{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، قال: "النَّظَر إلى وَجْهِ الله عز وجل)(1) "(2). قال: "وقال بعضهم: عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد، عن سَعيد بن نِمْران(3)(4)، عن أبي بكر"(5).
وقال الثَّوري: "عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد(6) قوله". قال: "والمحفوظ(7) قول إسرائيل ومن وافقه(8) "(9).--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين كذا في الأصل، غير موجودة عند الدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80) في نفس هذا السِّياق، بل جاءت ضمن سؤال طرح على الدارقطني.
(2) أخرجه الدارقطني في العلل - واللفظ له - (حديث رقم 73) (1/ 80)، و (حديث رقم 2378) (6/ 34) من طريق ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن كَثير في تفسيره (4/ 236)، وأخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث (حديث رقم 1780) (3/ 97 - 98) من طريق قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق به مع زيادة في آخره، وقال: "فسمعت أبي يقول: هذا حديث ليس له أصل، منكر". وقال الدارقطني: "والمحفوظ من ذلك قول إسرائيل، ومن تابعه عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد، عن أبي بكر". انتهى.
(3) في الأصل: (عمران)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80).
(4) هو: سَعيد بن نِمْران الهَمْدانيّ، النَّاعطيّ، المُحدِّث، القاضي، عِداده في أهل الكوفة، أدرك من حياة النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان كاتبًا لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، مات عام 70 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 13)، أسد الغابة لابن الأثير (2/ 294)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 161).
(5) أخرج الحديث أبو سَعيد الدارمي في كتابه (الردّ على الجهمية) (حديث رقم 96) (ص: 144).
(6) زادت - هنا - في العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (البجلي).
(7) زادت - هنا - في العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (من ذلك).
(8) كذا في الأصل، وفي العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (تابعه).
(9) العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 73) (1/ 80)، علل الحديث لابن أبي حاتم (حديث رقم 1780) (3/ 97 - 98).