بعَثَ جُيُوشًا(1) إلى الشّام، فخرجَ يمشي مع يزيدَ بن أبي سُفيان، وكان يزيد أمير ربعٍ(2) من تلك الأرباع(3) ". فقال(4):
"إني مُؤصِيكَ بِعَشْر خلالٍ(5)(6):
لا تَقْتُلُوا(7) إمرأةً ولا صَبِيَّا، ولا كبيرًا، هَرِمًا، ولا تَقْطَع(8) شَجَرًا مُثْمِرًا، ولا تَخْرِبَنَّ عَامِرًا، ولا تَعْقِرَنَّ(9) شاةً ولا بعيرًا إلا لِمَأْكلَةٍ، ولا تَغْرِقَنَّ(10)--------------------------------------------
(1) في الأصل: (جيوشيًا)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253).
(2) الرَّبع: من ربع، وهو: المنزل، ودار الإقامة، ورّبعُ القوم: مّحِلَّتُهم، والجمع: الرِّبّاع. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ربع) (ص: 357)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ربع) (1/ 629).
(3) زادت - هنا - في موطأ مالك، كتاب الجهاد، باب (النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو) (حديث رقم 982) (ص: 253): (فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر: "إما أن تركب، وإما أن أنزل". فقال أبو بكر: "ما أنت بنازل، وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله". ثم قال له: إنك ستجد قومًا زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له، وستجد قومًا فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف". انتهى.
(4) زادت في الأصل، غير موجودة في موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253).
(6) الخِلال: من خصل، وهي: الخِصال، ومفردها: الخَلَّة، وهي: الخَصلة: الفضيلة والرذيلة تكون في الأنَّسان. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (خلل) (1/ 527)، مادة (خصل) (1/ 496)، لسان العرب لابن منظور، مادة (خلل) (11/ 216)، مادة (خصل) (11/ 206).
(7) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253): (تقتلن).
(8) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253): (تقطعن).
(9) تَعْقَرَنَّ: من عقر، ولا تعقرن: أي لا تَنْحَرَنَّ، وأصل العَقْر: ضرب قوائم البعير، أو الشاة بالسيف، وهو قائم. انظر معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عقر) (ص: 567)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عقر) (2/ 234).
(10) كذا في الأصل، وفي موطأ مالك (حديث رقم 982) (ص: 253): (تحرقن).