📘 মাজমুউ ফিহি সালাসাতু আজযাইন হাদিসিয়্যাহ - জাররার (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

سألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العملِ أَفضلُ؟ قالَ: «الصلاةُ لِوقتِها»، قلتُ: ثُم أيٌّ؟ قالَ: «ثُم بِرُّ الوَالدينِ»، قلتُ: ثُم أيٌّ؟ قالَ: «ثُم الجهادُ في سبيلِ اللهِ عز وجل» (1).
471 - (202) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا شريكٌ وأبو وكيعٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأَحوصِ،
عن عبدِ اللهِ في قولِهِ تَعالى: {فردوا أيديهم في أفواههم} قالَ: عَضُّوا على أَطرافِ أَصابِعِهم مِن الغَيظِ على رُسُلِهم (2).
472 - (203) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا قيسٌ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدةَ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مِن الشِّعرِ حِكمةً، وإنَّ مِن البيانِ سِحراً» (3).
473 - (204) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا قيسٌ، عن الأعمشِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (1/ 421)، وأبو يعلى (5329)، وابن حبان (1476)، والطبراني (9818) من طريق أبي إسحاق به.
وأخرجه البخاري (527) وأطرافه، ومسلم (85) من طريق أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود به.
وتقدم من طريق ثالثة عن ابن مسعود بزيادة (61).
(2) أخرجه الطبراني (9118) (9119)، والطبري (13/ 223، 224)، وابن أبي حاتم (4054) كلاهما في «التفسير» من طريق أبي إسحاق به.
(3) أخرجه الطبراني (10345) من طريق يحيى الحماني به.
وشطره الثاني عند أحمد (1/ 454) من طريق قيس بن الربيع ضمن حديث.
وشطره الأول عند الترمذي (2844) من طريق زر، عن ابن مسعود به.
وانظر ما بعده.

عن عُمارةَ بنِ عُميرٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ يزيدَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَه (1).
474 - (205) حدثنا محمدٌ: حدثنا جُبارةُ: حدثنا قيسٌ، عن الأعمشِ، عن زيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ:
حدثنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصادقُ المَصدوقُ: «إنَّ خَلقَ أَحدِكم يُجمعُ في بطنِ أُمِّه أَربعينَ، ثم يكونُ عَلقةً أَربعينَ يوماً، ثم يكونُ مُضغةً أَربعينَ يوماً، ثم يُبعثُ إليه ملَكٌ فيُؤمرُ أَن يَكتبَ أَربعاً: / رِزقَه، وأَجلَه، وعَملَه، وشَقياً أو سعيداً، ثم يَنفخُ فيه الروحَ، فوَالذي لا إلهَ غيرُه، إنَّ الرَّجلَ مِنكم ليَعملُ عملَ أَهلِ الجنةِ حتى ما يكونُ بينَه وبينَ الجنةِ إلا ذِراعٌ فيَسبقُ عليه الكتابُ فيَعملُ بعملِ أَهلِ النارِ، وإنَّ الرَّجلَ مِنكم ليَعملُ بعملِ أَهلِ النارِ حتى ما يكونُ بينَه وبينَ النارِ إلا ذِراعٌ فيَسبقُ عليه الكتابُ فيَعملُ بعملِ أَهلِ الجنةِ» (2).
475 - (206) حدثنا محمدٌ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ حمادِ بنِ عثمانَ الحضرميُّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الأسودِ أبو عبدِ الرحمنِ الحارثيُّ، عن سفيانَ الثوريِّ، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَذهبُ الدُّنيا حتى يَملكَ رَجلٌ مِن أَهلِ بَيتي يُواطئُ اسمُه اسْمي» (3).
476 - (207) حدثنا محمدٌ: حدثنا ضِرارُ بنُ صُرَدٍ: حدثنا سفيانُ بنُ--------------------------------------------
(1) مرسل هنا. وقد أخرجه الطبراني (10346) من طريق قيس بن الربيع بهذا الإسناد موصولاً بذكر ابن مسعود. وانظر ما قبله.
(2) أخرجه البخاري (3208) وأطرافه، ومسلم (2643) من طريق الأعمش به.
(3) تقدم (323).

عُيينةَ، عن الأعمشِ، عن عُمارةَ، عن أبي مَعمرٍ، عن خَبابٍ قالَ:
شَكونا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّمضاءَ فلم يُشْكِنا.
ولا نَعلمُ رواهُ بهذا الإسنادِ إلا ابنُ عُيينةَ (1).
477 - (208) حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا يحيى بنُ العلاءِ، عن الكوثرِ بنِ حكيمٍ الهَمْدانيِّ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ: «يا ابنَ أُمِّ عبدٍ، تَدري كيفَ حُكمُ اللهِ عز وجل فيمَن بَغى مِن هذه الأُمةِ؟» قالَ: اللهُ عز وجل ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعلمُ، قال: «لا يُجازُ على جَريحِهم، ولا يُقتلُ أَسيرُهم، ولا يُقسمُ فَيئُهم» (2).
478 - (209) حدثنا: محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا قيسٌ، عن مخارقٍ، عن طارقٍ /، عن عبدِ اللهِ قالَ:
شهدتُّ المقدادَ (3) مَشهداً مثلَ حديثٍ قبلَه أنَّه قالَ: لأَن أَكونَ أَنا صاحبَه أحبُّ إليَّ مِن كَذا وكَذا، أنَّه أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يَدعو على المُشركينَ، فقالَ: إنَّا واللهِ لا نَقولُ لكَ كما قالَ قومُ موسى عليه السلام لموسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون}، ولكنَّا نُقاتلُ عن يمينِكَ--------------------------------------------
(1) ومن طريقه أخرجه ابن حبان (1480).
وهو عند مسلم (619) من وجه آخر عن خباب.
(2) كوثر بن حكيم متروك.
ومن طريقه أخرجه البزار (1849 - زوائده)، والحارث في «مسنده» (705 - زوائده)، وأحمد بن منيع في «مسنده» (4395 - المطالب)، والحاكم (2/ 155)، والبيهقي (2/ 182).
(3) هكذا في الأصل، وجوَّدها بفتح الدال.

وعن شمالِكَ ومِن خَلفِكَ، فرأيتُ وجهَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشرقَ لذلكَ وسرَّه ذلكَ (1).
479 - (210) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا شريكٌ، عن إبراهيمَ بنِ مهاجرٍ، عن طارقِ بنِ شهابٍ قالَ: قالَ عبدُ اللهِ: إنَّ الذي يَغرقُ في البحورِ ويَتردَّى مِن الجبالِ فتأكُلُه السِّباعُ لَشهداءُ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ (2).
480 - (211) حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ رِشدين أبو جعفرٍ: حدثني عليُّ بنُ الحسنِ بنِ هارونَ الأَنصاريُّ البصريُّ: حدثنا حفصُ بنُ عمرَ: حدثني يحيى بنُ سعيدٍ الأَنصاريُّ، عن أبيه، عن جدِّه قيسِ بنِ قَهدٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَهدى هديةً إلى الأَوسِ والخزرجِ فأَرادوا قِسمتَها، فقالَ بعضُهم: نُعطي مَوالينا كما نأخُذُ، وقالَ بعضُهم: لا، فلم يَزالوا في لا ونَعمٍ حتى بلَغَ ذلكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «بَلى، فأَعطوا أَموالَكم كأَخذِكم، فإِن مَولى القومِ مِنهم، وابنُه كأَفضلِهم، وابنُ ابنِه كأَفضلِهم نَسباً، وطينةُ المعتَقِ مِن طينةِ المعتِقِ» (3).
481 - (212) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا زهيرُ بنُ عبَّادٍ: حدثنا أبو بكرٍ الداهِريُّ، عن الأعمشِ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3952) (4609) من طريق مخارق بن عبد الله به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (9572)، وابن أبي شيبة (19477)، وسعيد بن منصور (2617) من طريق إبراهيم بن مهاجر به.
(3) الحديث لم أره في غير هذا الموضع.
وابن رشدين كذبوه. وشيخه علي بن الحسن بن هارون الأنصاري لم أعرفه.
وحفص بن عمر لم أميزه، وفي طبقته غير واحد من الضعفاء والمتروكين.

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: / «المؤمنُ الذي يُخالطُ الناسَ فيُؤذونَه فيَصبرُ على أَذاهم أَفضلُ مِن المؤمنِ الذي لا يُخالطُ الناسَ فيُؤذونَه فيَصبرُ على أَذاهم» (1).
482 - (213) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا يعقوبُ بنُ إسحاقَ الرقيُّ أبو يوسفَ الجيزيُّ: حدثنا يحيى بنُ عقبةَ بنِ أبي العَيزارِ، عن محمدِ بنِ جُحادةَ، عن معاويةَ بنِ قرةَ، عن مقعلِ بنِ يسارٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «العبادةُ في الهَرجِ كهجرةٍ إليَّ» (2).
483 - (214) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثني إدريسُ بنُ بشارِ بنِ يزيدَ أبو القاسمِ السَّمرقنديُّ بمصرَ: حدثنا جبلةُ (3) بنُ جبلةَ بنِ أبي نضرةَ، عن أبيه، عن جدِّه، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ مِن البرِّ الصومُ في السفرِ» (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (367)، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 62) من طريق أحمد بن محمد بن رشدين به.
وأبو بكر الداهري ضعيف جداً، وقد خولف فيه.
فأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (390) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر به.
وانظر تمام تخريجه في «مسند أحمد» 2/ 43 (5022)، و «الصحيحة» (939).
(2) أخرجه مسلم (2948) من طريق معاوية بن قرة به.
(3) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: خازم بن جبلة بن أبي نضرة. قال ابن ماكولا في «الإكمال» (2/ 284): خازم بن جبلة بن أبي نضرة، عن أبيه وغيره، روى عنه إدريس بن بشار بن يزيد أبو القاسم السمرقندي.
(4) لم أقف عليه من هذا الوجه.
وأحمد بن محمد بن رشدين كذبوه. وشيخه لم أجد له ترجة، وكذا جبلة بن أبي نضرة. وخازم بن جبلة قال في «اللسان» (2/ 455): (خازم بن جبلة، عن خارجة بن مصعب، قال محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه). قلت: ولا أدري هل هو نفسه أم لا. ثم تأكد لي أنه هو لما وقفت على روايته عن خارجة بن مصعب في إسناد لابن أبي الدنيا في كتابه «الهواتف» (9).

484 - (215) حدثنا أحمدُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ الحزاميُّ: أخبرني عبدُ الرحمنِ بنُ المغيرةِ: أخبرني عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، عن موسى بنِ عقبةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدُّنيا سجنُ المؤمنِ وجَنةُ الكافرِ» (1).
485 - (216) حدثنا أحمدُ: حدثني إبراهيمُ بنُ منصورٍ الخراسانيُّ بمصرَ، عن المحاربيِّ، عن محمدِ بنِ سوقةَ، عن الشَّعبيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لعنَ آلَ أبي الحكمِ وما وَلَدَ (2).
486 - (217) حدثنا أحمدُ: حدثنا يوسفُ بنُ عديٍّ: حدثنا حمادُ بنُ المختارِ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
أُهديَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طيرٌ، فوُضعَ بينَ يدَيهِ، فقالَ: «اللهمَّ ائتِني بأحبِّ--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (6108)، والطبراني في «الأوسط» (9136)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (145)، والشجري في «أماليه» (2/ 163، 192) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد به.
وأخرجه البزار (3645 - زوائده) من طريق زيد بن أسلم، والخطيب (6/ 401) من طريق نافع، كلاهما عن ابن عمر به.
(2) صححه الحاكم (4/ 481) من طريق المصنف. وتعقبه الذهبي بقوله: الرشيديني ضعفه ابن عدي.
وأخرجه أحمد (4/ 5)، والبزار (2197)، والطبراني 13/ (299) (300) (301) من طريقين عن الشعبي بنحوه.
وقال في «المجمع» (5/ 241): ورجال أحمد رجال الصحيح.

خَلقِكَ يأكُل مَعي» قالَ: فجاءَ / عليُّ بنُ أبي طالبٍ فدقَّ البابَ، فقلتُ: مَن ذا؟ فقالَ: أنا، قالَ: فقلتُ: النبيُّ صلى الله عليه وسلم على حاجةٍ، قالَ: فرجعَ فأَتى ثلاثَ مراتٍ، كلُّ ذلكَ يجيءُ فأَردُّه، فضربَ رِجلَه فدخلَ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «هلُمَّ، ما حبَسَكَ؟» قالَ: قَد جئتُ ثلاثَ مراتٍ، كلُّ ذلكَ يقولُ أنسٌ: النبيُّ صلى الله عليه وسلم على حاجةٍ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ما حملَكَ على ذلكَ؟» قالَ: كنتُ أُحبُّ أَن يكونَ رَجلاً مِن قَومي (1).
487 - (218) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثني يوسفُ بنُ عديٍّ: حدثنا حمادُ بنُ المختارِ، عن عطيةَ العَوفيِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
دَخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقَد أُعطيَ الكوثرَ، فقالَ لي: «يا أنسُ، قَد أُعطيتُ الكوثرَ»، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وما الكوثرُ؟ قالَ: «نهرٌ في الجنةِ، عَرضُه وطولُه ما بينَ المشرقِ والمغربِ، لا يَشربُ مِنه أحدٌ أبداً فيَظمأُ، ولا يَتوضَّأُ مِنه أحدٌ أبداً فيَشعثُ، ولا يَشربُه إنسانٌ خَفَرَ ذِمَّتي ولا قَتلَ أَهلَ بَيتي» (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني (730)، وابن عساكر (42/ 254)، وابن الجوزي في «الواهيات» (367) من طريق يوسف بن عدي به.
وقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح، قال ابن عدي: حماد شيعي مجهول.
وله طرق وروايات عن أنس، ذكرها ابن الجوزي وأعلها كلها، ثم أسند عن محمد بن طاهر المقدسي قوله: كل طرقه باطلة معلولة.
وقال البزار (14/ 81) بعد أن أخرج أحد طرقه: وهذا الكلام قد روي عن أنس من وجوه، وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي.
وانظر «المطالب» (3935)، و «زوائد تاريخ بغداد» (332).
(2) أخرجه الطبراني (2882)، وابن عدي (2/ 252)، والشجري في «أماليه» (1/ 165) من طريق حماد بن المختار به.
وقال في «المجمع» (10/ 360): وفيه حماد بن يحيى بن المختار وهو مجهول، وعطية ضعيف.

488 - (219) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا يحيى بنُ بُكيرٍ: حدثنا ابنُ لهيعةَ: حدثني بُكيرُ بنُ عبدِ اللهِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، عن أبي موسى الأَشعريِّ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الاستِئذانُ ثلاثاً، فإِن أُذِنَ لكَ فادخلْ، وإلَّا فارجعْ» (1).
489 - (220) حدثنا أحمدُ: حدثنا يوسفُ بنُ عديٍّ إملاءً: حدثنا القاسمُ بنُ مالكٍ المزنيُّ، عن خالدٍ الحذاءِ، عن أبي عثمانَ النَّهديِّ، عن أبي موسى الأَشعريِّ أنَّه قالَ:
كُنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في غَزاةٍ، فجعَلْنا لا نَصعدُ شَرفاً، ولا نَهبطُ وادياً إلا رفَعْنا أَصواتَنا بالتَّكبيرِ، قالَ: فدَنا مِنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «يا أيُّها / الناسُ، ارْبَعوا على أَنفسِكم، فإنَّكم لا تَدْعونَ غائباً، إنَّما تَدْعونَ سميعاً بصيراً، إنَّ الذي تَدْعونَ أَقربُ إلى أَحدِكم مِن عُنقِ راحلتِهِ». ثم قالَ: «يا عبدَ اللهِ بنَ قيسٍ، أَلا أَدلُّكَ على كلمةٍ مِن كنوزِ الجنةِ؟ لا إلهَ إلا اللهُ (2)».
490 - (221) حدثنا أحمدُ: حدثنا عَمرو بنُ خالدٍ: حدثنا الليثُ بنُ سعدٍ، عن عبدِ الملكِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ جُريجٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6245)، ومسلم (2153) من طريق بسر بن سعيد مطولاً.
وللحديث عندهما طرق أخرى.
(2) هكذا في الأصل: «لا إله إلا الله»، والمشهور: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وكذلك أخرجه البخاري (2992) (4205) (6384) (6409) (6610) (7384)، ومسلم (2704) من طريق أبي عثمان النهدي به. وتقدم (173) (439).

طاوسٍ، عن ابنِ عباسٍ،
أنَّه لمَّا سمعَ إكثارَ الناسِ في كِراءِ الأرضِ قالَ: سبحانَ اللهِ، إنَّما قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا (1) يَمنحها أَحدُكم أَخاهُ» ولم يَنْهَ عن كِرائِها (2).
491 - (222) حدثنا أحمدُ: حدثنا يوسفُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عتبةَ الرقيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن الرُّبيعِ بنتِ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ - قالَ لي يوسفُ: كَذا قالَ محمدُ بنُ عتبةَ: عن جابرٍ عن الرُّبيعِ (3) - قالتْ:
أَكلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَصحابُهُ عِندي خبزاً ولحماً حتى شبِعوا وصلُّوا ولم يَتوضَّؤوا، ثم دَعا بفَضلِها فأَكلوا وصلُّوا ولم يَتوضَّؤوا.
492 - (223) حدثنا أحمدُ: حدثني زهيرُ بنُ عبَّادٍ: حدثني رِشدينُ بنُ سعدٍ، عن أبي صخرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ بنِ هُرمزَ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن عائشةَ قالتْ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي حتى تكادُ تَفطَّرُ / قَدماهُ دماً، قالتْ: فأَقولُ: بأَبي أنتَ وأُمي، أنتَ تَصنعُ هذا وقد غُفرَ لكَ؟ قالَ: «يا عائشةُ، أَفلا أَكونُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: لا. والمثبت من مصادر التخريج، وهو مقتضى السياق.
(2) أخرجه مسلم (1550)، وابن ماجه (2456)، والبيهقي (6/ 134) من طريق الليث بن سعد بهذا اللفظ، إلا مسلم فلم يسق لفظه وأحال على رواية أخرى. فللحديث روايات متقاربة من طريق طاوس وغيره في «الصحيحين» وغيرهما.
(3) وقد جاء من وجوه عن جابر مطولاً ومختصراً دون ذكر الرُّبيع في إسناده، انظر «مسند أحمد» 3/ 307 (14299). وابن عقيل يروي عن الربيع أحاديث لم أقف على هذا من ضمنها.
ومحمد بن عتبة الرقي قال أبو زرعة: لا بأس به. والله أعلم.

عبداً شَكوراً؟». قالتْ: ثم ثَقُلَ بَعدَ ذلكَ، فكانَ يُصلِّي قاعداً، فإذا أَرادَ أَن يَختمَ السورةَ قامَ فأتمَّها ثم ركعَ (1).
493 - (224) حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ سليمانَ الراسبيُّ الكوفيُّ، وكانَ مِن خِيارِ الناسِ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّميميُّ: حدثنا شعبةُ، عن سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ وملائكتَه يُصلُّونَ على الصُّفوفِ (2)، ومَن سَدَّ فُرجةً رفَعَه اللهُ بها درجةً» (3).
494 - (225) حدثنا أحمدُ: حدثني الحسنُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التَّميميُّ: حدثنا شعبةُ، عن محمدِ بنِ زيادٍ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَدَعو رَكعَتي الفجرِ وإِن طرَقَتكم الخيلُ» (4).
495 - (226) حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سليمانَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ--------------------------------------------
(1) أخرجه تمام في «فوائده» (1689) من طريق زهير بن عباد به.
ورشدين بن سعد ضعيف، وقد خولف في إسناده، فأخرجه مسلم (2820) من طريق أبي صخر حميد بن زياد، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة به دون قول عائشة في آخره.
وهو بتمامه باختلاف يسير عند البخاري (4837) من طريق عروة.
(2) هكذا في الأصل، وعند الطبراني: على الذين يصلون الصفوف. ويحتمل أن يكون: الصفوف الأول، أو: ميامن الصفوف. والله أعلم.
(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (3771) من طريق أبي صالح بنحوه.
وانظر «الصحيحة» (2532).
(4) أخرجه ابن المظفر في «حديث شعبة» (185) من طريق أحمد شيخ المصنف به.
وأخرجه أبو داود (1258)، وأحمد (2/ 405) من وجه آخر عن أبي هريرة به.
وضعفه الألباني في «الإرواء» (438).

الحسنِ أبو إسحاقَ الثَّعلبيُّ (1): حدثنا شريكٌ، عن منصورٍ، عن رِبعيٍّ، عن عائشةَ قالتْ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يكونُ في أُمتي رَجلٌ يَتكلمُ بعدَ الموتِ» (2).
496 - (227) حدثني مَن أَثقُ به قالَ: كُنا نُغَسِّلُ مَيتاً على سَريرِهِ، فكَشفنا عنه الثوبَ فسمِعناهُ يقولُ: هو على عرشِهِ وحدَهُ، هو على عرشِهِ وحدَهُ، هو على عرشِهِ وحدَهُ، قالَ: (فتفَرقْنا؟) (3) مِن عظمِ ما سَمعْنا، ثم رجَعْنا فغَسلناهُ.
497 - (228) / حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا أبو حمادٍ الحنفيُّ، عن منصورٍ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن حجَّ هذا البيتَ فَلم يَرفُثْ ولم يَفسُقْ دخلَ الجنةَ» (4).
498 - (229) حدثنا محمدٌ: حدثنا معمرُ بنُ بكارٍ: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعدٍ، عن عبدِ العزيزِ بنِ المطلبِ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ،--------------------------------------------
(1) ما في الأصل أقرب إلى التغلبي. وانظر (338).
(2) أخرجه البيهقي في «الدلائل» (6/ 455) من طريق محمد بن عبد الله مطين به وفيه قصة.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5826) مختصراً كرواية المصنف لكن جعله من رواية ربعي عن حذيفة. ولعل هذا من سوء حفظ شريك.
ويرويه عبد الملك بن عمير عن ربعي عن عائشة مطولاً بالقصة، وبعضهم لا يذكر فيه حديث عائشة - ويأتي كذلك (695) -، قال الدارقطني في «علله» (3669): وهو المحفوظ.
(3) وتحتمل: ففرقنا. والمثبت أنسب لقوله بعده: ثم رجعنا. والله أعلم.
(4) تقدم (5) بلفظ: .. .. خرج كيوم ولدته أمه.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الناسُ تَبَعٌ لقريشٍ، خِيارُهم لخِيارِهم، وشِرارُهم لشِرارِهم» (1).
499 - (230) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ عَنبسةَ بنِ عبدِ الواحدِ الأمويُّ: حدثني جدِّي عَنبسةُ، عن أيوبَ بنِ عُتبةَ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّ مِن أَشراطِ الساعةِ أَن يَظهرَ الفُحشُ والتَّفحشُ، وسُوءُ الجوارِ، وقَطيعةُ الأَرحامِ، ويُؤتَمنَ الخائنُ، ويُخوَّنَ الأَمينُ» (2).
500 - (231) حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو بلالٍ: حدثنا قيسٌ: عن أبي الهيثمِ بيَّاعِ القصبِ، عن عبدِ اللهِ بنِ نافعٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن أبي موسى الأَشعريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن لعبَ بالنَّردَ شِيرِ فقدْ عَصى اللهَ ورسولَهُ» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «الكبير» (5841)، و «الأوسط» (5596) عن محمد بن عبد الله شيخ المصنف به. ولفظ الكبير: الناس تبع لقريش في الخير والشر.
وقال في «المجمع» (5/ 195): إسناده حسن.
(2) أيوب بن عتبة ضعيف. وأخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (2614) من طريق سعيد بن بشير - وهو ضعيف أيضاً - عن قتادة.
وأخرجه البزار (7518)، والطبراني في «الأوسط» (1356)، والضياء في «المختارة» (2191) من طريق شبيب بن بشر، عن أنس به.
وقال الألباني في «الصحيحة» (2238): وإسناده حسن. ثم صححه بشواهده.
(3) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1274) (1277)، ومالك (2/ 958)، وأبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (4/ 394، 397، 400)، وابن حبان (5872)، والحاكم (1/ 50 - 51) من طريق سعيد بن أبي هند به.
واختلف عليه فيه، انظر «علل الدارقطني» (1319). وحسنه الألباني.

وفي موضعٍ آخرَ: عن أبي الهيثمِ، عن عبدِ اللهِ، عن نافعٍ (1)، عن سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
501 - (232) حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا موسى بنُ محمدٍ، / عن عاصمٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
احتَجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحرمٌ، فالإحرامُ أَشدُّ مِن الصومِ (2).
502 - (233) حدثنا محمدٌ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ: حدثنا أبو بكرِ بنُ عياشٍ، عن الأعمشِ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرو قالَ:
رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَعقدُ التَّسبيحَ (3).
503 - (234) حدثنا محمدٌ: حدثنا مالكُ بنُ الفُدَيكِ: حدثني الأعمشُ، عن عطاءِ بنِ السائبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ أنَّه كانَ يَعدُّ الآيَ في الصلاةِ--------------------------------------------
(1) وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5581) من طريق مطين شيخ المصنف بالوجه الأول: عن عبد الله بن نافع، وهذا الوجه لم يذكره الدارقطني في «علله». والحديث يرويه عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند. والله أعلم.
(2) أخرجه الطبراني (11915) عن محمد بن عبد الله شيخ المصنف بهذا اللفظ.
ولحديث عكرمة عن ابن عباس روايات بعضها عند البخاري (1938) (5700) (5701). وانظر (391).
(3) أخرجه أبو داود (1502)، والترمذي (3411) (3486)، والنسائي (1355)، وابن حبان (843)، والحاكم (1/ 547) من طريق علي بن عثام، عن الأعمش، والحاكم أيضاً من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء به.
وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الذهبي، ووافقه الألباني.
وهو طرف من حديث طويل أخرجه أحمد (2/ 160) وغيره من طريق عطاء بن السائب.

ويَعقدُ (1).
504 - (235) حدثنا محمدٌ: حدثنا مالكُ بنُ الفُدَيكِ: حدثني الأعمشُ، عن أشعثَ بنِ سوَّارٍ قالَ: رأيتُ ابنَ سيرينَ يَعقدُ الآيَ في الصلاةِ.
505 - (236) حدثنا محمدٌ: حدثنا مالكُ بنُ الفُدَيكِ: حدثني الأعمشُ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه أنَّه كانَ يعدُّ الآيَ في الصلاةِ ويَعقدُ (2).
506 - (237) حدثنا محمدٌ: حدثنا مالكُ بنُ الفُدَيكِ: حدثني أبو حنيفةَ، عن علقمةَ بنِ مَرثدٍ، عن ابنِ بُريدةَ، عن أبيه قالَ:
أَتى ماعزُ بنُ مالكٍ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأَقرَّ عندَه بالزِّنا فردَّه، ثم عادَ فردَّه، ثم عادَ فردَّه، فأَقرَّ الرابعةَ، فسألَ قومَه: «أَتُنكرونَ مِن عَقلِه شيئاً؟» قَالوا: لا، فأَمرَ به فرُجِمَ، وذَكرَ الحديثَ بطولِهِ (3).
507 - (238) حدثنا محمدٌ: حدثنا عبَّادُ بنُ أحمدَ العَرْزَميُّ: حدثني عمِّي، عن أبيه، عن جابرٍ، عن عامرٍ، عن مسروقٍ، عن عائشةَ قالتْ: حدثني أبو بكرٍ قالَ:
إنِّي لَمع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بعضِ حيطانِ بَني النجارِ، واستَندَ رسولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي (2/ 253) من طريق مطين شيخ المصنف به.
(2) أخرجه البيهقي (2/ 253) من طريق مطين شيخ المصنف به.
(3) وتمامه في «جزء من حديث الحضرمي» بانتقاء المزي (2)، و «المخلصيات» (2919) من طريق أبي يوسف، عن أبي حنيفة.
وهو في «مسند أبي حنيفة» (ص 144 - 145) لأبي نعيم من طريق مطين شيخ المصنف مختصراً بنحو ما هنا.
وهو عند مسلم (1695) من طريق سليمان وعبد الله ابني بريدة، عن أبيهما مطولاً.

صلى الله عليه وسلم إلى نَخلةٍ، حتى همَّ بأمرٍ وهاجَتْ ريحٌ حرَّكت النخلَ، فنَهضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنادي: «لا إلهَ إلا اللهُ، لا إلهَ إلا اللهُ» / ثم قالَ: «إنِّي ظَننتُ أنَّ الساعةَ قَد قامتْ، وإنَّما تأْتي هَكذا، فكُونوا على حَذَرٍ».
وسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا تُقبلُ صلاةٌ بغيرِ طُهورٍ، ولا صدقةٌ مِن غُلولٍ».
وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكرٍ، مَن لقيَ اللهَ بلا إلهَ إلا اللهُ مُخلصاً دَخلَ الجنةَ» قالَ: أُخبرُ الناسَ؟ قالَ: «ما شِئتَ»، فخَرجتُ فلَقيَني عمرُ فأَخبرتُه، فردَّني، ثم قالَ: يا رسولَ اللهِ، جعَلَني اللهُ لكَ الفِداءَ، خِفتُ أَن يَذكرَ أبو بكرٍ قولَكَ للناسِ فيَتكِلوا عليها ويترُكوا العملَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وفَّقكَ اللهُ يا أبا حفصٍ، ما بدَّ مَعها مِن عَملٍ» (1).
508 - (239) حدثنا محمدٌ: حدثنا عونُ بنُ سلَّامٍ: أخبرنا زهيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ قالَ: سمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: اتَّقوا الكذبَ، فإنَّ الكذبَ مُجانبٌ للإيمانِ (2).
509 - (240) حدثنا محمدٌ: حدثنا جمهورُ بنُ منصورٍ: حدثنا عبَّادُ بنُ عبَّادٍ، عن مجالدِ بنِ سعيدٍ: عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ، أنَّه سمعَ أبا بكرٍ يقولُ: يا أيُّها الناسُ، إنَّكم تَقرؤونَ آيةً مِن كتابِ اللهِ تَضعونَها على غيرِ ما قالَ اللهُ تَعالى:--------------------------------------------
(1) إسناده تالف: عباد بن أحمد العرزمي متروك. وعمه عبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله العرزمي ضعفه الدارقطني. وأبوه محمد متروك. وجابر هو الجعفي ضعيف.
ولم أقف عليه من هذا الوجه.
(2) أخرجه عبد الله بن أحمد في «السنة» (786) من طريق زهير بن معاوية به.
ويأتي (512) (513) (516).

{يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإنَّ الناسَ إذا عُملَ فيهم بالمعاصِي فَلم يُغيِّروا يُوشكُ أَن يَعُمَّهم اللهُ تعالى بعِقابٍ (1).
510 - (241) حدثنا محمدٌ: حدثنا جمهورُ بنُ منصورٍ قالَ: قالَ عبَّادٌ: حدثني شعبةُ هذا الحديثَ عن ابنِ أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ، عن أبي بكرٍ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إذا عُمِلَ في الناسِ بالمعاصِي فلم يُغيِّروا» إلى / آخرِ الحديثِ.
قالَ شعبةُ: قَد حفظتُ أنَّه رَفعَه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم هو قالَه (2).
511 - (242) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا هشيمٌ: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ، أنَّه سمعَ أبا بكرٍ يقولُ: إنَّكم تَقرؤونَ هذه الآيةَ وتَضعونَها على غيرِ مَوضعِها: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} وإنَّه لا يَضرُّ مَن أَطاع اللهَ مَن عَصى اللهَ،
إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ما مِن قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصِي ثم لا--------------------------------------------
(1) موقوف، ويأتي بعده مرفوعاً.
قال الدارقطني في «علله» (1/ 253): وجميع رواة هذا الحديث ثقات، ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم كان ينشط في الرواية مرة فيسنده، ومرة يجبن عنه فيقفه على أبي بكر.
(2) أخرجه الخطيب (9/ 115) من طريق عباد بن عباد المهلبي به مع قول شعبة.
وانظر ما بعده.

يُغيِّروا إلا أَوشكَ أَن يَعُمَّهم اللهُ عز وجل بعِقابٍ» (1).
512 - (243) حدثنا محمدٌ: حدثنا مِنجابٌ: حدثنا شريكٌ، عن ابنِ أبي خالدٍ، عن قيسٍ قالَ: سمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: إياكُم والكذبَ، فإنَّ الكذبَ مُجانبٌ للإيمانِ (2).
513 - (244) حدثنا محمدٌ: حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ العجليُّ: حدثنا العلاءُ بنُ سالمٍ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، عن قيسٍ قالَ: سمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: إياكُم والكذبَ، فإنَّه مُجانبٌ للإيمانِ.
514 - (245) قالَ: وسمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: كَفَرَ باللهِ مُتبرئٌ (3) مِن نَسبٍ وإِن دَقَّ (4).
515 - (246) حدثنا محمدٌ: حدثنا عُبيدُ بنُ أَسباطِ بنِ محمدٍ: حدثنا أبي، عن إسماعيلَ، عن قيسٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4338)، والترمذي (2168) (3057)، والنسائي في «الكبرى» (11092)، وابن ماجه (4005)، وأحمد (1/ 2، 5، 7، 9)، وابن حبان (304) (305) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به، دون قول أبي بكر: وإنه لا يضر من أطاع .. .
وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني في «الصحيحة» (1564).
(2) أخرجه أحمد (1/ 5)، والبيهقي (10/ 197) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
وتقدم (508)، وانظر ما بعده.
(3) هكذا في الأصل وعليها علامة التضبيب. والحديث مشهور بلفظ: كفرٌ بالله تبرؤٌ …
(4) أخرجه الدارمي (2/ 343 - 344)، والبزار (70)، والحارث (30 - زوائده) من طريق إسماعيل بن أبي خالد بنحوه.
وله عن أبي بكر إسناد آخر. انظر «علل الدارقطني» (48) (54)، و «المطالب» (3000)

لمَّا نَزلتْ هذه الآيةُ: {من يعمل سوءً يجز به} قالَ أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا لَنؤاخَذُ بكُلِّ ما نَعملُ؟ فقالَ: «يَرحمُكَ اللهُ يا أبا بكرٍ، أَليسَ تَمرضُ، أَليسَ تَحزنُ، أَليسَ تُصيبُكَ اللَّأوَاءُ، فإنَّ ذلكَ ما تُجزَونَ به في الدُّنيا» (1).
516 - (247) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا شريكٌ، عن بيانٍ وإسماعيلَ، عن قيسِ بنِ أبي حازمٍ قالَ: سمعتُ أبا بكرٍ يقولُ: الكذبُ مُجانبٍ للإيمانِ.
آخِرُ الجزءِ
والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ
وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ النبيِّ وآلِهِ وسَلَّمَ تَسليماً
وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ--------------------------------------------
(1) إسناده إلى إسماعيل بن أبي خالد حسن لولا أنه خلاف المشهور عنه.
فالصواب فيه: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير، أن أبا بكر .. .
وانظر تخريجه في «مسند أحمد» (1/ 11)، و «علل الدارقطني» (74).

‌‌فوائد مكرم البزاز
أبي بكرٍ مُكْرَمِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ القاضي البَغداديِّ

‌‌ترجمةُ مُكْرَم البَزَّازِ
مُكْرَمُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ مُكْرَمٍ، القاضي المُحدِّثُ، أبو بكرٍ البَغداديُّ البزَّازُ.
سمعَ يحيى بنَ أبي طالبٍ، ومحمدَ بنَ عيسى المَدائنيَّ، ومحمدَ بنَ الحسينِ الحُنَينيَّ، وعبدَ الكريمِ بنَ الهيثمِ الدِّيرعَاقوليَّ، ومحمدَ بنَ غالبٍ، وطائفةً.
حدَّثَ عنه: ابنُ مَندة، والحاكمُ، وأبو الحسنِ بنُ رِزْقويه، وابنُ الفضلِ القطانُ، وأبو عليِّ بنُ شاذانَ، وآخَرونَ.
وثَّقَه الخطيبُ.
تُوفيَ في جُمادى الأُولى سَنةَ خمسٍ وأَربعينَ وثلاثِمئةٍ (1).
فَوائدُ مُكْرَمٍ البزَّازِ
يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على جزأَينِ مِن فوائدِ مُكْرَمٍ البزَّازِ: الأولِ والثَّاني.
والجزءُ الثَّاني يبدأُ بالورقةِ [66] إلى آخرِ المجموعِ (45).
أمَّا الجزءُ الأولُ فقَد تأخَّرَ إلى المجموعِ (63)، مِن الورقةِ [24] إلى [43].
وهو بنفسِ السندِ والخطِّ، كما تقدَّمَ بيانُه في مقدمةِ هذا المجموعِ.--------------------------------------------
(1) «سير أعلام النبلاء» (15/ 517)، وانظر:
«تاريخ بغداد» (13/ 213). و «شذرات الذهب» (4/ 242).