📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ يُحَاجَّانِ - وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: يُجَادِلَانِ - عَنْ صَاحِبِهِمَا " (1).
23051 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ - وَهُوَ أَبُو سِنَانٍ - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: مَنْ دَعَا لِلْجَمَلِ الْأَحْمَرِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا وَجَدْتَ، إِنَّمَا بُنِيَتِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ " (2).
23052 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، وَلَا تَقُولُوا هُجْرًا " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (22975).
(2) إسناده قوي على شرط مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 419، ومسلم (569) (81)، وابن ماجه (765)، وابن خزيمة (1301) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عمر بن شبة "تاريخ المدينة" 1/ 30 من طريق إسحاق بن سليمان، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (174) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو عوانة (1215) من طريق محمد بن ربيعة، ثلاثتهم عن سعيد بن سنان، به.
وسلف من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد برقم (23044).
(3) حديث صحيح، وأبو جناب -وهو يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤَاسي.
وقد سلف مطولاً من طريق خلف بن خليفة، عن أبي جناب يحيى بن أبي حَيَّه برقم (23038). =

23053 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا، فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ هَذَا الدِّينَ يَغْلِبْهُ " (1).
23054 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ. فَقَالَ: " آجَرَكِ اللهُ، وَرَدَّ عَلَيْكِ الْمِيرَاثَ " (2).
23055 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَهُ فِي غَزَاةٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " بَكِّرُوا بِالصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الْغَيْمِ، فَإِنَّهُ مَنْ فَاتَهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (23016)، وما سلف برقم (22958).
(1) إسناده صحيح. وهو مكرر الحديث السالف بإثر (19786)، وقرن هناك بوكيع محمد بن بكر البرساني.
وسلف الحديث مطولاً عن إسماعيل ابن عُليَّة، عن عيينة بن عبد الرحمن برقم (22963).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (22971) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح على وهم في إسناده ومتنه كما سيأتي. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤاسي، والأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، وأبو قلابة: هو عبد الله ابن زيد الجَرْمي. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 342 و 2/ 237، وفي "الإيمان" (49)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 381 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة في الموضع الأول من "المصنف" وفي "الإيمان" وابن المنذر بوكيع عيسى بنَ يونس.
وأخرجه ابن ماجه (694)، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 366 و 381، وابن حبان (1470)، وابن بطة في "الإبانة" (884)، والبيهقي 1/ 444، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 257، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" 3/ 145 من طرق عن الأوزاعي، به. ووقع في رواية ابن المنذر في الموضع الثاني: "عن الأوزاعي، لعله قال: عن أبي المهاجر" هكذا على الشك.
قلنا: وقد وهم الأوزاعي في إسناده ومتنه: فقال في إسناده: عن أبي المهاجر، عن بريدة، والمحفوظ كما قال المزي في ترجمة أبي المهاجر من "تهذيب الكمال" 34/ 326، ووافقه ابن حجر في "تهذيبه" 4/ 594، وفي "فتح الباري" 2/ 32: عن أبي المليح الهذلي، عن بريدة. كذا رواه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومعمر بن راشد الأزدي، عن يحيى بن أبي كثير، وروايتهم سلفت في "المسند" بالأرقام (22957) و (22959) و (23045).
وقال في متنه: "بكروا بالصلاة في اليوم الغيم"، والصواب أن قوله: "بكروا بالصلاة" إنما هو من قول بريدة، وقوله: "في اليوم الغيم" إنما جاء في سياق القصة في أول الحديث، فالمحفوظ في لفظه أن أبا المليح قال: كنا مع بريدة في غزاة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بالصلاة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله".
وأخرجه ابن حبان (1463) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، عن محمد بن حِمْير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن عمِّه، عن بريدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه من ترك =

23056 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ، فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ " (1).
23057 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ، فَعَلِيٌّ وَلِيُّهُ " (2).--------------------------------------------
= الصلاة، فقد كفر". وقوله في إسناده: عن أبي قلابة، عن عمِّه -وهو أبو المهلب الجرمي- وهمٌ أيضاً، نظنه من إسحاق بن إبراهيم أو من شيخه، فكلاهما فيه كلام، والمحفوظ عن الأوزاعي -على وهمه فيه-: "عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر" كما سلف، وقوله في متنه: "فإنه من ترك الصلاة، فقد كفر" وهمٌ آخر، والصواب: "فإنه من ترك صلاة العصر، فقد حبط عمله" كما سلف أيضاً. وكنا قد جرينا في "الإحسان" على إطلاق حكم الصحة عليه، فليستدرك من هنا.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1038 من طريق رواد بن الجراح، عن الأوزاعي، عن أبي قلابة، عن ابن بريدة، عن أبيه. ورَوَّاد بن الجراح ضعيف.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن بريدة، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرُّؤَاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي العَنْبَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعلقمة: هو ابن مَرْثَد الحضرمي.
وأخرجه مسلم (2260)، والبيهقي 10/ 214، والبغوي (3415) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف الحديث عن وكيع بن الجراح وحده برقم (22979).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (23028).

23058 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ - وَهُوَ ابْنُ شَقِيقٍ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ (1).
23059 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ - هُوَ ابْنُ وَاقِدٍ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا هَذَا الْمَالُ " (2).
23060 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المَرْوزي، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (52)، والطبراني في "الكبير" (2574) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد برقم (23001).
(2) إسناده قوي كسابقه.
وأخرجه الدارقطني 3/ 304، والحاكم 2/ 163، والقضاعي في "مسند الشهاب" (20)، والبيهقي في "الشعب" (10310) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد. وسقط من أول إسناده من مطبوع الحاكم قوله: "حدثنا القاسم بن القاسم السياري، حدثنا إبراهيم بن هلال"، واستدركناه من "إتحاف المهرة" 2/ 592، ولفظ القضاعي: "الحسب المال، والكرم التقوى".
وهذا اللفظ غير محفوظ عن بريدة، وإنما هو لفظ حديث سمرة بن جندب السالف في "المسند" برقم (20102)، ولعل الوهم فيه ممن هو دون علي بن الحسن بن شقيق.
وقد سلف الحديث عن زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد برقم (22990).

عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي رَجُلٌ رَقِيقٌ. فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ ".
فَأَمَّ أَبُو بَكْرٍ النَّاسَ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيٌّ (1).
23061 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ضِرَارٌ أَبُو سِنَانٍ [عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ] عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِئَةُ صَفٍّ، هَذِهِ (2) الْأُمَّةُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَانُونَ صَفًّا " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أن الإمام أحمد أو من دونه أخطأ فيه، فقال: عن ابن بريدة، عن أبيه- جعله من مسند بريدة بن الحُصيب الأسلمي، وهكذا صنع كلُّ من فرَّع على "المسند" كابن كثير في "جامع المسانيد" 1/ ورقة 138، وابن حجر في "أطراف المسند" 1/ 626، و"إتحاف المهرة" 2/ 593، والهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 181، والصواب فيه: عن أبي بردة -وهو ابن أبي موسى الأشعري- عن أبيه أبي موسى الأشعري عبد الله بن قيس، هكذا رواه أبو عوانة في "صحيحه" (1653) عن يزيد بن سنان البصري -وهو ثقة- عن عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري، وكذا رواه الناس عن زائدة -وهو ابن قدامة الثقفي- كما سلف في مسند أبي موسى برقم (19700)، وتابع زائدة عليه أبو الأشهب جعفر بن الحارث الواسطي كما في "علل الدارقطني" 7/ 218.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف برقم (140) من هذا الطريق، لكن وقع في إسناده في المطبوع: "عن أبي بردة، عن أبيه" فلا ندري أجاءت الرواية فيه هكذا على الصواب، أم هو تحريف؟!
(2) في (م) و (ظ 2) و (ق): "وهذه" بزيادة حرف الواو، والمثبت من (ظ 5).
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (23002).

‌‌أَحَادِيثُ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
23062 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ مَرَّ عَلَى مُوسَى لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ قَائِمًا يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ. قَالَ يَحْيَى: قَائِمٌ إِنْ شَاءَ اللهُ (1).
23063 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (2) ابْنِ عَدِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ: أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَسْأَلَانِهِ الصَّدَقَةَ. قَالَ: فَرَفَعَ فِيهِمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ، فَرَآهُمَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا مِنْهَا، وَلَا حَظَّ لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وإبهام الصحابي لا يضر. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وأنس بن مالك: هو الصحابي الشهير خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
وسلف برقم (20597) عن محمد بن أبي عدي، وسيأتي برقم (23094) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن سليمان التيمي.
قوله: "قائم إن شاء الله" يعني أن قوله في الحديث: "قائماً يصلي" موجودة في نص الحديث على غلبة ظنه، وهذا صواب، فقد تابعه على هذا الحرف يزيد بن هارون في الرواية الآتية برقم (23094).
(2) تحرف في (م) و (ق) و (ظ 2) إلى: عبد الله، والمثبت من (ظ 5).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. =

23064 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسِيرٍ، فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى نَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهَا، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ، فَزِعَ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ، فَقَالَ: " مَا يُضْحِكُكُمْ؟ " فَقَالُوا: لَا، إِلَّا أَنَّا أَخَذْنَا نَبْلَ هَذَا، فَفَزِعَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا " (1).--------------------------------------------
= وسلف برقم (17972) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام.
(1) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه أبو داود (5004)، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (878)، والبيهقي في "السنن" 10/ 249، وفي "الآداب" (411) من طريق عبد الله ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه هناد في "الزهد" (1345) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به. مقتصراً على المرفوع منه فقط.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1625) من طريق فطر بن خليفة، عن عبد الله بن يسار، عن أبي ليلى الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم! فوهم فيه فطر.
وفي الباب عن يزيد بن سعيد أبي السائب، سلف برقم (17940)، وذكرت بعض شواهده هناك. ونزيد عليها:
عن أبي هريرة، عند ابن المبارك في "الزهد" (688)، ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (877)، والبغوي (2571). وإسناده ضعيف.
وعن ابن عمر عند البزار (1521 - كشف الأستار) قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 254: فيه عبد الكريم أبو أمية: وهو ضعيف.
وعن سليمان بن صُرَد، عند الطبراني في "الكبير" (6487)، قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 254: رواه الطبراني من رواية ابن عيينة عن إسماعيل بن مسلم، =

23065 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ حَكِيمٍ - أَخْبَرَنِي تَمِيمُ بْنُ يَزِيدَ، مَوْلَى بَنِي زَمْعَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا تُخْبِرْنَاهُمَا (1). ثُمَّ قَالَ: " اثْنَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " حَتَّى إِذَا كَانَتِ الثَّالِثَةُ أَجْلَسَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: تَرَى رَسُولَ اللهِ يُرِيدُ يُبَشِّرُنَا فَتَمْنَعُهُ؟! فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ. فَقَالَ: " ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= فإن كان هو العبدي، فهو من رجال الصحيح، وإن كان هو المكي، فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات. قلنا: وفي إسناده انقطاع أيضاً.
وعن النعمان بن بشير، عند الطبراني في "الأوسط" (1694)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 280، وأبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 127. قال في "المجمع" 6/ 254: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال "الكبير" ثقات.
وعن أبي الحسن -وكان عقبياً بدرياً- عند الطبراني في "الكبير" 22/ (980). قال في "المجمع" 6/ 253: وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، وهو ضعيف.
وعن زيد بن ثابت، عند الحاكم 3/ 421، وفيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك.
قوله: "أن يروِّع مسلماً" من الترويع بمعنى التخويف. قاله السندي.
(1) في (م) و (ظ 2): تخبرنا ما هما.
(2) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير تميم بن يزيد =

23066 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ (1)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَاتِلِ وَالْآمِرِ، قَالَ: " قُسِمَتِ النَّارُ سَبْعِينَ جُزْءًا، فَلِلْآمِرِ تِسْعٌ وَسِتُّونَ، وَلِلْقَاتِلِ جُزْءٌ وَحَسْبُهُ " (2).--------------------------------------------
= مولى بني زمعة، فقد تفرد بالرواية عنه عثمان بن حكيم -وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول.
ويشهد له حديث سهل بن سعد عند البخاري (6474)، وسلف برقم (22823).
وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (19559).
وحديث أبي هريرة ذكرناه عند حديث أبي موسى.
قوله: "لا تخبرناهما" قال السندي: على لفظ النهي، أي: لا تبين لنا أنهما أيّ شيء، فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
"ما بين لحييه .. ": يريد الفم والفرج.
(1) تحرف في (م) إلى: محمد بن يزيد.
(2) إسناده ضعيف، محمد -وهو ابن إسحاق- مدلس وقد عنعنه.
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4573)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5360) من طريق حماد بن زيد، وابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4574) أيضاً عن عباد بن العوام، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال البوصيري عقبه: وهذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري بلفظه عند الطبراني في "الصغير" (526). وفيه غير واحد من الضعفاء. =

23067 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: " أَيْ خَدِيجَةُ، وَاللهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ أَبَدًا، وَاللهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا " قَالَ: فَتَقُولُ خَدِيجَةُ: حَلَّ (1) الْعُزَّى. قَالَ: " كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ " (2).
23068 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (3) يَقُولُ: " مَنْ تَابَ إِلَى اللهِ عز وجل قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِيَوْمٍ، قَبِلَ اللهُ مِنْهُ ".--------------------------------------------
= وعن أبي الدرداء عند الطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" 7/ 299 - 300 بلفظ: يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة، فيقول: أي ربِّ سل هذا فيم قتلني؟ فيقول: أي ربِّ، أمرني هذا، فيؤخذ بأيديهما جميعاً فيقذفان في النار". قال الهيثمي: ورجاله كلهم ثقات.
وعن أبي الدرداء عند الطبراني أيضاً كما في "المجمع" 7/ 300: "يقعد المقتول بالجادة، فإذا مر به القاتل أخذه، فيقول: يا رب، هذا قطع علي صومي وصلاتي، قال: فيعذب القاتل والآمر به". قال الهيثمي: وفيه شهر بن حوشب، وقد وثق، وفيه ضعف.
(1) تصحف في (م) إلى: خل، بالخاء المعجمة، وما أثبتناه من النسخ الخطية، ومعناه: صف وانعت، وقد فاتنا التنبيه على هذا التصحيف في مكرره السالف برقم (17947)، والله تعالى ولي التوفيق.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. وهو مكرر (17947) سنداً ومتناً.
(3) قوله: "قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم" أثبتناه من (ظ 5).

قَالَ: فَحَدَّثَهُ رَجُلًا (1) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم آخَرَ بِهَذَا (2)، فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْهُ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَابَ إِلَى اللهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِنِصْفِ يَوْمٍ، قَبِلَ اللهُ مِنْهُ ".
قَالَ: فَحَدَّثَهَا رَجُلا (3) آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَابَ إِلَى اللهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِضَحْوَةٍ، قَبِلَ اللهُ مِنْهُ ".
قَالَ: فَحَدَّثَهُ رَجُلًا (4) آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ بِنَفَسِهِ، قَبِلَ اللهُ مِنْهُ " (5).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) ونسخة في (ظ 5)، وفي بقية الأصول: فَحَدَّثَهَا رَجُلٌ، والقائل، هو زيد بن أسلم، والذي حدَّث هو عبد الرحمن بن البيلماني.
(2) زاد في (م): الحديث.
(3) المثبت من نسخة في هامش (ظ 5)، وفي (م) وبقية الأصول: فحدثنيها رجلٌ.
(4) المثبت من (م) ونسخة في (ظ 5)، وفي بقية الأصول: رجلٌ.
(5) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن البيلماني، وهشام بن سعد -وهو المدني- ليس بالقوي. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي.
وأخرجه الحاكم 4/ 257 من طريق جعفر بن عون، عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (15499).
قوله: "يغرغر بنفسه" قال السندي: النَفَس بفتحتين والباء للآلة، أو بفتح فسكون، والباء للسببية، أي بخروج نفسه يعني: روحه.

23069 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَصْبَحَ النَّاسُ صِيَامًا لِتَمَامِ ثَلَاثِينَ " قَالَ: فَجَاءَ أَعْرَابِيَّانِ، فَشَهِدَا أَنَّهُمَا أَهَلَّا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فَأَفْطَرُوا (1).
23070 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنِ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ " (2).
23071 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ، وَالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، إِبْقَاءً عَلَى أَصْحَابِهِ، وَلَمْ يُحَرِّمْهُمَا (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه ابن الجارود (396) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (18824) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه.
وسيأتي مطولاً برقم (23077) عن وكيع أيضاً، وسلف مطولاً أيضاً برقم (20737) من طريق الجُريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير.
قوله: "وحر الصدر" قال السندي: بفتحتين: غِشُّه أو وساوسه أو الحقد أو الغيظ والعداوة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. =

23072 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ أَبِي رَوْحٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ فَقَرَأَ فِيهِمَا بِالرُّومِ، فَالْتُبِسَ عَلَيْهِ فِي الْقِرَاءَةِ، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: " مَا بَالُ رِجَالٍ يَحْضُرُونَ مَعَنَا الصَّلَاةَ بِغَيْرِ طُهُورٍ! أُولَئِكَ الَّذِينَ يَلْبِسُونَ عَلَيْنَا صَلَاتَنَا، مَنْ شَهِدَ مَعَنَا الصَّلَاةَ، فَلْيُحْسِنِ الطُّهُورَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 52 و 83 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (23084).
وسلف برقم (18822) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
قوله: "إبقاء" أي: رحمة وشفقة.
"ولم يحرمهما" من التحريم، وهذا الذي تشهد به أحاديث النهي عن الوصال، لكن أحاديث الحجامة للصائم، لا تقتضي هذا، والله أعلم. قاله السندي.
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شبيب بن أبي روح، فمن رجال أبي داود والنسائي، وقد روى عنه جمع ووثقه ابن حبان، فهو حسن الحديث.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (2725)، ومن طريقه المزي في ترجمة شبيب بن نعيم من "تهذيب الكمال" 12/ 372 - 373، وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 156، وفي "الكبرى" (1019) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما (عبد الرزاق، وابن مهدي) عن سفيان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (15873)، وسيأتي برقم (23125) من طريق شعبة عن عبد الملك بن عمير.
قوله: "بغير طهور" قال السندي: بضم الطاء، والمراد: بغير إحسانه. "يلبسون" بكسر الباء الموحدة من اللَّبس، بفتح اللام بمعنى الخلط، ويمكن أن يُجعل من التلبيس.

23073 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ جُرَيَّ بْنَ كُلَيْبٍ النَّهْدِيَّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، قَالَ: عَدَّهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِي أَوْ فِي يَدِهِ: " التَّسْبِيحُ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ " (1).
23074 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي الدَّهْمَاءِ، قَالَا: أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقُلْنَا: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ، إِلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ " (2).
23075 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير جري بن كليب النهدي، فقد تكلمنا عليه وعلى الحديث فيما سلف برقم (18287)، فانظره.
وسيأتي بالأرقام (23099) و (23139) و (23160) من طريق جري بن كليب.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو قتادة: هو تميم بن نُذَير العدوي، وأبو الدهماء: هو قِرْفة بن بُهيس العدوي.
وهو في "الزهد" لوكيع (356)، وعنه أخرجه هناد في "الزهد" (938).
وسلف برقم (20739) عن إسماعيل ابن عُلية عن سليمان بن المغيرة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن =

23076 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حَقٌّ عَلَى--------------------------------------------
= تدرس- مدلس، وقد عنعنه، وصحابيه المبهم هو جابر بن عبد الله، سمَّاه كذلك كلُّ من رواه عن أيمن بن نابل، وخَطَّؤُوه في إسناده، ولعله لأجل ذلك أبهمه وكيع، والله تعالى أعلم.
وأخرجه الطيالسي (1741)، وابن ماجه (902)، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 227، والنسائي 2/ 243 و 3/ 43، وأبو يعلى (2232)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 264، والحاكم 1/ 266 - 267 و 267، والبيهقي 2/ 141 و 142 من طرق عن أيمن بن نابل، بهذا الإسناد. وسمَّوا جميعُهم الصحابي: جابر بن عبد الله، وذكروا جميعُهم نص التشهد. قال الترمذي: وسألت محمداً (يعني البخاري) عن هذا الحديث، فقال: غير محفوظ، هكذا يقول: أيمن بن نابل عن أبي الزبير، عن جابر، وهو خطأ، والصحيح ما رواه الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس، وهكذا رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبي الزبير قبل رواية الليث بن سعد. قلنا: وحديث ابن عباس سلف في المسند برقم (2665) بإسنادٍ صحيح. وخطَّأَ رواية أيمن بن نابل أيضاً النسائيُّ بعدما أخرجه.
وأخرجه أبو يوسف في "كتاب الآثار" (109)، ومحمد بن الحسن في "الآثار" (78)، ومن طريقه الطبراني في "الأوسط" (1840) عن أبي حنيفة، عن بلال بن مرداس، عن وهب بن كيسان، عن جابر. ولفظه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن". وإسناده حسن في الشواهد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3562).
وعن ابن عمر عند أبي أمية الطرسوسي (10)، وأبي يعلى (5605)، والطبراني في "الكبير" كما في "مجمع الزوائد" 2/ 140، والدارقطني 1/ 351. قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة، وهو ضعيف.

كُلِّ مُسْلِمٍ الْغُسْلُ وَالطِّيبُ وَالسِّوَاكُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " (1).
23077 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: كُنَّا بِهَذَا الْمِرْبَدِ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ مَعَهُ قِطْعَةُ أَدِيمٍ، أَوْ قِطْعَةُ جِرَابٍ، فَقَالَ: هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو الْعَلَاءِ: فَأَخَذْتُهُ فَقَرَأْتُهُ عَلَى الْقَوْمِ، فَإِذَا فِيهِ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ لِبَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ: إِنَّكُمْ إِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَأَدَّيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَأَعْطَيْتُمْ مِنَ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ وَسَهْمَ النَّبِيِّ وَالصَّفِيَّ، فَأَنْتُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللهِ، وَأَمَانِ رَسُولِهِ ".
قَالَ: قُلْنَا: مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة الصحابي لا تضر.
وسلف برقم (16398) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري. وفاتنا هناك أن نذكر له شاهداً، فنذكر له هنا شاهداً حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (880)، ومسلم (846) (7)، وسلف في "المسند" بنحوه برقم (11658).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه. وأبو العلاء المذكور في المتن: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.
وسلف برقم (23070) عن وكيع مختصراً بشطره الأخير.
وانظر (20737).

23078 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّسُولِ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: " لَا تَنْقَطِعُ مَا جُوهِدَ الْعَدُوُّ " (1).
23079 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ مِنْهُ (2).
23080 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ الشِّخِّيرِ، عَنِ الْأَعْرَابِيِّ: أَنَّ نَعْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ مَخْصُوفَةً (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عاصم -وهو ابن رجاء بن حيوة- ليس بذاك القوي، وجده حيوة الكندي لم نقف له على ترجمة، وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 251 وقال: رواه أحمد، وحيوة لم أعرفه.
وفي الباب عن جنادة بن أبي أمية، سلف برقم (16597)، وسنده صحيح.
وعن عبد الله بن السعدي، سلف برقم (22324) وسنده قوي.
وعن ثوبان عند البزار (1749 - كشف الأستار)، قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 251: وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو ضعيف.
(2) رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه.
وسلف عن محمد بن جعفر، عن شعبة برقم (20287).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله، وسلف الحديث برقم (20058) عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أخيه مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن الأعرابي، وهو المحفوظ.

23081 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي " (1).
23082 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ثَوْرٌ الشَّامِيُّ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي خِدَاشٍ (2)، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: الْمَاءِ، وَالْكَلَإِ، وَالنَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فليست له رواية في الكتب الستة. عبد الكريم الجزري: هو ابن مالك.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 672 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وانظر (15734).
(2) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) والنسخ المتأخرة: خراش.
(3) إسناده صحيح. ثور الشامي: هو ابن يزيد أبو خالد الحمصي، وحريز بن عثمان: هو الرحبي الحمصي، وأبو خِداش: هو حِبَّان بن زيد الشَّرْعبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 304 عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 857، والبيهقي 6/ 150 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ثور الشامي، به.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (729)، وأبو داود (3477)، وابن عدي 2/ 857، والبيهقي 6/ 150 من طرق عن حريز بن عثمان، به.
وأخرجه يحيى بن آدم في "الخراج" (315)، والبيهقي 6/ 150 من طريق سفيان الثوري عن ثور بن يزيد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال البيهقي: أرسله الثوري عن ثور، إنما أخذه ثور عن حريز. =

23083 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ: " لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ كُلِّهِنَّ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّكَ عَقْرَبٌ حَتَّى تُصْبِحَ " (1).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة عند أبي عبيد (731)، وابن ماجه (2473). وإسناده صحيح.
وعن ابن عباس عند ابن ماجه (2472)، والطبراني في "الكبير" 11/ (11105)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1525، والمزي في ترجمة عبد الله بن خراش من "تهذيب الكمال" 14/ 455. وإسناده ضعيف.
وعن عائشة عند ابن ماجه (2474)، والمزي في ترجمة زهير بن مرزوق من "تهذيبه" 9/ 419 - 420 قالت: قلت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: "الماء والملح والنار" قلت: يا رسول الله … إلخ.
وعن بُهَيْسة عن أبيها بنحو الشاهد السابق عند أبي عبيد (736)، وأبي داود (3476)، والبيهقي 6/ 150، وإسناده ضعيف.
قوله: "الكلأ" قال السندي: المرعَى، يريد أنه لا ينبغي لأحد أن يمنع آخرَ مِن هذه الثلاثة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن اختلف على سهيل بن أبي صالح في صحابيه كما بيناه عند الرواية (15709).
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" 11/ 146 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
تنبيه: سقط هذا الحديث من (م) و (ظ 2) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 5) ومن "أطراف المسند" 8/ 346.