‌‌حديث آخر
[29] قال الطبراني: "حدثنا إبراهيم بن دُحَيْم الدِّمَشْقيُّ(1)، حدثنا أبي(2)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن فُدَيْك، عن الضحاك بن عُثمان(3)، عن محمد بن المنكدر(4)، عن سَعيد بن عبد الرَّحْمن بن يربوع(5)، عن أبيه(6)، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: "سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الحجِّ أفضل؟ ". فقال: (العَجُّ)(7)،--------------------------------------------
(1) هو: إبراهيم بن دحيم عبد الرَّحْمن بن إبراهيم القُرَشيّ، الدِّمَشْقيُّ، المُحدِّث، من أهل دمشق، مات عام 303 هـ. تاريخ دمشق لابن عساكر (7/ 14)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 364) ترجمة أبيه دُحَيم.
(2) هو: أبو سَعيد عبد الرَّحْمن بن إبراهيم بن عَمرو القُرَشيّ، الدِّمَشْقِيُّ، الفقيه الحافِظ المُحدِّث المعروف بدحيم، مولى عُثمان بن عفان رضي الله عنه، قاضي الأردن ودمشق، مات عام 245 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 364)، تاريخ دمشق لابن عساكر (36/ 115).
(3) هو: الضَحَّاك بن عُثمان بن عبد الله القُرَشيّ، الأَسَدِيّ الحِزاميّ، المَدَنيُّ الكبير، المُحدِّث، من أهل المدينة، مات عام 153 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 282)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 476).
(4) هو: أبو عبد الله، وقيل: أبو بكر محمد بن المُنْكَدِر بن عبد الله القُرَشيّ، التَّيْميّ، المَدَنِيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 130 هـ، وقيل: 131 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 221)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 527)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 90)، تاريخ دمشق لابن عساكر (59/ 3).
(5) كذا في الأصل: (سَعيد بن عبد الرَّحْمن بن يربوع)، وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 71) (1/ 77 - 78): "قال أهل النسب: "إنه عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع، ومن قال: سَعيد بن عبد الرَّحْمن فقد وهم". وقال ابن حجر في الإصابة (2/ 1192 - 1193): "ذكر الدارقطني أنّ الصواب: "عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع، وأنّ من قال: سَعيد بن عبد الرَّحْمن، عن أبيه عن أبي بكر، فقد قَلَبَه، وكذا قال أحمد والبُخاري، والتِّرمذي في تخطئه من قال: "سَعيد بن عبد الرَّحْمن عن أبيه". انتهى.
(6) كذا في الأصل: (عن أبيه)، وأما الدارقطني فقد ذكر طرق للحديث ولم يذكر فيها والد عبد الرحمن بن يربوع. العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 71) (1/ 77 - 78)، الإصابة لابن حجر (2/ 1192 - 1193).
(7) العَجْ: من عجج، والعَجُّ: رفع الصوت بالتلبية، قال وكيع: يعني بالعَجْ: العجيج بالتلبية. سُنن ابن ماجه، كتاب المناسك (حديث رقم 2896) (ص: 438)، سُنن التِّرمذي، كتاب الحج، باب (ما جاء في فضل التلبية والنحر) (حديث رقم 827) (3/ 287)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عجج) (2/ 162).