‌‌أثر آخر
[31] قال أبو عُبيد(1) في الغَريب(2): "حُدِّثْتُ(3) عن ابن عُيينة(4)، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع، عن جُبَيْر بن الحُوَيْرِث(5) قال:
"رأيتُ أبا بكر على قُزَحٍ(6) يَخْرِشُ(7)(8) بعيرَهُ بِمِحْجَنِه(9) "(10).--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين في الأصل: (عبد الله)، لا يوجد مصدر علمي له، والصواب ما أثبتُّه، فهو مشهور.
(2) يريد: كتاب (غريب الحديث) لأبي عُبيد القاسم بن سَلَّام.
(3) زادت - هنا - في غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 552) (4/ 112): (به).
(4) هو: سُفيان بن عُيينة.
(5) في الأصل: (الحوريث)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 552) (4/ 112).
(6) قُزَح: من قزح، وهو: اسم جبل في آخر المزدلِفة، يقف الحجاج عليه للدعاء بعد الصبح يوم النحر، ويُسَمَّى أيضًا: الموقف، والمَشْعَرُ الحَرَام لأنَّه مَعْلمٌ للعبادة، ولحرمته، فلا يُفعل فيه ما نُهي عنه. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قزح) (2/ 451)، معجم البلدان لياقوت الحموي، مادة (قزح) (4/ 388)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 299)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 308).
(7) يَخْرِش: من خَرَشَ وخَرَشَ البعير بمحجن: ضربه بطرفه في عَرْض رقبته أو جِلده حتى يَحُتَّ عنه وَبَرُه، وخَرَشْتُ الشيء: إذا خَدَشْتَه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (خرش) (ص: 247)، لسان العرب لابن منظور، مادة (خرش) (6/ 293).
(8) زادت - هنا - في الأصل: (و)، لا محل لها في السياق.
(9) المِحْجن: من حجن، وهي: خشبة أو عصا معَقَّفة الرأس كالصولجان. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حجن) (ص: 237)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حجن) (1/ 340).
(10) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم 552) (4/ 111 - 112)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه، كتاب الحج، باب (من قال: المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر) (رقم 1) (4/ 328) به مفرقًا، وفيه: (يحرش بدل: يخرش). وأخرجه البَيْهقي في السُنن الكبرى، كتاب الحج، باب (الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس) (حديث رقم 9522) (5/ 204) به مع زيادة في آخره، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 64) (1/ 72)، وقال: "وقول ابن عُيينة أصحّ، على أنه قد وَهِمَ في قوله: (سَعيد بن عبد الرَّحْمن بن يربوع)، وإنما هو: عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع". انتهى.