📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

23084 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، وَالْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ؛ إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ، وَلَمْ يُحَرِّمْهُمَا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ! قَالَ: " إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي " (1).
23085 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِفُلَانٍ نَخْلَةً فِي حَائِطِي، فَمُرْهُ فَلْيَبِعْنِيهَا أَوْ لِيَهَبْهَا لِي. قَالَ: فَأَبَى الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " افْعَلْظن وَلَكَ بِهَا نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ " فَأَبَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا أَبْخَلُ النَّاسِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه.
وهو مكرر (23071).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (6902) عن وكيع، بهذا الإسناد. إلا أن فيه: عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، بدل: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (12482).
وعن ابن مسعود، ذكرناه عند حديث أنس.
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14517). =

23086 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَمِّهَا قَالَ: إِنِّي لَبِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، عَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي مَلْحَاءُ أَسْحَبُهَا، قَالَ: فَطَعَنَنِي رَجُلٌ بِمِخْصَرَةٍ، فَقَالَ: " ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنَّهُ أَبْقَى وَأَنْقَى " فَنَظَرْتُ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عمة أشعث -وهو ابن سليم أبي الشعثاء- فإنها لا تعرف، وسميت في الرواية التالية رهم -وهي بنت الأسود- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له الترمذي في "الشمائل" والنسائي، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه، فقيل: عبيد بن خالد، وقيل: عُبيدة -بضم العين وفتحها- بن خلف كما في الحديث التالي. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (5525) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1190)، وابن سعد في "الطبقات" 6/ 44، والترمذي في الشمائل (113)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5526)، والنسائي في "الكبرى" (9682) و (9683) من طريق شعبة، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (5523) عن أبي الأحوص، ومسدد أيضاً (5524) عن أبي عوانة، والنسائي في "الكبرى" (9684) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، أربعتهم عن أشعث بن أبي الشعثاء، به.
ووقع في المطبوع من "إتحاف الخيرة" في رواية أبي عوانة: عن عمته عن عم أبيها، وهو خطأ، فقد أشار الحافظ في "التهذيب" أن روايته: عن عمته، عن عم أبيه.
وانظر الحديث التالي.
وفي باب الأمر برفع الإزار عن الشريد الثقفي، سلف برقم (19472)، وإسناده صحيح. =

23087 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قُرْمٍ (1)، عَنِ الْأَشْعَثِ، عَنْ عَمَّتِهِ رُهْمٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وَأَنَا شَابٌّ مُتَأَزِّرٌ بِبُرْدَةٍ لِي مَلْحَاءَ أَجُرُّهَا، فَأَدْرَكَنِي رَجُلٌ فَغَمَزَنِي بِمِخْصَرَةٍ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَا لَوْ رَفَعْتَ ثَوْبَكَ كَانَ أَبْقَى وَأَنْقَى " فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ! قَالَ: " وَإِنْ كَانَتْ بُرْدَةً مَلْحَاءَ، أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٍ؟ (2) " فَنَظَرْتُ إِلَى إِزَارِهِ، فَإِذَا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ وَتَحْتَ الْعَضَلَةِ (3).
23088 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا بِلَالُ، أَرِحْنَا بِالصَّلَاةِ " (4).--------------------------------------------
= وعن ابن عمر مرفوعاً: "ما مس الأرض فهو في النار" سلف برقم (5693)، وذكرت أحاديث الباب هناك.
قوله: "ملحاء" قال السندي: بردة فيها خطوط بيض وسود.
"أسحبها": أجرُّها.
"بمخصرة" أي: بعصا.
(1) تحرف في (م) إلى قرة.
(2) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) والنسخ المتأخرة: في أسوتي.
(3) إسناده ضعيف لضعف سليمان بن قرم، وجهالة عمة الأشعث. حسين بن محمد: هو ابن بهرام التميمي المَرُّوذي.
وانظر ما قبله.
(4) رجاله ثقات، لكن اختلف على سالم بن أبي الجعد في إسناده، فمرة =

23089 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ (1)، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ--------------------------------------------
= يرويه عن رجل من أسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هنا، ومرة يرويه عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية، عن صهر له أنصاري، ومرة يرويه عن محمد ابن الحنفية نفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً كما سيأتي عند الرواية (23154).
مسعر: هو ابن كدام.
وأخرجه أبو داود (4985)، والطبراني في "الكبير" (6214) من طريق عيسى بن يونس، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 444 - 445 من طريق خلاد بن يحيى، كلاهما عن مسعر بن كدام، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي داود أن الصحابي: رجل من خزاعة. ووقع عند الطبراني -ولعله تحريف-: عن عمرو بن مرة، عن سلمان بن خالد- أراه من خزاعة.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (1309)، ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" 10/ 444 من طريق أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، به. قلنا: وأبو حمزة ضعيف.
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 249 من طريق سلمة بن الفضل، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن عمرو بن خارجة بن خزاعة، عن بلال. فجعله من حديث بلال. قلنا: وسلمة بن الفضل ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 4/ 122، والخطيب في "تاريخه" 10/ 444 من طريق أبي حمزة الثمالي، عن سالم بن أبي الجعد، عن محمد ابن الحنفية، عن بلال. فجعله أيضاً من حديث بلال. قلنا: وإسناده تالف.
وسيأتي الحديث من طريق سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن محمد ابن الحنفية عن صهر له من الأنصار برقم (23154).
(1) تحرف في الأصول الخطية وأطراف المسند 8/ 348 إلى أبي خالد، وهو خطأ قديم، وصوابه ما أثبتناه، كما في مسندي مسدد وأبي يعلى، وأبو خلدة هذا: هو خالد بن دينار التميمي السعدي، روى عن أبي العالية، وروى عنه وكيع.

عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: حَفِظْتُ لَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فِي الْمَسْجِدِ (1).
23090 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنَّا سِتَّ سِنِينَ عَلَيْنَا جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، فَقَامَ فَخَطَبَنَا، فَقَالَ: أَتَيْنَا رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا تُحَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنَ النَّاسِ. فَشَدَّدْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِينَا، فَقَالَ: " أَنْذَرْتُكُمُ الْمَسِيحَ وَهُوَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ - قَالَ: أَحْسِبُهُ قَالَ: الْيُسْرَى - يَسِيرُ مَعَهُ جِبَالُ الْخُبْزِ وَأَنْهَارُ الْمَاءِ، عَلَامَتُهُ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ كُلَّ مَنْهَلٍ، لَا يَأْتِي أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: الْكَعْبَةَ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ، وَالْمَسْجِدَ الْأَقْصَى، وَالطُّورَ، وَمَهْمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " قَالَ ابْنُ عَوْنٍ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ قَالَ: " يُسَلَّطُ عَلَى رَجُلٍ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، وَلَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيّه. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (1499) عن عبد الله بن داود الخريبي. وأبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" أيضاً (1500) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن أبي خلدة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. يزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله بن عون ابن أرطبان. =

23091 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، أَنَّ بُشَيْرَ بْنِ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ، وَرَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ.
قَالَ: وَالْعَرِيَّةُ: النَّخْلَةُ وَالنَّخْلَتَانِ يَشْتَرِيهِمَا الرَّجُلُ بِخَرْصِهِمَا مِنَ التَّمْرِ فَيَضْمَنُهُمَا، فَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 376 من طريق سعيد بن سفيان الجحدري، عن ابن عون، بهذا الإسناد موقوفاً.
وأخرجه الحارث في "مسنده- بغية الباحث" (784) من طريق فطر بن خليفة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5692) من طريق قيس بن مسلم المكي، كلاهما عن مجاهد، به مرفوعاً.
وسيأتي بالأرقام (23683) و (23684) و (23685).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14954).
قوله: "لا يأتي أربعة مساجد"، ذكر منها الأقصى والطور ولم يرد ذكرهما إلا في هذا الحديث فيما نعلم، وليس في الأحاديث الصحيحة إلا ذكر مكة والمدينة.
قال السندي: قوله: "كل منهل" هو الذي يكون على الطرق، وما كان على غير الطريق لا يسمى منهلاً عُرفاً.
وانظر "النهاية في الفتن" لابن كثير 1/ 164 - 165.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، والصحابي الذي روى عنه بُشَيْر بن يسار: هو سهل بن أبي حثمة كما جاء مصرحاً به في الرواية السالفة برقم (16092)، وكما في رواية مسلم. وقرن بُشير في الرواية السالفة برقم (17262) مع سهل بن أبي حثمة رافع بن خديج. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري.
وأخرجه مسلم (1540) (67)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والبيهقي في "السنن" 5/ 310 من طريق سليمان بن بلال، ومسلم (1540) =

23092 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ رِدْفَهُ فَعَثَرَتْ بِهِ دَابَّتُهُ، فَقَالَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ: " لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّهُ يَتَعَاظَمُ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ، حَتَّى يَصِيرَ مِثْلَ الْجَبَلِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: بِسْمِ اللهِ، تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ " (1).
23093 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَهْلِي أُرِيدُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَإِذَا أَنَا بِهِ قَائِمٌ، وَإِذَا رَجُلٌ مُقْبِلٌ عَلَيْهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُمَا--------------------------------------------
= (68)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 286، وفي "الكبرى" (6135) من طريق الليث، ومسلم (1540) (69) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، ثلاثتهم عن يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد. وقال بشير في رواية مسلم الأولى: عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم سهل.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على أبي تميمة الهجيمي -وهو طريف بن مجالد الهجيمي- كما سلف بيانه عند الرواية السالفة برقم (20591).
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1414) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (369) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به.

حَاجَةً، فَجَلَسْتُ، فَوَاللهِ لَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَهُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ قَامَ بِكَ هَذَا الرَّجُلُ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَكَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ! قَالَ: " أَتَدْرِي مَنْ هَذَا؟ "، قُلْتُ: لَا. قَالَ: " ذَاكَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ سَلَّمْتَ عَلَيْهِ لَرَدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ " (1).
23094 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ مَرَّ بِمُوسَى عليه السلام وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ (2).
23095 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ضَمْرَةَ الْفَزَارِيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القُردوسي، وأبو العالية: هو رُفيع بن مهران الرياحي.
وهو مكرر (20350) سنداً ومتناً، غير أنه قرن هناك بيزيد بن هارون محمد بن جعفر.
قوله: وإذا أنا به قائم، قال السندي: بالرفع أي: وهو قائم، والجملة حال، أو بالنصب على أنه حال، ولا عبرة بالخط.
"أرثي" كأرمي، أي: أترحم لأجله.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه الأخير. يزيد: هو ابن هارون، وسليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأنس: هو ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وانظر (20597) و (23062).

عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَتَى أُصَلِّي الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ؟ قَالَ: " إِذَا مَلَأَ اللَّيْلُ بَطْنَ كُلِّ وَادٍ " (1).
23096 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ الْكِنَانِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد العزيز بن عمرو بن ضمرة الفزاري لم يذكروا راوياً عنه غير محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1208) عن يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 331، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1207)، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1206)، وأحمد بن منيع (1209)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 23 من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3975) من طريق قطن بن نسير، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت العشاء، فقال فذكره. قلنا: وقطن بن نسير ضعيف كان أبو زرعة يحمل عليه، وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله اهـ. ولعل هذا منه فقد خالف جمهور الرواة، والله تعالى أعلم.
وفى الباب عن أم أنس الأنصارية، عند الطبراني في "الكبير" 25/ (358) وإسناده تالف جداً.
وفي باب وقت صلاة العشاء عن ابن عباس، سلف برقم (3081).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11249).
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14538).

أَنَّ بَعْضَ بَنِي مُدْلِجٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَرْكَبُونَ الْأَرْمَاثَ فِي الْبَحْرِ لِلصَّيْدِ، فَيَحْمِلُونَ مَعَهُمْ مَاءً لِلشَّفَةِ (1) فَتُدْرِكُهُمُ الصَّلَاةُ وَهُمْ فِي الْبَحْرِ، وَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: إِنْ نَتَوَضَّأْ بِمَائِنَا عَطِشْنَا، وَإِنْ نَتَوَضَّأْ بِمَاءِ الْبَحْرِ وَجَدْنَاهُ فِي أَنْفُسِنَا! فَقَالَ لَهُمْ: " هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحَلَالُ (2) مَيْتَتُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): للسفة، وفي (ظ 2) و (ق): للسنة، والمثبت من (ظ 5)، أي: من أجل الشُّرب.
(2) في نسخة في هامش (ظ 5): الحِلّ.
(3) صحيح لغيره. عبد الله بن المغيرة، ويقال: المغيرة بن عبد الله، ويقال: المغيرة بن أبي بردة، روى عنه جمع ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن قد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث كما يأتي.
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (628) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 130، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (626) و (627)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4032)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (493) و (494) و (495) و (496) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 141، والبيهقي في "المعرفة" (488) و (489) و (490) من طريق هشيم، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. إلا أنه سماه: المغيرة بن أبي بردة، بدل: عبد الله بن المغيرة.
وأخرجه عبد الرزاق (321) و (8657)، والبيهقي في "المعرفة" (492)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 219 من طريق ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن المغيرة بن عبد الله، أن أناساً من بني مدلج سألوا النبي صلى الله عليه وسلم … =

23097 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، [عَنْ أَبِي سَعِيدٍ] (1)، قَالَ يَزِيدُ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أَمَّا مَا يَجْهَرُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِرَاءَةِ فَقَدْ عَلِمْنَاهُ، وَمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ فَلَا نَقِيسُ بِمَا يَجْهَرُ بِهِ. قَالَ: فَاجْتَمَعُوا فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمْ اثْنَانِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ قَدْرَ--------------------------------------------
= فذكره هكذا بصيغة الإرسال. وسمياه أيضاً: المغيرة بن عبد الله، بدل: عبد الله بن المغيرة. وقرن عبد الرزاق في روايته الأولى بابن عيينة الثوريَّ، ووقع في روايته الثانية يحيى بن أبي كثير، ولعله سبق نظر من الإسناد السابق له.
وأخرجه الحاكم 1/ 141 - 142، والبيهقي في "المعرفة" (497) و (498) من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، عن رجل من بني مدلج.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (4031) من طريق حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
وأخرجه الطحاوي (4033) من طريق عبد ربه بن سعيد، عن المغيرة بن أبي بردة، عن عبد الله المدلجي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي إسناده ضعيفان.
وسلف الحديث في "المسند" برقم (7233) من طريق سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، فانظره مع شواهده هناك.
قال السندي: "يركبون الأرماث" هو جمع رَمَث، بفتح ميم، وهو خشب يضم بعضه إلى بعض ثم يُشَّدُّ ويُركَّب في الماء.
"للشفة" بفتحتين، أي: للشرب.
(1) ما بين معقوفين زيادة من "أطراف المسند" 8/ 349.

ثَلَاثِينَ آيَةً فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ. وَيَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ فِي الْأُولَيَيْنِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ قِرَاءَتِهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ (1).
23098 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَظُنُّهُ ابْنَ عُمَرَ - عَنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذان إسنادان ضعيفان، الأول: فيه المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عقبة-، ورواية يزيد -وهو ابن هارون- عنه بعد اختلاطه، وفيه زيد العمِّي -وهو ابن الحواري- ضعيف.
والإسناد الثاني: فيه زيد العمي أيضاً. أبو نضرة: هو منذر بن مالك بن قِطعة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه ابن ماجه (828)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 207، وفي "شرح المشكل" (4628) من طريق أبي داود الطيالسي، عن المسعودي، عن زيد العمي عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري. ورواية الطيالسي عن المسعودي بعد اختلاطه أيضاً. وقد سلف بسند صحيح برقم (10986) من حديث أبي الصِّديق الناجي عن أبي سعيد الخدري.
وأخرج عبد الرزاق (2677) عن سفيان الثوري، عن زيد العمي، عن أبي العالية قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رمقوه في الظهر، فَحَزروا قراءته في الركعة الأولى من الظهر بتنزيل السجدة.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 356 عن وكيع، عن سفيان، عن زيد العمي، عن أبي العالية، قال: حزر رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءته في الظهر نحواً من الَمَ التنزيل.
وأخرج ابن أبي شيبة موقوفاً 1/ 357 عن إسحاق بن سليمان، عن أبيه سليمان، عن أبي الربيع، عن أبي العالية قال: العصر على النصف من الظهر.

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ " (1).
23099 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ جُرَيٍّ قَالَ: الْتَقَى رَجُلَانِ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَؤُهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَانِ " (2).
23100 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَخٍ بَخٍ لخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ " قَالَ رَجُلٌ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وسلف في مسند ابن عمر برقم (5022) من طريق شعبة عن الأعمش.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عاصم بن أبي النجود، فقد روى له أصحاب السنن، وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وغير جري -وهو ابن كليب النَّهدي- فقد مضى الكلام عليه فيما سلف برقم (18287).
وانظر (23073).

إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالْوَلَدُ الصَّالِحُ يُتَوَفَّى فَيَحْتَسِبُهُ وَالِدُهُ.
خَمْسٌ مَنْ اتَّقَى اللهَ بِهِنَّ مُسْتَيْقِنًا دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَيْقَنَ بِالْمَوْتِ، وَالْبَعْثِ، وَالْحِسَابِ " (1).
23101 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي سَلْمٌ (2) قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَبًّا لِلذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ". قَالَ: فَحَدَّثَنِي صَاحِبِي: أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْلُكَ: " تَبًّا لِلذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ " مَاذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِسَانًا ذَاكِرًا، وَقَلْبًا شَاكِرًا، وَزَوْجَةً تُعِينُ عَلَى الْآخِرَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أبي سلام، بينهما زيد بن سلام بن أبي سلام كما في الرواية السالفة برقم (15662)، والرجل الذي حدَّث أبا سلام هو مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يُسمَّى أبا سلمى كما أوضحناه هناك.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: سالم، والمثبت من (ظ 5).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير سلم -وهو ابن عطية الفُقيمي- فقد لينه الحافظ ابن حجر في "التقريب".
وأخرجه المزي في ترجمة سلم من "تهذيب الكمال" 11/ 231 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =

23102 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ (1).
23103 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ أَبِي الْحَوَارِيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ، عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِ مِئَةِ عَامٍ " - قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ الْحَسَنَ يَذْكُرُ أَرْبَعِينَ عَامًا، فَقَالَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَرْبَعُ مِئَةِ عَامٍ - قَالَ: " حَتَّى يَقُولَ الْمُؤْمِنُ (2) الْغَنِيُّ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ عَيِّلًا " قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، سَمِّهِمْ لَنَا بِأَسْمَائِهِمْ. قَالَ: " هُمُ الَّذِينَ إِذَا كَانَ مَكْرُوهٌ، بُعِثُوا لَهُ، وَإِذَا كَانَ مَغْنَمٌ بُعِثَ إِلَيْهِ سِوَاهُمْ، وَهُمُ الَّذِينَ يُحْجَبُونَ عَنِ الْأَبْوَابِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في النكاح من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 11/ 176 من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه النسائي أيضاً في النكاح من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به.
ويشهد له حديث ثوبان السالف برقم (22392)، وانظر شرحه والكلام عليه هناك.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (15801).
(2) لفظة: المؤمن، زدناها من (ظ 5).
(3) إسناده ضعيف لضعف زيد أبي الحواري، وهو ابن الحواري العَمِّي. أبو الصديق: هو بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس الناجي البصري. =

23104 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ غَالِبًا الْقَطَّانَ يُحَدِّثُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلَامُ " (1).--------------------------------------------
= وسلف حديث عبد الله بن عمرو بسند صحيح برقم (6578) بلفظ: "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفاً".
وعن جابر بن عبد الله، سلف برقم (14476) وذكرنا عنده شواهده، وجاءت بعض الروايات بلفظ: خمس مئة عام، ذكرناها عند حديث جابر.
ولقوله: "هم الذين إذا كان مكروه بعثوا له .. إلخ" انظر حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (6570).
قوله: "عيِّلاً" يعني: محتاجاً غاية الحاجة، كالعبد والصغير. قاله السندي.
"سمِّهم لنا" أي: صفهم لنا.
(1) إسناده ضعيف لإبهام الرجل النميري وأبيه. غالب القطان: هو ابن خطّاف ابن أبي غيلان القطان.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (373)، وعنه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (238) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن السني: عن رجل من بني تميم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 122 عن وكيع، عن شعبة، به. وزاد فيه: قلت: يا رسول الله، إن قومي يريدون أن يعرفوني، قال: "لا بد من عريف، والعريف في النار". ووقع عنده: عن رجل من بني تميم، عن أبيه، عن جده أو جد أبيه.
وأخرجه أبو داود (2934)، ومن طريقه البيهقي 6/ 361 من طريق بشر بن المفضل، وأبو داود (5231) من طريق إسماعيل ابن علية، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 258 من طريق مسعر، ثلاثتهم عن غالب القطان، به. ورواية بشر بن المفضل مطولة وفيها قصة. ووقع في رواية ابن علية: "عن رجل" غير منسوب، وفى رواية مسعر: عن رجل من بني تميم. =

23105 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُ: ابْنُ أَبِي الْجَدْعَاءِ (1) - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي، أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ " (2).
23106 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ: بَيْنَمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَخْطُبُ بَعْدَمَا قُتِلَ عَلِيٌّ، إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَزْدِ آدَمُ طُوَالٌ، فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ، يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " وَلَوْلَا عَزْمَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا حَدَّثْتُكُمْ (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: الجعد.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن صحابيه ابن أبي الجدعاء -وهو عبد الله- لم يخرج له سوى الترمذي وابن ماجه. خالد: هو ابن مهران الحذَّاء.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 741 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (15857) عن إسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء.
(3) إسناده صحيح. عبد الله بن الحارث: هو الزُّبيدي النجراني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 99 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 428، وفي "خلق أفعال العباد" (404) و (405)، والحاكم 3/ 173 - 174 من طرق عن شعبة، به. قال البخاري عقبه في "تاريخه": يقال: هو أبو كثير الزبيدي - يعني: زهير بن الأقمر. =

23107 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ وَهْبٍ قَالَ: نَشَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ، فَقَامَ خَمْسَةٌ أَوْ سِتَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة عند الشيخين، وسلف برقم (7398) ولفظه: "اللهم إني أُحبُّه، فأَحِبَّه، وأَحِبَّ من يُحِبُّه".
وعنه أيضاً وسلف برقم (7876) ولفظه: "من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني" يعني حَسَناً وحسيناً.
وعن البراء بن عازب عند الشيخين، وسلف برقم (18501) ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حاملاً الحسن، فقال: "إني أُحبُّه، فأحِبَّه".
وعن ابن مسعود عند ابن حبان (6970) ولفظه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والحسن والحسين يَثِبان على ظهره، فيباعدُهما الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوهما بأبي هما وأمي، من أحبني فليُحبَّ هذين".
قال السندي: قوله: "طوال" بضم الطاء، أي: طويل.
"في حبوته" بتثليث الحاء: ضم الساقين إلى البطن والجلوس على الألْيتين.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1021).
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ ورقة 222 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (86) من طريق محمد بن جعفر، به.
وسلف برقم (950) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالا: نشد عليٌّ الناس في الرحبة … فذكره أطول مما هنا.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18479)، وانظر تتمة شواهده هناك.

23108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ كُرْدُوسٍ - قَالَ: كَانَ يَقُصُّ - فَقَالَ: حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَأَنْ أَجْلِسَ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَجْلِسِ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ " يَعْنِي: الْقَصَصَ (1).
23109 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي (2) يَعْقُوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ حَيَّانَ يُحَدِّثُ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ قَبِيصَةَ أَوْ قَبِيصَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يَقُولُ: صَلَّى هَذَا الْحَيُّ مِنْ مُحَارِبٍ الصُّبْحَ، فَلَمَّا صَلَّوْا قَالَ شَابٌّ مِنْهُمْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ سَيُفْتَحُ لَكُمْ مَشَارِقُ الْأَرْضِ وَمَغَارِبُهَا، وَإِنَّ عُمَّالَهَا فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ اتَّقَى اللهَ، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ " (3).
23110 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِجُنْدُبٍ: إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة كردوس بن قيس، وقد سلف الكلام عليه برقم (15899).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 745 عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (564) من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به. وقال في آخره: قلت: أيّ مجلسٍ تعني؟ قال: مجلس الذكر.
(2) لفظة "أبي" سقطت من (م).
(3) إسناده ضعيف، شقيق بن حيان ومسعود بن قبيصة مجهولان. محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي البصري.

هَؤُلَاءِ - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - وَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ أَخْرُجَ مَعَهُمْ إِلَى الشَّامِ. فَقَالَ: أَمْسِكْ. فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ. قَالَ: افْتَدِ بِمَالِكَ. قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلَّا أَنْ أُقَاتِلَ مَعَهُمْ بِالسَّيْفِ!
فَقَالَ جُنْدُبٌ: حَدَّثَنِي فُلَانٌ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الْمَقْتُولُ بِقَاتِلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ " قَالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: " فَيَقُولُ: عَلَامَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ عَلَى مُلْكِ فُلَانٍ ". قَالَ: فَقَالَ جُنْدُبٌ: فَاتَّقِهَا (1).
23111 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَقِيلٍ يُحَدِّثُ، عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ: كُنَّا قُعُودًا فِي مَسْجِدِ حِمْصَ، إِذْ مَرَّ رَجُلٌ، فَقَالُوا: هَذَا خَدَمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَنَهَضْتُ فَسَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَتَدَاوَلْهُ الرِّجَالُ فِيمَا بَيْنَكُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِينَ يُمْسِي أَوْ يُصْبِحُ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناد صحيح على شرط الشيخين، وسلف برقم (16600).
وسيأتي برقم (23165) و (23189).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية.
وأخرجه الحاكم 1/ 518 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. ووقع في إسناده قلبٌ وخطأ، يصحح من هنا. =