يأخذونه من المتصدق"(1). كما رواه الواقِدي(2): "عن إبراهيم بن إسماعيل، وعن عاصِم بن عُمر بن قَتَادَة(3):
أنَّ محمد بن مسلمة(4)(5) كانَ يعمل على الصدقة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يأمر الرجل إذا جاءَ بفريضتين أنْ يأتي بعقاليهما، وقِرانهما(6) "(7).--------------------------------------------
(1) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عقل) (2/ 240).
(2) الواقِدي هو: أبو عبد الله محمد بن عُمر بن واقِد الواقِديُّ الأَسْلَميُّ المَدَنيُّ، المُحدِّث، القاضي، سكن بغداد، مات عام 207 هـ، أو بعدها بقليل. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 179)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 452).
(3) هو: أبو عَمرو عاصم بنُ عُمر بن قَتَادَة الأَنْصارِيُّ، الظَّفَريُّ، المَدَنيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، العالِم بالسيرة ومغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات عام 120 هـ، وقيل: عام 119 هـ، أو 127 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 17)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 39).
(4) في الأصل: (مُسلم)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه، أبو عُبيد: القاسِم بن سلام الهروي، غريب الحديث، مجمع اللغة العربية، القاهرة، 1419 هـ - 1999 م (حديث رقم 549) (4/ 105)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (2/ 241).
(5) هو: أبو عبد الله مُحَمَّد بن مسلمة بن خَالِد الأَنْصارِيُّ، الأَوْسيُّ، الحَارثِيُّ، الصَّحابي، استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة، وقيل: على قرقرة الكُدْر، واستعمله عُمر بن الخطاب على صدقات جُهينة، مات عام 43 هـ، وقيل: عام 46 هـ، أو عام 47 هـ، التاريخ الكبير للبخاري (1/ 240)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 516)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 886).
(6) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم 549) (4/ 105)، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عقل) (2/ 241): (قرانيهما)، والقِران: من قرن، وهو: المصدر والحبل، والقَرَنُ: الحبل يُقْرن به البعيران أو الشيئان، وقرنت البعيرين أقرنهما قرنًا: جمعتهما في حبل واحد. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (قرن) (ص: 741)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قرن) (2/ 447).
(7) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية عند الواقِدي في كتابه المغازي المطبوع، وقد أخرجها أبو عُبيد في غريب الحديث (حديث رقم 549) (4/ 104 - 105)، وذكره السيوطي في جامع المسانيد والمراسيل، مسند عُمر بن الخطاب رضي الله عنه (حديث رقم 2895) (14/ 202)، وفي الإسناد رجال ثقات عدا محمد بن عُمر الواقِدي وإبراهيم بن إسماعيل فهما ضعيفان ومتروكان، ويوجد انقطاع بين ابن أبي حبيبة وعاصِم بن عُمر بن قَتَادَة، فبينهما محمد بن عجلان، وهو ثقة، لم يذكره ابن أبي حبيبة، كما أن عاصِم بن عُمر بن قَتَادَة لم يسمع من محمد بن مسلمة =