إليه أنْ لا يتأمَّر على اثنين"(1). فذكر حديث السقيفة؛ كما تقدَّم من رواية الإمام أحمد في أول هذا البَاب(2).

‌‌[حديث يذكر في تولية الإمام من له فيه أرب(3) من قرابة أو هوَ](4)
حديث في أنه إذا وَلَّى الإمام أميرًا على شيء من أمور المُسلمين أو ولي عَهْدٍ مَنْ بعدَه لا يكون له فيه أرب من قَرابةٍ أو هَوَى فإنه إن كان كذلك فعليهِ وعيدٌ(5) شَديدٌ من الله عز وجل:

[79] قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا يزيد بن عبد ربِّه(6)،(7) حدثنا--------------------------------------------
(1) بعد البحث لم أقف على كتاب (المغازي) لمحمد بن عائذ في المكتبات ومعارض الكتب، وهو يعد من المفقودات، قال الدكتور ياسين: "أما بالنسبة لمغازي محمد بن عائذ (ت 233 هـ) فهو مفقود". وقد أعدت مجلة الشريعة التابعة لجامعة الكويت في موقعها الإلكتروني ملخصًا لكتاب الدكتور عبد الرزاق بن إسماعيل هرماس، وعنوانه: (كتاب المغازي لمحمد بن عائذ، تصنيفه ورواته واحتفال العلماء به)، وذكر فيه هرماس: أن هذا الكتاب قد فُقِدَ في القرن الثامن الهجري. ياسين: حكمت بن بشير بن ياسين، كتب التراث لياسين (ص: 124). موقع مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الكويت، المجلد 24، العدد 78، عام 2009 م.
(2) سبق تخريج الحديث (ص: 409 - 410).
(3) الأَرْبُ: من أرب، وهو الحاجة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (أرب) (ص: 38)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (أرب) (1/ 49).
(4) ما بين معقوفين أثبتُه تساؤقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(5) الوعيد: من وعد، وهو: التَّهَدُّد، والوعْد يستعمل في الخير والشرّ، وأما الوَعِيْد فلا يكون إلا بِشَرّ. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (وعد) (ص: 919 - 920)، لسان العرب لابن منظور، مادة (وعد) (3/ 463)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وعد) (2/ 865).
(6) هو: أبو الفَضْل يزيد بن عبد ربّه الزُّبَيْدي، الحِمْصيّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافِظ، المؤذن، المُحدِّث المعروف بِالِجرْجِسيّ، كان يسكن عند كنيسة جِرْجِس فَنُسِبَ إليها، مات عام 224 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 136)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1125).
(7) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 21) (1/ 81): (قال).