إليه وأُعْجَبُ(1) به، فقال أبو بكر: "ما تنظُرينَ؟ إنَّ الله ليسَ بناظرٍ إليكِ! ". قلت: "ومِمَّ ذَاكَ؟ ". قال: "أما علمتِ أنَّ العبدَ إذا دَخَلَهُ العُجْبُ بزينةِ الدُّنيا مَقَتَهُ(2) الله(3) حتى يُفارِقَ تِلْكَ الزينةِ". قالت: "فَرَفَعْتُه(4) فتصدَّقتُ به". فقال أبو بكر: "عسَى ذلكَ أن يُكفِّرَ عنكِ"(5). فالأول شَاهِدٌ لهذا.

‌‌[ومن تفسير سورة هود وما شاكلها](6)
‌‌حديث في فضل سورة هود وما شاكلها (7)
[103] قال الحافِظ أبو يَعْلى: "حدثنا خَلَف بن هِشَام(8) - (يعني: البزَّار)(9)--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين أثبته تساوقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(2) مَقَتَهُ: من مقت، والمقت: أشدّ البغض. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مقت) (ص: 832)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مقت) (2/ 670).
(3) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (عز وجل).
(4) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (فنزعته).
(5) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم 85) (1/ 36)، وذكره ابن مبارك في الزهد، باب (في التواضع) (حديث رقم 398) (ص: 134) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن عائشة رضي الله عنها بنحوه، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 627) (1/ 269) به، وقال: "وله أيضًا حُكم الرَّفع". انتهى.
(6) كذا في الأصل، وفي الحلية لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (أعجبت).
(7) شاكَلَها: من شكل، أي مِثلها، وما شاكَلها: أي ما كان مِثلها، والشَّكْل: المِثْل والمذهب، ويقال: أمرٌ مُشْتبه: أي هذا شَابَهَ هذا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شكل) (ص: 438) / النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شكل) (1/ 886).
(8) هو: أبو محمد خلف بن هِشَام بن ثعلب، ويقال: طالب، البزَّار، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، المقرئ، العالِم بالقراءات، مات عام 229 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 173)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 394)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1093).
(9) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 102) (1/ 65).