السُّدس فإن اجتمعتا(1) فيه فهو بينكما، وأيتكما خَلَت به فهو لها"(2).
لفظ رواية القَعْنَبَي، وهكذا رواه أصحاب السُّنن من طرقٍ عن مالك به(3).
وقال التِّرمذي: (حسَنٌ صحيحٌ)(4).
وإنما ذكره أصحاب الأطراف(5) في مسند محمد بن مسلمة والمغيرة بن شعبة(6)،--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم 1098) (ص: 291) (اجتمعتما).
(2) أخرجه مالك في الموطأ - واللفظ له - كتاب الفرائض، باب (ميراث الجدة) (حديث رقم 1098) (ص: 290 - 291)، وأخرجه أبو داود في سننه - واللفظ له - كتاب الفرائض (حديث رقم 2894) (ص: 674)، وأخرجه الرِمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب الفرائض، باب (ما جاء في ميراث الجدة) (حديث رقم 2101) (4/ 648)، وقال: "وهذا أحسن، وأصحّ من حديث ابن عُيينة". وأخرجه ابن ماجَه في سُننه - واللفظ له - كتاب الفرائض، باب (ميراث الجدة) (حديث رقم 2724) (ص: 410)، وأخرجه أبو يَعلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 114) (1/ 69 - 70)، وأخرجه البغوي في شرح السنة - واللفظ له - كتاب الفرائض، باب (في ميراث الأم والجدة) (حديث رقم 2214) (4/ 464)، وقال: "هذا حديث حسن". وضعَّفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (حديث رقم 371) (ص: 238).
(3) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الفرائض (حديث رقم 2894) (ص: 674)، وأخرجه التِّرمذي في سننه، كتاب الفرائض، باب (ما جاء في ميراث الجدة) (حديث رقم 2101) (4/ 648)، وأخرجه النَّسائي في السُنن الكبرى، كتاب الفرائض، باب (ذكر اسم الرجل الذي أدخل الزُّهْري بينه وبين قُبيصة بن ذؤيب) (حديث رقم 6312) (6/ 113).
(4) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما التِّرمذي فقد قال: "وفي الباب عن بريدة، وهذا أحسن، وأصحّ من حديث ابن عُيينة". سُنن التِّرمذي (حديث رقم 2101) (4/ 648).
(5) الأطراف هي: الكتب التي يذكر فيها مُصنفه طرف كل حديث الذي يدل على بقيته، ثم يذكر أسانيد كل متن من المتون، إما مستوعبًا أو مُقيدًا لها ببعض الكتب، مثل: (تحفة الأشراف) للإمام المزي، ومن أصحاب الأطراف: أبو الحجاج المزي وابن حجر وأبو مسعود الدِّمَشْقِيُّ، وابن عساكر، وأبو العبَّاس البوصيري، والحافِظ العراقي، والحافِظ إبراهيم بن محمد الدِّمَشْقِيُّ، وأبو نُعيم الأصفهاني، وغيرهم. كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 86)، فوائد في علوم الحديث للمباركفوري (ص: 235).
(6) ذكره المزي في تحفة الأشراف في مسند محمد بن مسلمة (حديث رقم 11232) (8/ 39)، وفي مسند المغيرة بن شعبة (حديث رقم 11522) (8/ 193).