📘 আল-মুন্তাখাব মিন ইলালিল খাল্লাল (ইবনে কুদামা - মৃত্যু 620 হিজরী)

كُنْتُ أَتَحَفَّظُ الأَحَادِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ عَشَرَةً أَوِ اثْنَيْ عَشَرَ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ، ثُمَّ آتِي منصوراً، فأسأله عنها، فيحدثني بها، ثم أقرأها عليه بعدُ.
سمعت عَبْدُ اللَّهِ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: فَأَظُنُّهُ أستُجيبَ لَهُ فِيهِ.
224 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: سمعتُ أَبِي يَقُولُ: خَرَجَ سُفْيَانُ مِنَ الْكُوفَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ، فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيْهِمْ -يَعْنِي: لَمْ يعدْ إِلَى الْكُوفَةِ.
وَقَالَ غَيْرُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ بِالْبَصْرَةِ، وَكَانَ نَزَلَ عَلَى جارٍ لِيَحْيَى، فَفَتَحَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ بَابًا، فَلَمْ يكُن يَصِلُ إِلَيْهِ غَيْرَهُ، فَخَافَ صَاحِبُ الدَّارِ، فَتَحَوَّلَ إِلَى قريبٍ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَوَصَلَ إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَاحْتَالُوا لمعاذٍ وَخَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، فَأَدْخَلُوهُمَا عَلَيْهِ.

* ‌‌[في أصحاب الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق] *
225 - قَالَ: وَأَصْحَابُ الثَّوْرِيِّ: يَحْيَى، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو نُعيم، وَكَانَ سُفْيَانُ مُعجباً بِهِمْ.
226 - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَكَانَ أَبِي يُقَدِّمُ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي سُفْيَانَ.
وَقَالَ: أَبُو نُعَيْمٍ أَقَلُّ خَطَأً مِنْ وَكِيعٍ.
وَقَالَ: يَحْيَى مِنْ أقلِّهم سَمَاعًا، وَأَثْبَتِهِمْ وَأَصَحِّهِمْ، لَيْسَ مِنْ أَصْحَابِ سُفْيَانَ أَعْلَى مِنْ يَحْيَى.
وَوَكِيعٌ أَحْلَى فِي صَدْرِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ أَصَحُّ حَدِيثًا، وَسَمِعَ مِنَ الثَّوْرِيِّ -يَعْنِي: عَبْدَ الرَّحْمَنِ- وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَسُفْيَانُ يُقَرِّبُهُ، وَقَالَ: كَانَ كيِّساً.
وَكَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ أَكْثَرَ تَصْحِيفًا مِنْ وَكِيعٍ، وَوَكِيعٌ أَكْثَرَ خَطَأً مِنَ ابْنِ مَهْدِيٍّ، وَأَقَلَّ تَصْحِيفًا، وَخَالَفَ وَكِيعٌ عَبْدَ الرَّحْمَنِ فِي نحوٍ مِنْ سِتِّينَ حَدِيثًا.
227 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الله: قلتُ لعبد الرحمن: إن وكيعاً يخطىء

أَوْ يَغْلَطُ فِي نحوٍ مِنْ سِتِّينَ حَدِيثًا، يُخَالِفُكَ فِيهَا.
قَالَ: فَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رُبَّمَا حَكَى هَذَا عنِّي.
وَقَالَ: الَّذِي حَفِظْتُ أَنَا نحو من ستين حديثاً، وكأنه أُريَ نَحْوًا مِنْ مِائَةٍ.
وَقِيلَ لِوَكِيعٍ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُخَالِفُكَ فِي مِائَةِ حَدِيثٍ؟ فَقَالَ وكيعٌ -وعجبَ! -: أو عدَّها عَلَيَّ؟!.
قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ إِمَامًا، وَمَا رَأَيْتُ مثلَ يَحْيَى الْقَطَّانِ.
228 - قَالَ مُهَنَّأٌ: وَقُلْتُ لأَحْمَدَ: أَيُّهُمَا أثبتُ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ؟.
قَالَ: كَانَ يَحْيَى ثَبْتًا، وَلَكِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَعْلَمُ بِعِلْمِ الثَّوْرِيِّ.
قُلْتُ: أَيُّهُمَا أَثْبَتُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَوْ أَبُو نُعَيْمٍ؟ قَالَ: مَا مِنْهُمَا إِلا ثبتٌ.
229 - وَقَالَ يَحْيَى: إِذَا اخْتَلَفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَوَكِيعٌ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ يَحْيَى.
وَإِنِ اخْتَلَفَ وَكِيعٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحْتَاجُ مَنْ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا.
وَإِنِ اخْتَلَفَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبُو نُعيم، يُحْتَاجُ مَنْ يَفْصِلَ بَيْنَهُمَا.
قِيلَ: فالأشجعي؟.
قال: ذاك مات ومات حديثه.
قيل: فابن الْمُبَارَكِ؟.
قَالَ: ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -يَعْنِي: فِي الحديث.

*‌‌أَصْحَابُ الأَعْمَشِ*
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، مَوْلَى بَنِي أسدٍ
230 - قِيلَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَنْ أحبُ إِلَيْكَ فِي حَدِيثِ الأَعْمَشِ؟.
قَالَ: سُفْيَانُ؛ لَيْسَ أحدٌ أَعْلَمَ بِالأَعْمَشِ مِنْهُ، رَوَى عَنْهُ نَحْوًا مِنْ أَلْفِ حَدِيثٍ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ- رَوَى عَنْ سُفْيَانَ، عَنْهُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ مِائَةِ حَدِيثٍ.
231 - وَقَالَ الحسنُ بْنُ عَيَّاشٍ: كنَّا نَأْتِي الأَعْمَشَ، فَيُحَدِّثُنَا فَنَجِيءُ إِلَى سُفْيَانَ، فَنَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ، وَهَذَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ، فَنَرْجِعُ إِلَى الأَعْمَشِ، فَيُحَدِّثُنَا كَمَا قَالَ الثَّوْرِيُّ.
وَإِنَّ الأَعْمَشَ حَدَّثَ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا خِلافَ مَا رَوَى، فنكَّس الأَعْمَشُ رَأْسَهُ -وَوَصَفَهُ أبو عبد الله: وضع يدهُ على جبهته-، وَجَعَلَ الأَعْمَشُ يُهَمْهِمُ، ثُمَّ رَفَعَ رأسهُ، فَقَالَ: هو كما قال سفيانُ.

وفي لفظٍ: قال الأَعْمَشِ: هَاهْ هَاهْ، هُوَ كَذَلِكَ، مِثْلُ مَا قال سفيان.
وقال: ذاكر رجل يوماً سُفْيَانُ [ .... ] وَيَعْقِدُ بِيَدِهِ، ثُمَّ يَطْرُقُ، ثُمَّ رَفَعَ رأسه، فقال: صدق، هو كما قَالَ.
232 - وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: مَا سَمِعْتُ أَنَا مِنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ أحبُ إِلَيَّ مِمَّا سَمِعْتُ مِنَ الأَعْمَشِ، وَمَا سَمِعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ أَحَبُّ إِلَيَّ مما سمعت أنا من الأعمش.
233 - وقال أو عَبْدِ اللَّهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ مِنْ أَثْبَتِ أَصْحَابِ الأَعْمَشِ.
قِيلَ لَهُ: مِثْلُ سُفْيَانَ؟ ،
قَالَ: لا، سُفْيَانُ فِي طَبَقَةٍ أُخرى، إِنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ يخطىء في أحاديث من أحاديث الأعمش.
234 - قال: أبو مُعَاوِيَةَ فَوْقَ شُعْبَةَ -أَعْنِي فِي الأَعْمَشِ.
قَالَ: أبو معاوية في الكثرة وعلمه بالأعمش، وشعبة صاحبُ حديثٍ يُؤَدِّي الأَلْفَاظَ وَالأَخْبَارَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ: عن عن.
وَقِيلَ لَهُ: بَعْدَ أَبِي مُعَاوِيَةَ، شُعْبَةُ أَثْبَتُ؟.
قَالَ: شُعْبَةُ أَثْبَتُ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ غَلِطَ شعبةُ فِي بَعْضِ مَا رَوَى عَنِ الأَعْمَشِ، وَكَانَ وَاللَّهِ مِنْ أصحِّ النَّاسِ حَدِيثًا عن الأعمش،

مَا خَلا الثَّوْرِيَّ. وَأَبُو مُعَاوِيَةَ أثبتٌ فِي حَدِيثِ الأعمشِ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ، وَهُوَ أَثْبَتُ فِي الأَعْمَشِ مِنْ جَرِيرٍ؛ جَرِيرٌ لَمْ يَكُنْ بِالضَّابِطِ عَنِ الأَعْمَشِ.
235 - وسُئلَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ في الأعمش؟.
قَالَ: أَحَدٌ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا؟! -أَوْ كَمَا قَالَ.
وَسُئِلَ عَنْ زَائِدَةَ وَأَبِي مُعَاوِيَةَ في الأعمش؟.
قَالَ: وَلا هَذَا، كان أبو معاوية عنده أحاديث [ … ] عَنِ الأَعْمَشِ، وَإِذَا وَقَعَ فِي غَيْرِ الأَعْمَشِ جاء بأعاجيب.

*‌‌أصحابُ إِبْرَاهِيمَ النَّخعِّي*
236 - قَالَ مُهَنَّأٌ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ: أيهما أحب إليك إذا حَدَّثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ؟.
فَقَالَ: مَنْصُورٌ.
قُلْتُ: كَيْفَ ذَاكَ؟.
قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الأَعْمَشَ كَانَ إِذَا حُدِّث عَنْ أحدٍ مِنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ تَكَلَّمَ، وَإِذَا حُدِّثَ عَنْ مَنْصُورٍ سَكَتَ.
قلتُ: بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا حُدثت عَنْ مَنْصُورٍ، فَلا تُرد غَيْرَهُ.
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَقُولُ: الْحَكَمُ وَمَنْصُورٌ، وَكَانَ إِذَا حدَّث عَنْهُمَا بَدَأَ بِالْحَكَمِ، وَكَانَ مَنْصُورٌ عِنْدَهُ مقدَّماً.
237 - وَذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَنْصُورًا وَالأَعْمَشَ، فَقَالَ: كِبَارُ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ.
وَقِيلَ لَهُ: أَيُّ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ أحبُ إِلَيْكَ؟.
قَالَ: الْحَكَمُ وَمَنْصُورٌ، مَا أَقْرَبَهُمَا.
وَقَالَ: ما في الْقَوْمِ أَعْلَى مِنْ مَنْصُورٍ، إِلا أَنْ يَكُونَ الحكم، والحكم

عَنْ إِبْرَاهِيمَ أحبُ إِلَيَّ مِنَ الأَعْمَشِ عَنْهُ.
وَقِيلَ لَهُ: إِذَا اخْتَلَفَ مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: بِقَوْلِ مَنْ نَأْخُذُ؟.
قَالَ: بِقَوْلِ منصورٍ.

انتهى ما وجدته من هذا الكتاب القيم والحمدلله رب العالمين.