"كوفي تابعي ثقة"(1). وقال عليّ ابن المديني: "لا نحفظ عنه حديثًا إلا من هذا الوجه"(2).
وقال البُخاري: "لَمْ يُرْوَ(3) عنه(4) إلا هذا الحديث(5)، وحديثٌ آخر لم يُتابَع عليه"(6). قال(7): "وقد روى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضُهم عن بعض، ولم يُحَلِّف بعضُهم بعضًا".(8) فكأَنَّه رحمه الله يستنكر هذا الحديث، وقد ابتدر(9) شيخُنا الحافِظ أبو الحجاج المِزِّي(10).
في كتابه (التهذيب)(11) للجواب عن هذا بما حَاصِلُهُ: "أنه ليس يلزمه في صحة الحديث أن يكون له متابع لحديث الأعمال بالنيات وأشباهه"(12). قال: (على أنه قد رُوِي له متابع)(13).--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(2) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(3) في الأصل: (نرو)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري، تحت ترجمة أسماء بن الحَكَم الفزاري (2/ 44).
(4) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44): (عن أسماء بن الحكم).
(5) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44): (الواحد).
(6) التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(7) زادت في الأصل، غير موجودة في التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(8) انظر: التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 211) حيث كلام البُخاري.
(9) في الأصل: (ابتديت)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(10) أبو الحَجَّاج المِزِّي هو يوسف بن عبد الرَّحْمن بن يوسف القُضاعي، الكلبي.
(11) يريد: كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزّي.
(12) تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211) حيث كلام المزي.
(13) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما المزي فقد قال: "على أن له على هذا الحديث متابع". تهذيب الكمال للمزّي (حديث رقم 402) (1/ 211).