فِي الْأَمْرِ، لَا يَجِدُ مِنْهُ بُدًّا ".
قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَجَّاجَ، فَقَالَ: سَلْنِي، فَإِنِّي ذُو سُلْطَانٍ (1).
20266 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى بِهِمْ سَكَتَ سَكْتَتَيْنِ: إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا قَالَ: {وَلَا الضَّالِّينَ} سَكَتَ أَيْضًا هُنَيَّةً. فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَكَتَبَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِمْ أُبَيٌّ: أَنَّ الْأَمْرَ كَمَا صَنَعَ سَمُرَةُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فقد روى له أصحاب "السنن" غير ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه الطحاوي 2/ 18 من طرق عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن ابن جعفر عن شعبة برقم (20219).
والقائل في آخر الحديث: "فحدَّثت به الحجاج" هو زيد بن عقبة كما في الرواية السالفة برقم (20106).
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، وفيه عنعنة الحسن البصري. يونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه الدارقطني 1/ 336 عن هشيم بن بشير، عن يونس بن عبيد =

20267 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ قَالَ: وَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ (1).
20268 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ رَكْعَتَيْنِ، لَا نَسْمَعُ لَهُ فِيهِمَا صَوْتًا (2).--------------------------------------------
= وحده، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث من طريق يونس برقم (20127)، وانظر (20081).
(1) رجاله ثقات. وهو مكرر (20127).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثعلبة بن عِبَاد. وانظر (20160).
تنبيه: تكرر هنا في (م) وهامش (س) الحديث رقم (20253) سنداً ومتناً، والصواب حذفه كما في سائر الأصول الخطية.

‌‌حَدِيثُ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ (1)
20269 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ (2) - يَعْنِي ابْنَ زَرِيرٍ - وَأَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا - يَعْنِي - مِنْ ذَهَبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) سلف حديثه في مسند الكوفيين برقم (19006).
(2) تحرف في (م) إلى: سليم.
(3) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة حسن الحديث، وهو حفيد عرفجة بن أسعد صاحب القصة، وهذا الإسناد -وإن كان ظاهره الإرسال- متصلٌ، فإن عبد الرحمن قد أدرك جدَّه كما سيأتي برقم (20271)، وفي رواية يزيد بن هارون السالفة برقم (19006): قيل لأبي الأشهب: أدرك عبدُ الرحمن جدَّه؟ قال: نعم، وسَلْم بن زَرير حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو هنا متابع. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان.
وأخرجه النسائي 8/ 163 - 164، والطحاوي في "شرح المشكل" (1407) و (1408)، والطبراني في "الكبير" 17/ (371)، والمزي في ترجمة سَلْم من "التهذيب" 11/ 226 من طرق عن سَلْم بن زرير وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1258)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64 - 65، وأبو داود (4232) و (4233)، والترمذي (1770)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2811)، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 257 - 258 و 258، وفي "شرح المشكل" (1406)، وابن حبان (5462)، والطبراني 17/ (369)، والبيهقي 2/ 425، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن طرفة في =

20270 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرَفَةَ، عَنْ جَدِّهِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ: أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ (1).
• 20271 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ الْعُطَارِدِيُّ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ، قَالَ: وَزَعَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ رَأَى عَرْفَجَةَ، قَالَ: أُصِيبَ أَنْفُ عَرْفَجَةَ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ (3).
• 20272 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَدَوِيُّ حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ--------------------------------------------
= "التهذيب" 17/ 192 من طرق عن أبي الأشهب وحده، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الرحمن بن طرفة.
الوَرِق: الفضة.
(1) إسناده حسن كسابقه.
(2) وقع هذا الحديث والأحاديث التالية في (م) والنسخ المتأخرة على أنه من رواية عبد الله عن أبيه، والصواب أنه من زيادات عبد الله كما في (ظ 13) و"أطراف المسند" 4/ 340.
(3) إسناده حسن. شيبان: هو ابن فرُّوخ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (370) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (1502) عن شيبان بن فروخ، به.

أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
قَالَ أَبُو الْأَشْهَبِ: وَزَعَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَدْ (2) رَأَى جَدَّهُ، يَعْنِي: عَرْفَجَةَ.
• 20273 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَمِيمٍ النَّهْشَلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ، عَنْ جَدِّهِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ: أَنَّ أَنْفَهُ أُصِيبَ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3).
• 20274 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ (3): أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ (4) أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلَابِ، فَذَكَرَ--------------------------------------------
(1) إسناد حسن. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العُطاردي.
وأخرجه أبو يعلى (1501) عن حوثرة بن أشرس، بهذا الإسناد.
تنبيه: هذا الحديث والأحاديث التي بعده أثبتت في بعض النسخ على أنها من رواية الإمام أحمد، والصواب أنها من زوائد ابنه عبد الله كما في "أطراف المسند" 4/ 340.
(2) لفظة "قد" أثبتناها من (م) ونسخة في (س)، ولم ترد في باقي النسخ.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن تميم النَّهشلي جهَّله أبو حاتم 7/ 215، لكنه متابع.
(3) قوله: "بن عرفجة" أثبتناه من (م) و (س).
(4) لفظة "عرفجة" أثبتناها من (م) ونسخة في (س).

الْحَدِيثَ (1).
• 20275 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ - يَعْنِي الْحَرْبِيَّ (2) السِّمْسَارَ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْعُطَارِدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ (3): أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ - يَعْنِي مَاءً اقْتَتَلُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَذَكَرَ مِثْلَهُ. (4 قَالَ فِي آخِرِهِ: فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ، فَمَا أَنْتَنَ عَلَيَّ 4) (5).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. جعفر بن حيان: هو أبو الأشهب العطاردي.
وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 8/ 499.
(2) تحرف في (م) إلى: الجرمي، وهي نسخة على هامش (س).
(3) في (ظ 10) و (ق): عن عبد الرحمن بن طرفة، عن عرفجة قال .. والصواب في هذا الإسناد كما أثبتناه.
(4 - 4) أثبتت هذه العبارة في (م) و (س) مختصرة: قال: فما أَنْتَنَ عليَّ.
(5) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طرفة بن عرفجة، فإنه لم يرو عنه سوى ابنه عبد الرحمن، وقد روي الحديث عن عبد الرحمن عن جدِّه، كما سلف مراراً، وهو المحفوظ فيما قاله المزي في ترجمة طرفة من "التهذيب" 13/ 377، وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط عن غيرهم، وجعفر بن حيان الذي روى عنه هنا بصريٌّ، لكن إسماعيل ابن عياش قد توبع.
فقد أخرجه أبو داود (4234)، ومن طريقه البيهقي 2/ 426 عن مؤمل بن هشام، عن إسماعيل ابن عُليَّة، والبيهقي 2/ 425 - 426 من طريق الحسين بن الوليد، كلاهما عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد.

• 20276 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْكُوفِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَدْ شَدَّ أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ، فَذُكِرَ (1) ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ (2).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: جَاءَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، فَاسْتَأْذَنُوا عَلَى أَبِي الْأَشْهَبِ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَقَالُوا: حَدِّثَنَا. قَالَ: سَلُوا. فَقَالُوا: مَا مَعَنَا شَيْءٌ نَسْأَلُكَ عَنْهُ. فَقَالَتْ ابْنَتُهُ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ: سَلُوهُ عَنْ حَدِيثِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ.
20277 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةَ وَهُمْ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 10): فذَكَرتُ.
(2) هذا الأثر إسناده حسن. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة 8/ 499 عن عبد الله بن مبارك، عن جعفر بن حيان أبي الأشهب، به.
وفي هذا الباب عدة آثار انظرها في "مصنف" ابن أبي شيبة، و"نصب الراية" للزيلعي 4/ 237.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيّه عرفجة: وهو ابن شريح، أو شراحيل، أو شريك، أو ضُرَيح، الأشجعي، فقد خرَّج له مسلم، وهو غير ابن أسعد صاحب قصة الأنف، فقد وقع ها هنا خلط. =

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ (1)
20278 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ: أَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِيٌّ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، مُحْتَبٍ بِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا " وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ (2).--------------------------------------------
= وهذا الحديث مكرر ما سلف برقم (19000).
(1) هذا العنوان لم يرد في (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن راشد، لكنه قد توبع فيما سلف برقم (16624).
وسيأتي برقم (20288).

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيمٍ (1)
20279 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلَاءِ بْنُ الشِّخِّيرِ، حَدَّثَنِي أَحَدُ بَنِي سُلَيْمٍ، وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم] (2): " أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ، بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان لم يرد في (م).
(2) زيادة من مصادر التخريج لا بدَّ منها لبيان أن الحديث مرفوع.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وجهالته لا تضرُّ. إسماعيل: هو ابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عبيد البصري، وأبو العلاء بن الشِّخِّير: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 287 - 288 و 288، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9725) من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد.

‌‌حَدِيثُ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ
20280 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ - يَعْنِي ابْنَ الْبَرِيدِ -، عَنْ أَبِي بِشْرٍ الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي مَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ - يَعْنِي - مَطَرًا، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنُودِيَ: أَنَّ الصَّلَاةَ الْيَوْمَ - أَوِ الْجُمُعَةَ الْيَوْمَ - فِي الرِّحَالِ (1).
20281 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءً وَابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ يَرْمُونَ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الْفَجْرِ يَوْمَ النَّحْرِ (2).
[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ، فِي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو بشر الحلبي لا يعرف حاله، لكلنه قد توبع. وأسامة والد أبي المليح: هو ابن عمير بن عامر الهذلي، صحابي لم يرو عنه غير ولده.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 11 من طريق داود بن عمرو الضبّي، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث برقم (20700)، وانظر تمام تخريجه هناك.
(2) قد ثبت في حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأغيلمة من بني عبد المطلب حينما قدَّمهم من جمع بليل: "أُبينيَّ، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمسُ"، انظر ما سلف برقم (2082).