أبي بكر الصديق(1)، قال: فَيَضْرِبُ بذِرَاعِ ناقَتِه فَيُنِيْخُهَا(2) فيأخذُهُ، قال: فقالوا له: "أفلا أَمَرْتَنَا تُنَاوِلْكَهُ"، فقال: "إنَّ حِبِّي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شيئًا"(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(4)، إلا أنَّ عبد الله بن المؤمَّل فيه ضَعْفٌ(5)، وابن أبي--------------------------------------------
(1) زادت - هنا - في مسند أحمد، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 65) (1/ 92): (رضي الله عنه).
(2) يُنيخها: من نوخ، ونخخ، والإناخة: الإبراك، ونَخْنَخْتُ الناقة فتنخنخت: أَبْرَكَها فأَبْرَكَت، وتَنَخْنَخَ البعير: بَرَكَ ثم مَكَّن لثَفِناتِه من الأرض. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نوخ) (ص: 840 - 841)، لسان العرب لابن منظور، مادة (نخخ) (3/ 60).
(3) أخرجه أحمد ابن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 65) (1/ 92)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 919) (1/ 357) به، وقال: "قال الحافِظ ابن حجر في الأطراف: هذا منقطع". وكذا قال المتقي الهندي في كنز العمال (حديث رقم 17113) (6/ 619)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 219) به، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، باب (ما جاء في السؤال) (3/ 95) به وقال: "وابن أبي مليكة لم يُدرك أبا بكر، وعبد الله بن المؤمل، فيه كلام، وقد وُثِّق". وفي إسناد أحمد بن حنبل: عبد الله بن المؤمل: قال عنه أبو زرعة وأبو حاتم: "ليس بالقوي". وقال يحيى بن معين: "ليس به بأس". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يخطئ". وضعّفه النسائي ويحيى بن معين، وقال ابن عديّ: "أحاديثه عليها الضعف بَيّن". وقال أبو داود: "منكر الحديث". وقال أحمد بن حنبل: "أحاديثه مناكير". تهذيب الكمال للمزّي (4/ 298)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 510).
(4) قول المؤلف: (هذا حديث حسن)، فيه نظر؛ فقد حكم ابن حجر على الإسناد بالانقطاع، وكذلك الهيثمي أشار إلى ضعفه وانقطاعه، وأما ابن عديّ فقد حكم على أحاديث عبد الله بن المؤمل كلها بالضعف. مجمع الزوائد للهيثمي، باب (ما جاء في السؤال) (3/ 95)، جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 919) (1/ 357)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 298)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 510).
(5) عبد الله بن المؤمل: ذكره ابن حبَّان في (الثقات)، وقال: يُخطئ، قال عنه يحيى بن معين: صالح الحديث، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وضعَّفه النَّسائي ويحيى بن معين، وقال أبو داود: منكر الحديث، وقال أحمد بن حنبل: "أحاديثه مناكير"، وقال ابن =