هذا منقطع(1). قال أبو نُعيم: "(2) معنى قوله: (قسَتِ القُلوب): قَوِيَتْ واطمأَنَّت بمعرفةِ الله(3)(4).
أثر عند قوله [تعالى](5): {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89] الآية

[94] قال البُخاري: "حدثنا محمد بن مُقاتِل(6)(7)، أخبرنا عبد الله(8)، أخبرنا هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عَائِشة: أنّ أبا بكر رضي الله عنه لم يكن يَحْنَثُ(9) في يَمِينٍ(10)(11)--------------------------------------------
(1) أبو صالح: التَّابِعيُّ الثقة لم يسمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه؛ فقد تُوفيَ في عام 101 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (6/ 248)، تذكرة الحفاظ للذهبي (1/ 69)، ترجمة أبو صالح حيث ذكر من روى عنهم.
(2) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم 75) (1/ 33): (و).
(3) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم 75) (1/ 33): (تعالى).
(4) انظر: حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم 75) (1/ 33)، حيث كلام أبو نعيم.
(5) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، فأثبتُّه لأنَّ السِّياق يقتضيه.
(6) هو: أبو الحسَن محمد بن مُقاتل المَرْوزيّ، الكِسائيّ، المُحدِّث، سكن بغداد ثم مكة، مات عام 226 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 242)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 524).
(7) زادت - هنا - في صحيح البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب قول الله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ … } (حديث رقم 6131) (3/ 355): (أبو الحسن).
(8) هو: عبد الله بن المبارك.
(9) يحنث: من حنث، أي: ينقض يمينه، وينكث ويخلف فيها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حنث) (ص: 225)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حنث) (1/ 440).
(10) اليَمِين: من يمن، أي الحَلِف أو القَسْم، والجمع: أَيْمُن. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (يمن) (ص: 931)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (يمن) (2/ 933).
(11) زادت - هنا - في صحيح البخاري (حديث رقم 6131) (3/ 355): (قط).