وقد رواه الحافِظ أبو بكر البُرقاني بإسناده على شرط البخاري عن طارق بن شهاب، قال: (جاء وَفْدُ بُزاخة من أَسَدٍ وغَطَفَانَ(1) إلى أبي بكر رضي الله عنه يسألونَ(2) الصُّلْحَ، فخيَّرَهُم بين الحرب المُجْليَةِ(3) والسّلْمُ المُخْزِيةِ(4)، فقالوا: "هذه المُجليةُ قد عرَفناها، فما المُخزيةُ؟ ". فقال أبو بكر: "نَنْزِعُ منكم الحَلَقة(5) والكُرَاعَ(6)، ونَغْنَم(7) ما أصبنا منكم، وتَرُدُّونَ عليّنا ما أصبتم منا، وتُدُّونَ(8) لنا قتلانا، ويكون قتلاكم في النَّار، وتتركونَ أقوامًا يَتَّبِعونَ أذنابَ الإِبلِ حتى يُرِيَ الله خليفة رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم والمُهاجرينَ أمرًا يَعْذِرُونَكم به". فَعَرَضَ أبو بكر رضي الله عنه ما قال على القَوْم، فقال عُمر بن الخطاب: "قد رأيت رأيًا، وسَنُشِيرُ عليك: أمَّا--------------------------------------------
(1) بنو غطفان: هم بنو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلأنَّ، بطن من قيس عيلأنَّ من العدنانية، كانت منازلهم بنجد مما يلي وادي القرى، وجبل طي، ثم تفرقوا في البلاد بعد الفتوحات الإسلامية. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص 255 - 258)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 348)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 287).
(2) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 301) (1/ 123): (يسألونه).
(3) المُجْلِيَّة: من جلا، وهي: المُخْرِجة عن الدَّار والمال، والجلاء: الخروج عن البلد. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (جلا) (1/ 284) لسان العرب لابن منظور، مادة (جلا) (14/ 149).
(4) المُخْزِيَّة: من خزا، وخزو، وهي: المُذِلّة المُهينة، وأخزاه الله: أبعده ومَقَتَه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (خزو) (ص: 251)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (خزا) (1/ 489).
(5) الحَلْقَة: من حلق، وهو: السلاح عامًة، وقيل: هي الدروع خاصة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حلق) (ص: 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حلق) (1/ 417).
(6) الكُراع: من كرع، وهي: الخَيْل، وقيل: المال، وقيل: اسم يجمع الخيل والسلاح. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كرع) (ص: 774)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كرع) (2/ 534)، تهذيب الأسماء للنووي، مادة (كرع) (2/ 545).
(7) في الأصل: (نقيم)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (301) (1/ 123).
(8) تُدُّون: لم أقف على معناها في المصادر التي بين يديّ، وربما هي: تأدون الديَّة، والديَّة هي: المال الذي هو بَدل النفس، والجمع: دِيَّات، والديّة شرعًا: اسم للمال الواجب دفعه بسبب جناية على النفس أو ما دونها، وتنقسم إلى قسمين: ديّة مغلظة: وهي دية العَمد وشبه العمد، ودية مخففة: وهي ديّة القتل الخطأ. كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 174).
(1) بنو غطفان: هم بنو غطفان بن سعد بن قيس بن عيلأنَّ، بطن من قيس عيلأنَّ من العدنانية، كانت منازلهم بنجد مما يلي وادي القرى، وجبل طي، ثم تفرقوا في البلاد بعد الفتوحات الإسلامية. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص 255 - 258)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 348)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 287).
(2) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 301) (1/ 123): (يسألونه).
(3) المُجْلِيَّة: من جلا، وهي: المُخْرِجة عن الدَّار والمال، والجلاء: الخروج عن البلد. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (جلا) (1/ 284) لسان العرب لابن منظور، مادة (جلا) (14/ 149).
(4) المُخْزِيَّة: من خزا، وخزو، وهي: المُذِلّة المُهينة، وأخزاه الله: أبعده ومَقَتَه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (خزو) (ص: 251)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (خزا) (1/ 489).
(5) الحَلْقَة: من حلق، وهو: السلاح عامًة، وقيل: هي الدروع خاصة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حلق) (ص: 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حلق) (1/ 417).
(6) الكُراع: من كرع، وهي: الخَيْل، وقيل: المال، وقيل: اسم يجمع الخيل والسلاح. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كرع) (ص: 774)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كرع) (2/ 534)، تهذيب الأسماء للنووي، مادة (كرع) (2/ 545).
(7) في الأصل: (نقيم)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (301) (1/ 123).
(8) تُدُّون: لم أقف على معناها في المصادر التي بين يديّ، وربما هي: تأدون الديَّة، والديَّة هي: المال الذي هو بَدل النفس، والجمع: دِيَّات، والديّة شرعًا: اسم للمال الواجب دفعه بسبب جناية على النفس أو ما دونها، وتنقسم إلى قسمين: ديّة مغلظة: وهي دية العَمد وشبه العمد، ودية مخففة: وهي ديّة القتل الخطأ. كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 174).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 397)