"ندفنه حيث كان يصلِّي في مَقامِه". وقال أبو بكر (الصديق)(1): "مَعَاذَ [الله](2) أنْ نجعله وثنًا يُعبد". وقال آخرون(3):
"ندفنه في البَقِيع حيث دفن إخوانه من المُهاجرين". قال(4) أبو بكر: "إنَّا نَكْرَهُ(5) أن نُخْرِج قبر رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى البَقِيعِ فَيَعُوذَ به عائِذٌ من النَّاسِ، لله عليه حقٌّ، وحقُّ الله فوق حقَّ رسولِ اللهِ، فإنْ أجرناه ضيَّعنا حقَّ اللهِ، وإن أَخْفَرْناهُ أَخْفَرْنا قبرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
قالوا(6): "فما ترىَ أنت(7) يا أبا بكر؟ ".
قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: (ما قَبض الله نبيًّا قط إلا دُفِن حيث قُبِض روحه) ". قالوا: "فأنت (والله)(8) رِضًا(9) مُقْنِعٌ(10) ".
ثم خَطُّوا حول الفراش خَطًّا، ثم احتمله عَلِيُّ، والعَبَّاس، والفَضْل،--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214).
(2) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، وأثبتُّه من الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214) لأن السياق يقتضيه.
(3) كذا في الأصل، وهو الصواب لأن السياق يقتضيه، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214): (آخر).
(4) كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214): (فقال).
(5) كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214): (لنكره).
(6) زادت - هنا - في الروض الأنيق في إثبات إمامة أبي بكر الصديق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214): (له).
(7) زادت في الأصل غير موجودة في الروض الأنيق لابن زنجويه (حديث رقم 136) (ص: 214).
(8) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الروض الأنيق لابن زنجويه (ص: 215): فوالله).
(9) رِضًا: من رضي، وهو: المَرْضِيُ، والمُطيعُ، والضَّامن، ورجل رِضِّي من قَوْمٍ رضِّي: قُنْعانٌ مَرْضِيُ. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (رضي) (ص: 329)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (رضي) (1/ 664)، لسان العرب لابن منظور، مادة (رضي) (14/ 324).
(10) مُقْنع ومَقْنع: من قنع، ويقال: فلان مُقنع في العلم وغيره: أي رِضًا، وفلان شاهدٌ مَقْنَعٌ: وهذا من قَنِعْت بالشيء، إذا رَضِيْت به. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (قنع) (ص: 726)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (قنع) (2/ 495).